Het voorgaande gedeelte in de soera bood een uitgebreide uiteenzetting over het verhaal van de schepping van de mens en de confrontatie met de onwetende Arabische samenleving, en inderdaad alle samenlevingen in de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), over de vraag van gepastheid en fatsoen. Dergelijke waarden vereisen dat lichamen worden bedekt met gepaste kleding en dat zielen worden versierd met de vrees voor God. De gehele kwestie heeft direct betrekking op de hoofdvraag van het geloof.

The previous passage in the sūrah provided a long comment on the story of man’s creation and the confrontation with the ignorant Arabian society, and indeed all jāhiliyyah societies, over the question of propriety and decency. Such values require that bodies be covered with appropriate dress and that souls be adorned with fear of God. The whole question relates directly to the major issue of faith.

Deze nieuwe aanspreking tot de mensheid behandelt de centrale kwestie waaraan de vraag over kleding in de voorgaande passage gerelateerd was. Het behandelt de vraag wie men moet volgen in verband met religieuze rituelen en praktijken, evenals in juridische kwesties, en inderdaad in alle zaken van het leven. De mensheid moet de boodschappers volgen die hen openbaringen van hun Heer brengen. Het is op basis van hun reactie op die boodschappers dat verantwoording en beloning op de Dag des Oordeels zullen worden bepaald.

This new address to mankind tackles the central issue to which the question of dress was related in the previous passage. It deals with the question of whom to follow in connection with religious rites and practices, as well as in legal issues, and indeed in all matters of life. Mankind must follow the messengers who bring them revelations from their Lord. It is on the basis of their response to those messengers that accountability and reward on the Day of Judgement will be determined.

“O kinderen van Adam! Telkens wanneer er onder jullie boodschappers tot jullie komen om jullie Mijn openbaringen over te dragen, dan zullen degenen die bewust zijn van Mij en rechtvaardig leven, niets te vrezen hebben en noch te treuren. Maar degenen die ontkennen en Onze openbaringen verachten, zijn degenen die bestemd zijn voor het vuur, waarin zij zullen verblijven.” (Versen 35-36)

“Children of Adam! Whenever there come to you messengers from among yourselves to relate to you My revelations, then those who are conscious of Me and live righteously shall have nothing to fear, nor shall they grieve. But those who deny and scorn Our revelations are the ones destined for the fire, where they shall abide.” (Verses 35-36)

Het is het verbond dat God heeft gesloten met Adam en zijn kinderen, en de voorwaarde die Hij heeft gesteld om de mens de taak van het stantplaatschap op aarde te geven. Want het is God die de aarde heeft geschapen en deze geschikt heeft gemaakt om leven te ondersteunen, voordat Hij de taak van het opbouwen ervan aan de mensheid heeft toebedeeld en hen de nodige talenten, aanleg en middelen heeft gegeven om hun verplichtingen na te komen in overeenstemming met het verbond van God. Tenzij de mensheid de boodschappers volgt die God hen stuurt, zal alles wat zij in dit leven doen, worden verworpen. Niemand die zich aan God onderwerpt, zal dergelijke daden accepteren, die op de Dag des Oordeels een last zullen worden die onvermijdelijk tot de hel zal leiden: “O kinderen van Adam! Wanneer er boodschappers onder jullie komen die jullie Mijn openbaringen overbrengen, dan zullen zij die bewust zijn van Mij en rechtvaardig leven, niets te vrezen hebben en niet te verdrietig zullen zijn.” (Vers 35)

We hebben nu een reeks scènes die het einde van dit leven en het begin van het volgende leven uitbeelden. We zien eerst een scène van de dood terwijl deze diegenen overvalt die valse claims tegen God fabriceren, waarbij zij beweren dat hun geërfde concepten en filosofieën en de tradities en wetten die zij voor zichzelf instellen, door God zijn bekrachtigd. Dergelijke mensen ontkennen de openbaringen van God wanneer deze aan hen worden overgebracht door Zijn boodschappers ﷺ, hoewel deze een perfect goddelijk wetboek bevatten. Zo geven zij de voorkeur aan hun verdachte, onbevestigde kennis boven de bevestigde waarheid van de openbaringen van God. Zij hebben reeds ontvangen wat voor hen als deel was bepaald van de gemakken van deze wereld. Zij hebben de periode van beproeving voltooid die God voor hen had bepaald, en hebben hun deel van de openbaringen ontvangen die God aan Zijn boodschappers ﷺ heeft gegeven, die het op hun beurt aan hen hebben overgebracht: “Wie is er kwaadaardiger dan degene die leugens over God verzint of Zijn openbaringen ontkent? Zij zullen ontvangen wat voor hen als deel is bepaald. Wanneer Onze boodschappers ﷺ komen om hun zielen weg te nemen, zullen zij zeggen: `Waar zijn nu diegenen tot wie jullie naast God riepen?’ Zij zullen antwoorden: ‘Zij hebben ons verlaten!’ Zo zullen zij tegen zichzelf getuigen dat zij ongelovigen waren.” (Vers 37)

We have now a series of scenes portraying the end of this life and the beginning of the next one. We see first a scene of death as it overwhelms those who fabricate false claims against God, alleging that their inherited concepts and philosophies and the traditions and laws they enact for themselves have been sanctioned by God. Such people deny God’s revelations when they are conveyed to them by His messengers although these contain a perfect divine code. Thus, they prefer their suspect, unconfirmed knowledge to the confirmed truth of God’s revelations. They have already received what was decreed to be their lot of the comforts of this world. They have completed the period of test God had willed them to go through, and received their part of the revelations God has given to His messengers who, in turn, conveyed it to them: “Who is more wicked than one who invents lies about God or denies His revelations? These shall have whatever has been decreed to be their lot [in life]. When Our messengers come to carry off their souls, they will say: `Where, now, are those whom you used to invoke besides God?’ They will reply: ‘They have forsaken us!’ Thus, they will bear witness against themselves that they had been unbelievers.” (Verse 37)

Hier zien we voor onze ogen de scène van hen die leugens tegen God hebben verzonnen en Zijn openbaringen hebben ontkend. De engelen komen om hun zielen te verzamelen en hen te doen sterven, waarna er bepaalde opmerkingen worden uitgewisseld tussen de twee groepen. De engelen vragen hen: “Waar zijn nu degenen tot wie jullie God aanriepen?” (Vers 37) Wat is er gebeurd met de gefabriceerde beweringen die jullie altijd benadrukten?

Laten we nu naar het tegenovergestelde tafereel kijken: “Wat betreft degenen die geloven en goede daden verrichten, Wij leggen een ziel nooit een zwaarte op die zij niet kan dragen. Zij zijn bestemmd voor het paradijs, waar zij zullen verblijven. Wij zullen elke wrok die nog in hun harten zou kunnen voortbestaan, wegnemen.

Let us now look at the opposite scene: “As for those who believe and do righteous deeds, We never burden a soul with more than it can bear. They are destined for paradise, where they will abide. We shall remove any rancour that may be lingering in their hearts.

Stromend water zal aan hun voeten vloeien; en zij zullen zeggen: "Alle lof zij aan God die ons hiertoe heeft geleid. Indien Hij ons niet had geleid, hadden wij zeker niet de juiste weg gevonden. De boodschappers van onze Heer hebben ons zeker de waarheid gebracht." (Een stem) zal tot hen roepen: "Dit is het paradijs dat jullie hebben geërfd vanwege datgene wat jullie deden." (Verzen 42-43)

Running waters will flow at their feet; and they will say: All praise is due to God who has guided us to this. Had He not given us guidance, we would certainly have not found the right path. Our Lord’s messengers have certainly brought us the truth.’ (A voice) will call out to them: ‘This is the paradise you have inherited by virtue of what you used to do.’” (Verses 42- 43)

Hier hebben we een beschrijving van het lot van degenen die geloven en naar hun beste vermogen goede daden verrichten. Zij keren terug naar het paradijs, omdat zij, bij de genade van God, de rechtmatige eigenaren ervan zijn. Hij heeft het hen geschonken als beloning voor hun goede daden die worden gedreven door geloof. Het zijn zij die de boodschappers van God volgden, de geboden van hun Heer volgden, de Almachtige, de Barmhartige, en de Satan ongehoorzaam waren, hun eeuwenoude vijand. Indien het niet was voor de genade van God, zouden hun daden niet voldoende zijn geweest, gezien hun beperkte vermogen. De Profeet ﷺ zegt in een authentieke overlevering (Hadith) overgeleverd door Muslim: “Niemand van jullie zal het paradijs worden binnengelaten op basis van zijn eigen daden.” Zijn metgezellen vroegen: “Zelfs u niet, Boodschapper van God ﷺ?” Hij antwoordde:

Here we have a description of the destiny of those who believe and do righteous deeds as best they can. These return to paradise, because they are, by God’s grace, its rightful owners. He has granted it to them as a reward for their good deeds which are motivated by faith. It is they who followed God’s messengers, obeyed the commandments of their Lord, the Almighty, the Merciful and disobeyed Satan, their age- old enemy. Had it not been for God’s grace, their actions would not have been sufficient, considering their limited ability. The Prophet says in an authentic ĥadīth related by Muslim: “No one of you will be admitted into heaven by virtue of his action.” His companions asked: “Not even you, Messenger of God?” He replied:

Het contrast tussen de twee groepen is totaal, maar de soera gaat verder om voor onze ogen een scène op te roepen die later plaatsvindt dan de scène die we zojuist hebben aanschouwd. Nu zien we de mensen van de hemel die zich comfortabel hebben gevestigd in hun verblijfplaats, terwijl de mensen van de hel nu zeker zijn van hun ondergang. De eerste groep roept de tweede groep toe om hen te vragen naar de belofte van God: “De bewoners van het paradijs zullen de bewoners van het vuur toeroepen: ‘Wij hebben gevonden wat onze Heer heeft beloofd waar te zijn. Hebben jullie ook de belofte van jullie Heer als waar gevonden?’ Zij zullen antwoorden: ‘Ja,’ waarna iemand uit hun midden zal uitroepen: ‘Verdoemd zijn inderdaad de onrechtvaardigen die anderen van het pad van God afhouden en proberen het krom te laten lijken, en die de waarheid van het leven dat komen zal, verwerpen.’” (Versen 44-45)

The contrast between the two groups is total, but the sūrah moves on to raise before our eyes a scene that comes later than the one we have just witnessed. Now we see the people of heaven having settled down comfortably in their dwelling place, while the people of hell are now certain of their doom. The former group calls out to the latter asking them about God’s promise: “The dwellers of paradise will call out to the inmates of the fire: ‘We have found what our Lord promised to be true. Have you, too, found the promise of your Lord to be true?’ They will answer: ‘Yes,’ whereupon someone from their midst will proclaim: ‘Cursed indeed are the wrongdoers who turn others away from God’s path and try to make it appear crooked, and who reject the truth of the lift to come.’” (Verses 44-45)

De vraag zelf is doordrenkt van ironie. De gelovigen zijn er absoluut zeker van dat waar God voor heeft gewaarschuwd, daadwerkelijk is gebeurd, op dezelfde manier als Zijn belofte is vervuld. Desondanks vragen zij de mensen van de hel ernaar. Het antwoord wordt gegeven in één enkel woord: “Ja”.

The question itself is full of irony. The believers are absolutely certain that what God has warned against has actually come to pass in the same way as His promise has been fulfilled. Nevertheless, they ask the people of hell about it. The answer is given in a single word: “Yes”.

Zo komt de dialoog die plaatsvindt over de grote kloof tussen de hemel en de hel tot een stop, wanneer een stem door de twee groepen wordt gehoord. Iemand zal te midden van hen uitroepen: “Verdoemd zijn inderdaad de onrechtdoeners die anderen van het pad van God afhouden en proberen het krom te laten lijken, en die de waarheid van het hiernamaals verwerpen.” (Versen 44-45) Deze uitspraak definieert duidelijk de betekenis van ‘de onrechtdoeners’, wat in de Qur’ān vaak wordt gebruikt als een synoniem voor ‘ongelovigen’. Het zijn degenen die ontdaan zijn van geloof die mensen van het pad van God afhouden en hard proberen het krom te laten lijken. Zij geloven niet in het hiernamaals.

Op dit punt trekt de soera onze aandacht naar iets extra's dat in deze scène is geschilderd. We zien dat de twee kampen worden gescheiden door een barrière, waarover enkele mensen staan die de bewoners van de hemel en de bewoners van het vuur herkennen aan hun uiterlijk en kenmerken. Het is belangrijk om te ontdekken wie deze mensen zijn en wat hun te maken hebben met de twee groepen die bestemd zijn voor ofwel de hemel, ofwel de hel.

At this juncture, the sūrah draws our attention to something additional painted in this scene. We see that the two camps are separated by a barrier over which stand some people who recognize the dwellers of heaven and the inmates of the fire by their looks and features. It is important to find out who these people are and what have they got to do with the two groups destined either for heaven or hell.

Tussen de twee groepen zal er een barrière zijn, en op de verhogingen zullen mannen zijn die iedereen aan hun uiterlijk herkennen. Zij zullen de bewoners van het paradijs toeroepen:

Between the two parties there will be a barrier, and on the Heights there will be men who recognize everyone by their looks. They will call out to the dwellers of paradise:

“Vrede zij met u” — niet omdat zij er zelf in zijn binnengegaan, maar omdat zij er nog naar verlangen [om daar te zijn]. En telkens wanneer hun ogen op de bewoners van het vuur zijn gericht, zullen zij zeggen: “Onze Heer, plaats ons niet bij degenen die onrecht doen.” Vervolgens zullen degenen op de Verhogingen bepaalde mensen aanroepen die zij aan hun uiterlijk herkennen, zeggende:

“Peace be upon you” — not having entered it themselves, but longing still [to be there]. And whenever their eyes are turned towards the inmates of the fire, they will say: “Our Lord, do not place us alongside such wrongdoing people.” Then those on the Heights will call out to certain people whom they recognize by their looks, saying:

“Wat hebben jullie grote menigten en jullie valse trots jullie gebracht? Zijn dit niet dezelfde mensen van wie jullie hebben gezworen dat God hen nooit genade zou tonen?” (Nu is hen gezegd,) “Betreed het Paradijs. Jullie hebben niets te vrezen, noch zullen jullie treuren.” (Verzen 46-49)

“What have your great throngs and your false pride availed you? Are these the selfsame people whom you swore that God would never show them mercy?” (Now they have been told,) “Enter Paradise. You have nothing to fear, nor will you grieve.” (Verses 46-49)

Er is overgeleverd dat de mensen op de Verhogingen die de hemel en de hel scheiden, menselijke wezens zijn wier goede daden in gewicht en maat gelijk zijn aan hun slechte daden. Daarom zijn hun goede daden niet voldoende om hun toetreding tot de hemel te garanderen, noch hebben hun zonden hen veroordeeld tot het vuur. Ze blijven daartussen, wachtend tot de genade van God aan hen wordt geschonken. Ze herkennen de mensen van het paradijs aan hun uiterlijk, waarschijnlijk aan het feit dat hun gezichten wit en stralend zijn, of door het licht dat hen vergezelt. Ze herkennen ook de mensen die voor het vuur bestemd zijn aan hun gelaatstrekken, waarschijnlijk aan hun donkere gezichten of de tekens die op hun neuzen zijn gedrukt, die zij voorheen optrokken als een gebaar van hoogmoed. Het drukken van dit teken op hun neuzen wordt vermeld in soera 68, De Pen. Ze groeten de mensen van de hemel met de groet van vrede, duidelijk in de hoop dat God Zijn barmhartigheid aan hen zal schenken en hen ook tot de hemel zal toelaten. Wanneer hun ogen vallen op de mensen van het vuur, die zij opzettelijk te zien krijgen, smeken zij erom gespaard te worden voor hun lot.