Сура теперь описывает некоторые суеверия доисламского невежества арабов и легенды, которые арабы распространяли о том, что Бог взял Себе дочерей, то есть ангелов, а также поклонение арабов Сатане, ангелам и их идолам. Она рассказывает о некоторых их обрядах, например о разрезании ушей у некоторого скота в качестве приношений их божествам, а также об искажении ими творения Божьего и о вере в других божеств помимо Бога. Всё это противоречит той правильной природе, которую Бог заложил в человека.
The sūrah now describes some of the superstitions of Arabian ignorance and the legends that the Arabs spread about God taking to Himself daughters, i.e. the angels, and the Arabs’ worship of Satan, the angels and their idols. It describes some of their rituals, such as slitting the ears of some cattle as offerings to their deities, as well as their corrupting of God’s creation, and their belief in other deities beside God. All this is contrary to the upright nature God has placed in man:
Вместо Него они призывают лишь бездушные идолы, и тем самым призывают не кого иного, как мятежного Шайтана, которого Бог отверг, ибо он сказал: «Из Твоих рабов я непременно возьму свою долю и непременно введу их в заблуждение, и наполню их пустыми желаниями, и прикажу им — и они будут рассекать уши скота [в идолопоклоннических жертвоприношениях]; и прикажу им — и они будут искажать творение Бога. Но все, кто берёт Шайтана вместо Бога в покровители, несут очевидный убыток. Он [т. е.
In His stead, they invoke only lifeless symbols — thus invoking none but a rebellious Satan, whom God has rejected, for he had said: “Of Your servants I shall indeed take my due share, and shall certainly lead them astray, and fill them with vain desires; and I shall command them — and they will slit the ears of cattle [in idolatrous sacrifice]; and I shall command them — and they will corrupt God’s creation. But all who take Satan rather than God for their master do incur a manifest loss. He [i.e.
Шайтан] обещает им и пробуждает в них пустые желания, но всё, что обещает Шайтан, — лишь обман.» (Аяты 117–120)
Satan] holds out promises to them, and fills them with vain desires, but whatever Satan promises is meant only to deceive them.” (Verses 117-20)
В дни своего невежества арабы утверждали, что ангелы — дочери Бога.
In their days of ignorance, the Arabs alleged that the angels were God’s daughters.
Они создавали статуи, изображающие этих ангелов, и давали им женские имена, например Аль-Лат, Аль-Уззá, Манат и другие. Затем они поклонялись этим статуям, или идолам, которые якобы представляли дочерей Бога, чтобы приблизиться к Богу. Так было по крайней мере вначале, а потом они забыли изначальное предание и стали поклоняться самим статуям. Более того, некоторые поклонялись самому камню, из которого были высечены статуи. Некоторые также поклонялись самому Шайтану. Аль-Кальби сообщает, что род Мулайх, принадлежавший племени Хуза'а, поклонялся джиннам.
They made statues representing these angels and gave them feminine names, such as Al-Lāt, Al-`Uzza, Manāt, etc. Then, they worshipped these statues or idols, allegedly representing God’s daughters, in order to be closer to God. This was the case at least in the beginning, but then they forgot the original legend and worshipped the statues themselves. Indeed some of them worshipped the very stone from which the statues were made. Some of them also worshipped Satan himself. Al-Kalbī mentions that the clan of Mulaiĥ, which belonged to the Khuzā`ah tribe, worshipped the jinn.
Утверждение здесь имеет более широкий смысл. То, что они приписывали Богу сотоварищей, означает, что на самом деле они призывали шайтана и заимствовали свои верования у него.
The statement here is of wider implication. The fact that they associated partners with God means that they actually invoked Satan and derived their beliefs from him.
Это тот самый Шайтан, который фигурирует в истории их прародителя Адама, и которого Бог отверг за его непослушание и за его враждебность к человечеству. Когда он был так проклят, Шайтан вынашивал неугасающую ненависть к людям, которая побудила его испросить разрешение сбивать с пути любого человека, который не ищет убежища у Бога.
It is the same Satan who figures in the story of their original father, Adam, and whom God rejected for his disobedience and for his hostility to mankind. When he was so accursed, Satan nurtured an unabating hatred towards mankind which motivated him to seek permission to lead astray any human who does not seek refuge with God.
Вместо Него они призывают лишь бездушные изображения — и тем самым призывают лишь мятежного сатану, которого Бог отверг, ибо он сказал: «Я непременно возьму себе определённую долю из Твоих рабов, и непременно собью их с пути, и наполню их пустыми желаниями; и я буду приказывать им — и они будут надрезать уши скота [в идолопоклоннической жертве]; и я буду приказывать им — и они будут искажать творение Бога». (Аяты 117–119)
In His stead, they invoke only lifeless symbols — thus invoking none but a rebellious Satan, whom God has rejected, for he had said: “Of Your servants I shall indeed take my due share, and shall certainly lead them astray, and fill them with vain desires; and I shall command them — and they will slit the ears of cattle [in idolatrous sacrifice]; and I shall command them — and they will corrupt God’s creation. (Verses 117-19)
Они призывают своего давнего врага, Шайтана, и получают от него всё, что ведёт их к явному заблуждению. Он уже объявил о своём намерении отвратить часть людей от Божественного руководства, обещая им удовлетворение их тщетных желаний — будь то мимолётное удовольствие, ложное счастье или избавление от конечного наказания. Он также заявил, что будет побуждать их совершать дурные поступки и выполнять глупые и легендарные обряды, например, рассечение ушей скота, чтобы его нельзя было ездить на нём или есть его мясо, хотя Бог этого не запрещал. Он также будет побуждать их изменять или искажать творение Бога, отрезая или меняя некоторые части тела людей или животных, например, кастрируя рабов или делая татуировки человеку, и подобным образом изменяя творение Бога. Всё это Бог строго запретил.
They invoke their old enemy, Satan, and receive from him all that leads them into manifest error. He has already declared his intention to divert a section of mankind away from Divine guidance, holding for them the prospect of satisfying their vain desires, whether it be some fleeting pleasure, false happiness, or of escaping ultimate punishment. He has also declared that he will persuade them to commit evil actions and perform stupid and legendary rituals, such as the slitting of the ears of cattle so that they become forbidden to ride or eat, although God has not prohibited them. He will also persuade them to change or corrupt God’s creation by cutting off or altering some parts of the body of humans or animals, such as castrating slaves or tattooing a person and similarly altering God’s creation. All this God has strictly forbidden.
Когда человек понимает, что Сатана, его давний враг, как раз и призывает к таким языческим обрядам и практикам, он непременно должен быть осторожен, чтобы не поддаться обману своего врага. Ислам делает борьбу между человеком и Сатаной главной битвой и направляет все силы верующего на противодействие Сатане и злу, которое он распространяет на земле. Так верующий примыкает к партии Всевышнего Бога и сражается под знаменем Бога против Сатаны и его приспешников. Это непрекращающаяся битва, которая никогда не закончится, ибо Сатана не перестанет её вести. Верующий же не станет её игнорировать или уклоняться от неё. Он знает, что перед ним стоит выбор: либо встать в ряды партии Бога, либо оказаться в лагере Сатаны. Срединной позиции здесь не существует. В этой борьбе Сатана представлен всеми суетными желаниями, которые он пробуждает, а также его последователями, к которым относятся все неверующие и все проповедники зла. Мусульманин сражается с самим Сатаной и его приспешниками в длительной битве, которая продолжается столько, сколько длится сама жизнь.
When a human being feels that Satan, his old enemy, is actually the one who advocates such pagan rituals and practices, he is bound to feel that he must be cautious lest he should be tricked by his enemy. Islam makes the battle between man and Satan the main battle, and directs all the resources of a believer into combating Satan and the evil he spreads on earth. Thus, a believer joins God’s party and fights under God’s banner against Satan and his cronies. This is an ever-raging battle; it will never end. This because Satan will not stop waging it. A believer, on the other hand, will not ignore or withdraw from it. He knows that the choices available to him are either to join God’s party or Satan’s lot. There is no middle ground to hold. In this battle Satan is represented by all the vain desires he arouses, and by his followers who include all non-believers and all advocates of evil. A Muslim fights Satan himself and his followers in a long battle which lasts as long as life itself continues.
Тот, кто берёт Бога своим покровителем, достигнет успеха, а тот, кто берёт Шайтана своим покровителем, окажется в погибели: «Но все, кто берёт Шайтана вместо Бога в качестве господина, несут явный убыток». (Аят 119) Коран описывает, что делает Шайтан с теми, кто исполняет его повеления, стремясь к суетным желаниям: «Он [т. е. Шайтан] обещает им и внушает им суетные желания, но то, что обещает Шайтан, есть лишь обман». (Аят 120)
Whoever takes God for his patron will achieve success, and whoever takes Satan for his patron will end up in ruin: “But all who take Satan rather than God for their master do incur a manifest loss.” (Verse 119) The Qur’ān describes what Satan does with those who do his bidding in pursuing their vain desires: “He [i.e. Satan] holds out promises to them, and fills them with vain desires, but whatever Satan promises is meant only to deceive them.” (Verse 120)
Это пример того, как возникает надежда на исполнение желаний, которые уводят человеческую природу от веры к неверию и к придаванию Богу сотоварищей. Если бы не это искушение, человеческая природа оставалась бы чистой и откликалась бы на руководство веры. Именно искушение Сатаны украшает дурные поступки человека, так что тот видит их прекрасными. Он обещает человеку большую выгоду и полное счастье, когда тот следует по пути неповиновения Богу. Так человек присоединяется к нему на этом пути. Затем Сатана обещает человеку, что тот избежит наказания в загробной жизни, но это ведёт лишь к неизбежной гибели человека: «Ведь всё, что обещает им Сатана, — это лишь обман» (аят 120).
This is an example of raising the prospect of fulfilling desires which divert human nature away from faith into disbelief and associating partners with God. Had it not been for this temptation, human nature would have remained pure and responded to the guidance of faith. It is Satan’s temptation which adorns the had deeds of a human being so that he sees them as fair. He promises man much gain and complete happiness when he follows the path of disobeying God. Thus, man joins him along that road. Satan then promises man that he will escape punishment in the hereafter, but this leads only to man’s inevitable ruin: “but whatever Satan promises is meant only to deceive them.” (Verse 120)
Когда вся картина предстаёт в таком виде, когда древний враг расставляет ловушки и соблазняет своих жертв, лишь те, кто не желает видеть, остаются в неведении относительно того, что для них замышляется. Они даже не пытаются разглядеть цель, к которой их ведут, и ту пропасть, в которую их толкают.
When the whole scene is portrayed in this form, with the old enemy setting the traps and tempting his victims, only those who are unwilling to see continue to remain oblivious to what is being plotted for them. They do not even try to see the destination to which they are being driven, and into what precipice they are being pushed.
Это в высшей степени трогательное описание заставляет людей насторожиться, рисует сражение в его истинных красках, а затем следует комментарий, который показывает итог для тех, кто поддаётся искушению Сатаны. Именно с ними он осуществляет свои открыто заявленные злые намерения. Он также показывает конец тех, кто ускользает от его коварных замыслов, потому что искренне верует в Бога. Истинно верующие защищены от козней Сатаны, ибо, когда он испросил разрешение соблазнять людей, он не получил разрешения приблизиться к истинно верующим. Пока они крепко держатся за руководство Бога, Сатана по сравнению с ними предстаёт очень слабым: «Он [т. е. Сатана] обещает им и пробуждает в них тщетные желания, но всё, что обещает Сатана, служит лишь обману. Такие будут иметь своим пристанищем Ад. Они не найдут от него пути к спасению. А тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, Мы введём в сады, по которым текут реки, где они пребудут вечно. Это истинное обещание Бога. И чьё слово может быть правдивее слова Бога?» (аяты 120–122).
This most touching of descriptions puts people on the alert, paints the battle in its true colours, and then follows the comment which shows the end result of those who succumb to Satan’s temptation. They are the ones with whom he accomplishes his declared evil intentions. It also shows the end of those who escape from his wicked schemes because they truly believe in God. True believers are immune from Satan’s wicked designs because, when he sought permission to try to seduce mankind, he received no permission to come near true believers. As they hold tight to God’s guidance, Satan is shown to be very weak by comparison: “He [i.e. Satan] holds out promises to them, and fills them with vain desires, but whatever Satan promises is meant only to deceive them. Such as these shall have Hell as their dwelling place. They shall find no way to escape from it. Yet those who believe and do righteous deeds We shall bring into gardens through which running waters flow, wherein they will abide beyond the count of time. This is, in truth, God’s promise. Whose word could be truer than Gods?” (Verses 120-2)
Итак, два далеко отстоящих друг от друга конечных пункта: ад как неизбежное пристанище для тех, кто покровительствует Сатане, и рай, вечно, для тех, кто является истинно верующими.
The two far apart destinations, then, are hell as an inevitable dwelling place for those who patronise Satan and paradise, for ever, for those who are true believers.
Это обещание Бога, и «кто может быть правдивее Бога в słове своём?» (аят 122)
Correction to my reply: the Russian word "слове" was misspelled. The corrected translation is:
Это обещание Бога, и «кто может быть правдивее Бога в слове своём?» (аят 122)
That is God’s promise, and “whose word could be truer than God’s?” (Verse 122)
Абсолютная истина слова Бога ярко контрастирует со всеми обманами и ложными соблазнами Сатаны. Пропасть между тем, кто верит обещанию Бога, и тем, кто обманут Сатаной, и вправду огромна.
The absolute truth of God’s word is shown in marked contrast to all of Satan’s deceptions and false temptations. The gulf is great indeed between one who believes in God’s promise and one who is deluded by Satan.