Dit hele passage dient als aanvulling op de inspanningen die in deze soera zijn ondernomen om het geloof zuiver te houden en het te zuiveren van alle fouten en afwijkingen die christenen hebben geïntroduceerd. Zij hebben hun geloof weggeleid van de goddelijke oorsprong en fundamentele beginselen door het af te leiden van het geloof in de absolute eenheid van God. Dat was het geloof dat werd gepredikt door Jezus (vrede zij met hem) en door elke eerdere boodschapper van God. Zij hebben er bepaalde aspecten van ongeloof in geïntroduceerd die niets te maken hadden met het goddelijke geloof.

This whole passage serves as a complement to the efforts undertaken in this sūrah to keep faith pure and to purge it from all the errors and deviations Christians have introduced. They forced their faith away from its Divine origins and fundamental principles when they diverted it from belief in the absolute oneness of God. That was the belief preached by Jesus (peace be upon him) and by every former messenger of God. They introduced into it certain aspects of disbelief which had nothing to do with Divine faith.

Aldus beoogt dit passage de waarheid over de godheid en de dienstbaarheid aan God vast te stellen, zoals deze door de Islam worden begrepen. Deze waarheid wordt gepresenteerd via een groots tafereel dat hier wordt uitgebeeld, waarin Jezus voor alle boodschappers van God en de gehele mensheid verklaart dat hij zijn volk nooit iets heeft gezegd waarvan zij beweren dat zowel hij als zijn moeder godheden waren. Hij verklaart dat hij nooit een dergelijke godslastering had kunnen uitspreken.

As such, this passage aims to establish the truth about Godhead and servitude to God, as these are conceived by Islam. This truth is presented through a great scene portrayed here in which Jesus states in front of all God’s messengers and all humanity that he never said to his people anything of what they have alleged that both he and his mother were deities. He declares that he could have never said any such blasphemy.

De soera presenteert deze waarheid in een levendige scène uit de Dag des Oordeels, op dezelfde manier als de Qur'ān verschillende scènes van die grote dag presenteert. In al deze presentaties wordt het beeld op een dergelijke inspirerende, levendige en effectieve manier geschetst dat we het bijna voor onze eigen ogen zien. We worden door elke dergelijke scène geraakt alsof deze hier en nu plaatsvindt. We zien wat er gebeurt, horen wat er wordt gezegd en voelen elke reactie en respons. Dus, wat presenteert deze scène aan het einde van deze soera?

The sūrah presents this truth in a vivid scene taken from the Day of Judgement in the same way as the Qur’ān presents various scenes of that great day. In all such presentations, the picture is portrayed in such an inspiring, vivid and effective way that we almost see it before our very eyes. We are moved by each such scene as though it were taking place here and now. We see what is taking place, hear what is being said and feel every reaction and response. So, what does this scene at the end of this sūrah present?

Op de dag waarop God al [Zijn] boodschappers zal verzamelen en hen zal vragen: “Welke respons hebben jullie ontvangen?”, zullen zij antwoorden: “Wij hebben geen kennis. Voorwaar, het bent U alleen die volledige kennis heeft van alles wat buiten het bereik van de menselijke waarneming ligt. (Vers 109)

On the day when God will gather all [His] messengers and ask them, “What response did you receive?” they will answer, “We have no knowledge. Indeed, it is You alone who has full knowledge of all that lies beyond the reach of human perception. (Verse 109)

Die boodschappers werden op verschillende tijden naar hun respectievelijke volkeren gestuurd, waarbij elk zijn eigen weg ging naar zijn stad of dorp, en behorend tot verschillende rassen en naties, terwijl zij allen dezelfde boodschap aan hun gemeenschappen verkondigden. Daarna is de laatste van hen, Muhammad ﷺ, een enkele boodschap gegeven gericht aan alle mensen van alle rassen in alle generaties. Die boodschappers worden verzameld door Degene die hen individueel heeft gestuurd, en wanneer zij samenkomen, brengen zij de verschillende reacties met zich mee die zij hebben ontvangen. Nu, in deze scène, komen die boodschappers, die de mensheid gedurende haar hele levensduur op aarde vertegenwoordigen, samen en staan zij voor God, de Heer van de gehele mensheid, op een ontzagwekkende dag.

Those messengers were sent at different times to their respective people, each going his own way to his city or village, and belonging to different races and nations, all preaching the same message to their communities. Then, the last of them, Muĥammad, is given a single message addressed to all people of all races in all generations. Those messengers are gathered together by the One who sent them individually, and as they come together they bring with them the different responses they received. Now, in this scene, those messengers, representing humanity throughout its life span on earth, come together and stand before God, the Lord of all mankind on an awesome day.

De scène is vol leven: “Op de dag dat God al [Zijn] boodschappers zal verzamelen en hen zal vragen: `Wat voor antwoord hebben jullie ontvangen?’ (Vers 109) Vandaag wordt alles samengebracht, en de boodschappers geven verantwoording over hun boodschappen. De resultaten worden verkondigd voor de gehele mensheid.

The scene is full of life: “On the day when God will gather all [His] messengers and ask them: `What response did you receive?” (Verse 109) Today, everything is brought together, and messengers account for their messages. The results are declared before all humanity.

“Welk antwoord hebben jullie ontvangen?” Boodschappers zijn mensen. Zij weten wat zij zien en voelen met hun zintuigen, maar zij hebben geen kennis van wat er daarbuiten ligt. Zij hadden hun volkeren opgeroepen om de goddelijke leiding te volgen. Sommigen reageerden positief, terwijl anderen zich afkeerden. Een boodschapper weet niet de volledige waarheid over iemand die positief reageert, ook al weet hij wellicht de waarheid over degene die zich afkeert.

Het verslag dat in deze soera wordt gegeven, richt zich tot Jezus, de zoon van Maria, in het bijzijn van allen die hem een goddelijke status toeschreven, hem aanbaden en allerlei overdreven verhalen rondom hem en zijn moeder weefden. De aanspreking herinnert hem aan de genade die God aan hem en aan zijn moeder heeft geschonken, waarbij de wonderen worden opgesomd die God hem gaf om mensen te helpen geloven in zijn boodschap. Toch ontkenden sommige mensen zijn boodschap op zeer gewelddadige wijze, terwijl anderen betoverd waren door de wonderen die hem waren gegeven. Vanwege dergelijke wonderen verhieven zij hem tot de status van een godheid, terwijl alle wonderen worden geschonken door God, die hem schiep, hem een boodschap gaf en hem steunde.

The account given in this sūrah addresses Jesus, son of Mary, in front of all those who attributed to him Divine status, worshipped him and weaved around him and his mother all sorts of exaggerated stories. The address reminds him of the grace God bestowed on him and on his mother, enumerating the miracles God gave him to help people to believe in his message. Yet some people denied his message most violently, while others were dazzled with the miracles he was given. On account of such miracles they elevated him to the status of a deity, when all miracles are given by God, who created him, gave him a message and supported him.

God zal zeggen: ‘Jezus, zoon van Maria! Denk aan de zegeningen die Ik aan jou en je moeder heb geschonken: hoe Ik je versterkte met de Heilige Geest, zodat je tegen mensen kon spreken in je wieg en als volwassen man; hoe Ik je onderwees in het Boek en in wijsheid, in de Torah en in het Evangelie; hoe je, met Mijn toestemming, van klei de figuur van een vogel maakte en daar adem in blies, zodat het, met Mijn toestemming, een levende vogel werd; hoe je, met Mijn toestemming, de blinde en de melaatse genas, en, met Mijn toestemming, de doden tot leven wekte; hoe Ik de Kinderen van Israël verhinderde jou kwaad te doen toen je naar hen toe kwam met alle bewijzen van de waarheid: toen zij die niet geloofden verklaarden: ‘Dit is duidelijke toverij.’ En toen Ik de discipelen inspireerde om te geloven in Mij en in Mijn Boodschapper; zij zeiden: ‘Wij geloven; en wij getuigen dat wij onszelf hebben overgeleverd [aan God].’” (Versen 110-111)

God will say: ‘Jesus, son of Mary! Remember the blessings which I bestowed on you and your mother: how I strengthened you with the Holy Spirit, so that you could speak to people in your cradle, and as a grown man; how I instructed you in the Book and in wisdom, in the Torah and in the Gospel; how, by My leave, you fashioned from clay the figure of a bird and breathed into it so that, by My leave, it became a living bird; how, by My leave, you healed the blind man and the leper, and, by My leave, restored the dead to life; how I prevented the Children of Israel from harming you when you came to them with all evidence of the truth: when those of them who disbelieved declared: ‘This is plain sorcery.’ And when I inspired the disciples to have faith in Me and in My Messenger; they said: ‘We believe; and bear you witness that we have surrendered ourselves [to God].” (Verses 110-111)

Naast de gunsten die aan Jezus en zijn moeder zijn geschonken, vertelt de soera enkele van de gunsten die God aan zijn volgelingen heeft verleend, en de wonderen waarmee God hem ondersteunde, zoals gezien door zijn discipelen.

In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.

De discipelen zeiden: “Jezus, zoon van Maria! Kan uw Heer een maaltijd uit de hemel op ons neerdalen?” Hij antwoordde: “Vrees God, indien jullie werkelijk gelovigen zijn.” Zij zeiden: “Wij wensen daarvan te eten, opdat onze harten gerustgesteld worden en opdat wij weten dat u de waarheid tegen ons heeft gesproken, en opdat wij daarvan getuige kunnen zijn.” “God, onze Heer,” zei Jezus, zoon van Maria, “laat een maaltijd uit de hemel op ons neerdalen: het zal een herhaaldelijk feestmaal voor ons zijn — voor de eersten en de laatsten onder ons — en een teken van U. En voorzien ons in onze levensbehoeften, want U bent de beste Verzorger.” God antwoordde: ‘Ik zal het naar jullie neerdalen.’

The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.

“Maar wie van jullie hierna ongelovig wordt, dan zal Ik hem een straf toebrengen zoals Ik die aan niemand in de wereld heb toegebracht.” (Verzen 112-115)

But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)

Deze dialoog onthult ons iets over het volk van Jezus, en de elite onder hen, namelijk zijn discipelen. Wat we vinden is dat zij sterk verschilden van de Metgezellen van onze eigen Profeet ﷺ. Dat waren de discipelen die door God waren geïnspireerd om in Hem en Zijn Boodschapper, Jezus, zoon van Maria, te geloven. Zij deden dat en riepen Jezus op om getuige te zijn van het feit van hun geloof. Toch vroegen zij, zelfs na alle wonderen die zij Jezus zag verrichten, nog om een ander wonder om zichzelf gerust te stellen over zijn waarachtigheid en om daarover getuige te zijn voor hen die na hen zouden komen.

This dialogue reveals to us something about Jesus’s people, and the elite among them, i.e. his disciples. What we find is that they differed greatly from our own Prophet’s Companions. Those were the disciples inspired by God to believe in Him and His Messenger, Jesus, son of Mary. They did so and called on Jesus to witness the fact of their faith. Yet even after all the miracles they saw Jesus performing, they still requested another miracle so as to reassure themselves about his truthfulness and to bear witness about it to those who would succeed them.

Hoe dan ook, Jezus waarschuwde hen tegen het vragen om wonderen, omdat gelovigen er niet om vragen: “Hij antwoordde: ‘Vrees God, als jullie werkelijk gelovigen zijn.’” (Vers 112) Maar de discipelen van Jezus herhaalden hun verzoek, waarbij zij hun redenen voor het verzoek aangaven en wat zij hoopten te bereiken, mocht het verzoek worden ingewilligd. “Zij zeiden: ‘Wij wensen daarvan te eten, opdat onze harten gerustgesteld worden en opdat wij weten dat u de waarheid tegen ons heeft gesproken, en opdat wij er getuige van kunnen zijn.’” (Vers 113)

Be that as it may, Jesus warned them against asking for miracles, because believers do not ask for them: “He answered: ‘Fear God, if you are truly believers.’“ (Verse 112) But Jesus’s disciples repeated their request stating their reasons for requesting it and what they hoped to achieve, should it be granted. “Said they: ‘We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.’” (Verse 113)

Wat zij wilden, was dat zij van een voedsel zouden eten dat geen enkel mens op aarde ooit had geproefd. Zij zouden een oprechte geruststelling ervaren wanneer zij het wonder voor hun eigen ogen uitgevoerd zagen. Zij zouden dan weten dat Jezus hen alleen de waarheid had verteld. Dit zou hen tot getuigen maken van de waarheid van dit wonder, zodat niemand van hun volk het ooit zou kunnen ontkennen. Al deze redenen bevestigen dat het niveau van die discipelen ver onder dat van de Metgezellen van Muhammad ﷺ lag, die van een totaal andere aard waren.

What they wanted was that they should eat of such food which no human being on earth could ever taste. They would have heart-felt reassurance as they would see the miracle being enacted in front of their eyes. They would know then that Jesus had told them only the truth. This would make of them witnesses to the truth of this miracle so that none of their people could ever deny it. All these reasons confirm that the level of those disciples was well below that of Muĥammad’s Companions, who were of a totally different mould.

Op dit punt richtte Jesus zijn beroep tot zijn Heer: “God, onze Heer,” zei Jesus, zoon van Mary, “zend ons een maaltijd neer uit de hemel: het zal een voortdurend feest zijn voor ons — voor de eersten en de laatsten onder ons — en een teken van U. En voorzien ons in onze levensbehoeften, want U bent de beste Verzorger.” (Vers 114)

At this point Jesus addressed his appeal to his Lord: “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever-recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider.” (Verse 114)

De soera volgt niet het verslag van de Maaltijd na het uitspreken van Gods waarschuwing. Het gaat verder met de behandeling van de centrale kwestie van Godheid en Heerlijkheid, die het hele passage doordringt. We gaan nu terug naar die grote scène die voortdurend wordt getoond aan alle toeschouwers. We luisteren nu naar een rechtstreekse ondervraging over de Goddelijkheid die wordt toegeëigend aan Jezus en zijn moeder. De persoon die nu wordt ondervraagd is niemand minder dan Jezus, die degenen die hem aanbaden onder ogen komt. Zij luisteren naar hem terwijl hij, verrast en verbijsterd, voor zijn Heer alle kennis ontkent van een dergelijke ernstige zonde die zij hem toeschrijven. Hij is inderdaad onschuldig en het is allemaal fabricage:

The sūrah does not follow the account of the Repast after stating God’s warning. It moves on to deal with the central issue of Godhead and Lordship, which permeates the whole passage. We go back now to that great scene which continues to be held up for all onlookers. We listen now to a straightforward questioning about the Divinity claimed for Jesus and his mother. The person now interrogated is none other than Jesus, facing those who worshipped him. They listen to him as he, surprised and amazed, disclaims before his Lord all knowledge of such a grievous sin they attach to him. He is, indeed, innocent and it is all fabrication:

En God zal zeggen: "Jezus, zoon van Maria! Hebt U tegen de mensen gezegd: ‘Aanbid mij en mijn moeder als goden naast God’? [Jezus] antwoordde: “U bent grenzeloos in Uw glorie! Ik had nooit aanspraak kunnen maken op wat ik niet het recht heb om [te zeggen]! Had ik dit gezegd, dan had U het zeker geweten. U weet alles wat in mij is, terwijl ik niet weet wat er in U is. Voorwaar, het bent alleen U die alles wat buiten het bereik van de menselijke waarneming ligt, volledig kent. Ik heb hen niets verteld buiten wat U mij gebood [te zeggen]: `Aanbid God, die mijn Heer is en jullie Heer.’ Ik was getuige van wat zij deden zolang ik onder hen leefde. Toen U mij naar U toe nam, heeft U over hen gewaakt. U bent inderdaad een getuige van alle dingen. Als U hen straft, zijn zij Uw dienaren; en als U hen vergeeft, dan bent U inderdaad Almachtig, Wijs.” (Versen 116-118)

And God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?” [Jesus] answered: “Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say]! Had I said this, You would certainly have known it. You know all that is within myself whereas I do not know what is in Yourself. Most certainly, it is You alone who fully knows all that lies beyond the reach of human perception. Nothing did I tell them beyond what You bade me [to say]: `Worship God, who is my Lord and your Lord.’ I was witness to what they did as long as I lived in their midst. Then when You took me to Yourself, You have been watching over them. You are indeed a witness to all things. If You punish them, they are Your servants; and if You forgive them, You are indeed Almighty, Wise.” (Verses 116-118)

Aan het einde van dit passage, en in contrast met de grootste leugen die ooit is gepleegd door de volgelingen van een willekeurige boodschapper, namelijk de leugen over de goddelijke natuur van Christus, die hij zelf veroordeelt en over waarvan hij alle beslissing aan God alleen laat, wordt een verklaring van de waarheid gedaan. Het vormt de slotnoot in de soera, verklarend dat de heerschappij over de hemelen en de aarde en alles wat zij bevatten toebehoort aan God, de Heer van het universum die de volledige controle heeft over alle dingen. Niets beperkt Zijn macht: “Aan God behoort alle soevereiniteit over de hemelen en de aarde en alles wat zij bevatten.”

At the end of this passage and in contrast to the greatest falsehood ever perpetrated by the followers of any messenger, i.e. the falsehood of Christ’s Divine nature, which he himself denounces and leaves all decision about which to God alone, a statement of truth is made. It provides the final note in the sūrah, declaring that dominion over the heavens and the earth and all that they contain belongs to God, the Lord of the universe who has full control over all things. Nothing limits His power: “To God belongs all sovereignty over the heavens and the earth and all they contain.

“Hij heeft de macht over alle dingen.” (Vers 120)

He has the power over all things.” (Verse 120)

Dit is het slot dat past bij de grote vraag waarheen die verschrikkelijke dwaling is geweven. Het is een einde dat past bij die majestueuze scène waarin God wordt gezien als Degene die alle kennis, goddelijkheid en alle macht bezit. Tot Hem alleen wenden alle boodschappers zich, waarbij zij alle zaken in Zijn handen leggen. Voorwaar, aan Hem heeft Jezus, de zoon van Maria, het oordeel toebedeeld in zijn eigen zaak en die van zijn volk. Hij is Almachtig, Wijs, de Heerser over de hemelen, de aarde en alles wat zij bevatten. Het is een passende conclusie op de soera die de betekenis van religie bespreekt, door te laten zien dat het de uitvoering is van enkel de wet van God, waarbij men leiding ontvangt van Hem alleen en slechts oordeelt op basis van Zijn openbaringen. Aangezien Hij de Heerser is, is Hij Degene die oordeelt, want het laatste oordeel behoort toe aan wie ook de soevereiniteit bezit: “Degenen die niet oordelen naar wat God heeft geopenbaard, zijn voorwaar ongelovigen.” (Vers 44)

This is the finale that suits the great question around which that terrible fallacy has been woven. It is an ending that fits that majestic scene where God is seen to be the One who has all knowledge, Godhead and all power. To Him alone all messengers turn, putting all matters in His hands. Indeed, to Him Jesus son of Mary assigns judgement in his own and his people’s affair. He is Almighty, Wise, the Sovereign over the heavens, the earth and all they contain. It is a fitting conclusion to the sūrah which discusses the meaning of religion, showing it to be the implementation of only God’s law, receiving guidance from Him alone and judging only on the basis of His revelations. Since He is the Sovereign, He is the One to judge, for final judgement belongs to whomever has sovereignty: “Those who do not judge according to what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44)