Deze soera presenteert ons iets heel duidelijks, nog voordat we naar de specifieke ideeën kijken die hij behandelt. Het is een symfonie die heldere, sterke ritmes voortbrengt, gekoppeld aan een sfeer van kalme droefheid en reflectieve rouw.

This surah presents us with something very clear even before we look at any of the specific ideas it tackles. It is a symphony ringing out clear, strong beats coupled with an air of calm sadness and reflective sorrow.

Consistent met dit fenomeen zijn de beelden en scènes die de soera uitbeeldt en de inspirerende uitspraken die zij bevat, in het bijzonder in haar laatste passage nadat de djinn hun uiteenzetting hadden afgerond. In dit laatste deel richt de soera zich tot de Profeet ﷺ op een manier die de luisteraar met veel sympathie vervult. Hij krijgt het bevel te verklaren dat hij met betrekking tot zijn boodschap niets anders nastreeft dan het overbrengen ervan, en dat hij nauwlettend door God wordt geobserveerd terwijl hij deze taak uitvoert: “Zeg: 7 aanbid mijn Heer alleen, en ik verga niet met Hem. 'Zeg: Het ligt niet in mijn macht om jullie kwaad te doen of jullie op het rechte pad te leiden. 'Zeg: ‘Niemand kan mij ooit beschermen tegen God, noch kan ik ooit een plek vinden om mij voor Hem te verbergen. Mijn taak is enkel het overbrengen van wat ik van God en Zijn boodschappen ontvang.' Wie God en Zijn Boodschapper ﷺ ongehoorzaam is, zal het vuur van de hel hebben, waarin zij voor eeuwig zullen verblijven. Wanneer zij zien wat hen beloofd is, zullen zij beseffen wie de zwakkere hulp heeft en wie kleiner in aantal is. Zeg: ‘Ik weet niet of datgene wat jullie beloofd is nabij is, of dat mijn Heer daarvoor een verre termijn heeft gesteld. Hij alleen weet wat buiten het bereik van de menselijke waarneming ligt, en Hij onthult Zijn geheimen aan niemand behalve aan een boodschapper die Hij heeft uitverkoren. Hij stuurt dan bewakers die voor en achter hem lopen, om te weten dat zij de boodschappen van hun Heer hebben overgebracht. Hij heeft volledige kennis van alles wat zij hebben. Hij houdt alles in de gaten!” (Verzen 20-28)

Consistent with this phenomenon are the images and scenes the surah portrays and the inspiring statements it includes, particularly in its last passage after the jinn concluded their discourse. In this last part, the surah addresses the Prophet in a way that fills the listener with much sympathy. He is commanded to declare that he looks for nothing in respect of his message other than delivering it, and that he is closely watched by God as he goes about this task: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him. 'Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course. 'Say: ‘No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him. My task is only to deliver what I receive from God and His messages.' Whoever disobeys God and His Messenger will have the fire of hell, where they will abide for ever. When they see what they have been promised, they will realize who has the lesser help and is smaller in number. Say: ‘I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him, to know that they have delivered their Lord's messages. He has full knowledge of all they have. He takes count of everything! (Verses 20-28)

Daarnaast heeft de soera een bijzonder en psychologisch effect in de heldere presentatie van wat zij zeiden en de waarheid die in hun verslag besloten lag. Deze waarheid is van groot belang en nodigt uit tot veel reflectie en contemplatie. Het past ook bij de droevige ondertoon die evident is in het ritme van de soera. Het hoeft slechts vrij langzaam gelezen te worden om het gevoel over te brengen dat we zojuist hebben geschetst.

In addition, the surah delivers a special and psychological effect in its lucid presentation of what thej7»n said and the truth included in their account. This truth is of great significance, inviting much reflection and contemplation. It also suits the sad overtone evident in the surah's rhythm. It only needs to be read rather slowly to impart the feeling we have just outlined.

De soera getuigt van de waarheid van vele aspecten van het goddelijke geloof vanuit een andere wereld, een wereld voorbij die van de mens.

The surah presents a testimony to the truth of many aspects of the divine faith from a different world, a world beyond that of man.

Deze aspecten waren het onderwerp van veel discussie door de ongelovigen, die ze ofwel ontkenden ofwel uitkwamen op aannames die elk ondersteunend bewijs misten. De ongelovigen in Makkah beweerden soms dat Muhammad ﷺ in contact stond met de djinn die hem leerden wat hij over het geloof moest zeggen. Nu geeft een groep van de djinn hun getuigenis, waarbij zij verklaren dat zij niets wisten van de Qur’an totdat zij Muhammad ﷺ het reciteren ervan hoorden, en dat zij vervolgens werden overweldigd door de krachtige waarheid ervan. In feite was de impact ervan op hen zo diepgaand dat zij niet stil konden blijven. Zij moesten in detail spreken over wat zij hadden gehoord en gevoeld. Hun betoog weerspiegelt hun totale verbazing over deze grote gebeurtenis met haar blijvende effecten op de hemelen, de aarde, mensen, djinn, engelen en sterren. Voorwaar, de effecten ervan beslaan het gehele universum. Hun getuigenis heeft ongetwijfeld ook een sterk effect op de mens.

These aspects were the subject of much argument by the unbelievers who either denied them or who arrived at assumptions lacking any supporting evidence. The unbelievers in Makkah sometimes alleged that Muhammad (peace be upon him) was in contact with the who taught him what to say about faith. Now, a group of the jinn give their testimony, stating that they did not know anything about the Qur’an until they listened to Muhammad (peace be upon him) reciting it, and that they were then overwhelmed by its powerful truth. In fact, its effect on them was so profound that they could not remain silent. They had to speak in detail about what they had heard and felt. Their discourse reflects their total amazement at this great event with its lasting effects on the heavens, the earth, humans, jinn, angels and stars. Indeed, its effects cover the entire universe. Their testimony undoubtedly has a strong effect on man too.

Bovendien corrigeert de uitspraak van de djinn vele aspecten van bijgeloof die werden aangehouden door degenen tot wie de soera voor het eerst sprak, en door vele andere mensen door opeenvolgende generaties heen. Het presenteert duidelijke feiten over dit type scheppingen van God, zonder enige overdrijving. De Arabieren die de eersten waren tot wie de Qur'an sprak, geloofden dat de djinn veel macht op aarde uitoefende. Wanneer een Arabier zich 's nachts in een vallei of een open vlakte bevond, zocht hij beschutting bij de djinn van die plaats, zeggend: “Ik zoek beschutting bij de heer van deze vallei tegen de plannen van de kwaadaardige elementen onder zijn volk.” Wanneer hij dit had gezegd, kon hij in vrede slapen. Zij geloofden ook dat de djinn kennis hadden van de onzichtbare (Ghayb), of wat buiten het bereik van de menselijke waarneming ligt.

Deze soera draagt significant bij aan de formulering van het islamitische concept van de waarheid van de Godheid en de dienstbaarheid aan Hem, evenals de waarheid van het universum, de schepselen die erin leven en hun onderlinge relaties.

This surah contributes significantly to the formulation of the Islamic concept of the truth of the Godhead and servitude to Him, as well as the truth of the universe, the creatures living in it and their interrelations.

In het verslag van de jinn hebben we bevestiging van de eenheid van God, een ontkenning van het feit dat Hij een echtgenote of een zoon heeft, een bevestiging van verantwoording en vergelding in het hiernamaals, en het feit dat geen enkele schepping ooit aan God kan ontsnappen, waar dan ook in het universum. Iedereen zal ontvangen waar hij recht op heeft.

In the jinns account we have confirmation of Gods oneness, a negation of His having a spouse or a son, affirmation of reckoning and requital in the life to come, and the fact that no creature can ever escape God anywhere in the universe. All will receive their fair dues.

Sommige van de feiten die duidelijk door de djinn zijn vermeld, worden vervolgens herhaald in het deel van de soera dat de Profeet ﷺ aanspreekt: “Zeg: Ik aanroep mijn Heer alleen, en ik vergaand geen partners met Hem.” (Vers 20) “Zeg: Niemand kan mij ooit beschermen tegen God, noch kan ik ooit een plek vinden om mij voor Hem te verbergen” (Vers 22)

Some of the facts clearly stated by the jinn are then repeated in the part of the surah that addresses the Prophet: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him.”’ (Verse 20) “Say: No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him” (Verse 22)

Het verslag van de djinn bevestigt dat de goddelijkheid uitsluitend aan God toebehoort, en dat dienstbaarheid aan Hem de hoogste status is die mensen kunnen bereiken: “Maar toen de dienaar van God opstond om tot Hem te bidden, drongen zij in grote getale op hem in.” (Vers 19) De soera bevestigt deze waarheid in haar aanspraak tot de Profeet ﷺ: “Zeg: Het ligt niet in mijn macht om jullie kwaad te doen of jullie op het rechte pad te leiden” (Vers 21) De wereld voorbij onze waarneming behoort volledig aan God alleen, en de djinn weten er niets van: “Wij weten niet of dit kwaad brengt voor degenen die op aarde leven, of dat hun Heer hen naar het juiste wil leiden” (Vers 10) Het is ook onbekend voor de boodschappers van God, behalve datgene wat God, in Zijn oneindige wijsheid, ervoor kiest hen mede te delen: “Zeg: Ik weet niet of datgene wat aan jullie is beloofd nabij is, of dat mijn Heer daarvoor een verre termijn heeft vastgesteld. Hij alleen weet wat buiten het bereik van de menselijke waarneming ligt, en Hij onthult Zijn geheimen aan niemand behalve aan een boodschapper die Hij heeft behaagd te kiezen. Hij stuurt dan wachters die voor en achter hem lopen.” (Versen 25-27)

Er zijn verschillende verslagen over de djinn die naar de Qur’an luisteren. Een daarvan citeert ‘Abdullah ibn ‘Abbas die zegt: “De Boodschapper van God ﷺ las de Qur’an niet voor aan de djinn, noch hij zag hen. Wat er gebeurde was dat de Profeet ﷺ en een groep van zijn Metgezellen eenmaal naar de ‘Ukaz marktplaats gingen. De djinn waren eerder verhinderd om te proberen de hemel te bereiken om af te luisteren en werden getroffen door vallende sterren.”

There are a number of different reports about the jinn listening to the Qur’an. One quotes ‘Abdullah ibn ‘Abbas as saying: “God’s Messenger did not read the Qur’an to the jinn, nor did he see them. What took place was that the Prophet and a group of his Companions once went to the ‘Ukaz market place. The jinn had previously been barred from trying to reach heaven to eavesdrop and were struck by shooting stars.

Ze keerden terug naar hun volk en vertelden hen wat er was gebeurd. Ze zeiden:

They went back to their people and told them what happened. They said:

‘Er moet iets zijn gebeurd dat heeft voorkomen dat jullie iets van de hemel konden leren. Ga op zoek naar informatie over de hele aarde om te ontdekken wat er is gebeurd. Zij trokken in groepen uit, reisend naar het oosten en westen over de hele aarde. De groep die naar Tihamah ging, kwam dicht bij de Profeet ﷺ toen hij in de Nakhlah-vallei was, onderweg naar ‘Ukaz. Hij leidde zijn Metgezellen in de Fajr-, of Dageraad-, gebed. Zij luisterden naar hem terwijl hij de Qur’an reciteerde. Toen hij zijn recitatie beëindigde, zeiden zij tegen elkaar: ‘Dit is inderdaad wat er is gebeurd om te veroorzaken dat jullie verhinderd werden om nieuws van boven te leren.’ Zij keerden terug naar hun volk en zeiden tegen hen: ‘Wij hebben een wonderlijk betoog gehoord, dat leiding geeft naar wat wijs is, en wij zijn erin gaan geloven. Wij zullen nooit partners toekennen aan onze Heer! God openbaarde toen de soera, De Djinn, aan de Profeet ﷺ, sprekend over deze gebeurtenis.’ [Overgeleverd door al-Bukhari en Muslim.] Een andere overlevering vermeldt dat ‘Abdullah ibn Mas'ud het volgende antwoord gaf op de vraag of een van de Metgezellen van de Profeeten ﷺ bij hem aanwezig was toen hij de djinn ontmoette: “Niemand van ons was aanwezig. Wij waren echter bij hem op een nacht toen hij vermist raakte. We zochten overal naar hem, in valleien en op de paden, maar konden hem niet vinden. Sommigen van ons dachten dat hij meegenomen of zelfs gedood kon zijn. Dat was onze slechtste nacht. In de ochtend zagen we hem naar ons toe komen vanuit de richting van Hira’. Wij zeiden: ‘Boodschapper van God! We hebben u gemist en overal naar u gezocht, maar we konden u niet vinden.’”

‘Something must have happened to prevent you from learning anything from heaven. Go in pursuit of information throughout the earth to find out what has happened. They went in groups, travelling east and west throughout the earth. The group that went to Tihamah drew close to the Prophet when he was in the Nakhlah Valley, going to ‘Ukaz. He was leading his Companions in the Fajr, or Dawn, Prayer. They listened to him reciting the Qur’an. When he finished his recitation, they said to each other: ‘This is indeed what happened to cause you to be barred from learning news from on high.’ They went back to their people and told them: ‘ We have heard a wondrous discourse, giving guidance to what is sagacious, and we have come to believe in it. We shall never associate partners with our Lord! God then revealed the surah, The Jinn, to the Prophet speaking of this event.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Another report mentions that 'Abdullah ibn Mas'ud gave the following answer to the question about whether any of the Prophets Companions were present with him when he met the jinn: “None of us were present. However, we were with him one night when he went missing. We looked for him everywhere, in valleys and on the paths, but could not find him. Some of us thought that he might have been taken or even killed. That was our worst night. In the morning, we saw him coming to us from the direction of Hira’. We said: ‘Messenger of God! We missed you and looked for you everywhere but could not find you.