Dit laatste deel van de soera spreekt eerst over de ongelovigen die anderen beletten de weg van God te volgen en vijandig zijn tegenover de Profeet ﷺ, ondanks dat zij zich bewust zijn van de waarheid van zijn boodschap. Waarschijnlijk verwijst dit naar de afgodendienaars waarover de soera eerder sprak. Zij zijn degenen die voldoen aan de beschrijving van het koesteren van een hoogmoedige vijandigheid tegenover de islamitische boodschap.

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

Deze nieuwe uiteenzetting kan echter verwijzen naar al hen die een dergelijke vijandige houding aannemen, inclusief de Joden en de hypocrieten in Madinah. In dit licht kunnen de huidige verzen worden gezien als een waarschuwing voor hen, mochten zij een dergelijke houding aannemen, zowel in het openbaar als in het verborgene. De eerste mogelijkheid is wellicht waarschijnlijker.

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

Dit deel wijdt zijn laatste verzen vervolgens aan een aanspreking tot de gelovigen, waarbij zij worden uitgenodigd om hun jihad voort te zetten, bereid om hun levens en hun bezit op te offeren, zonder ooit te verslappen of toe te geven aan oproepen tot een wapenstilstand in de strijd tegen ongelovige agressor. Zij mogen niet worden beïnvloed door enige overweging van hun schijnbare zwakte of hun onmiddellijk belang. Ook mogen zij niet gierig zijn wanneer er van hen financiële offers worden gevraagd. Want God, die de natuurlijke instinct van de mens kent om vast te houden aan wat hij bezit, wil dat zij slechts bijdragen wat zij gemakkelijk kunnen missen. Mocht het hen niet lukken om zichzelf waardig te bewijzen voor het verkondigen van Zijn boodschap, dan zal God hen van deze eer beroven en in hun plaats andere mensen stellen die de verantwoordelijkheid zullen dragen en de taak zullen vervullen. Dit is een ernstige waarschuwing die past bij de algemene sfeer van de soera. Het suggereert ook dat het nodig was om bepaalde gevallen binnen de moslimgemeenschap aan te pakken, onder ware moslims, niet hypocrieten. Er zouden mensen kunnen zijn die het moeilijk vonden om financiële bijdragen te leveren, naast degenen die grote voorbeelden gaven van moed, toewijding en de bereidheid om alles te offeren voor de zaak van de Islam. Beide types bestonden, en de Qur’an had tot doel de minder actieve groep te motiveren om op te staan en te proberen de anderen te evenaren in hun verheven standaarden.

Degenen die ongeloven en anderen beletten van het pad van God, en zich vijandig opstellen tegen de Profeet ﷺ nadat zij het licht van de leiding hebben gezien, kunnen God op geen enkele wijze schaden; maar Hij zal zeker al hun daden nietig maken. (Vers 32)

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

Dit vers spreekt een ware belofte van God uit met betrekking tot degenen die ongeloven en de waarheid tegengaan, waarbij zij proberen te voorkomen dat deze aan de mensen wordt overgebracht door hun macht, geld en andere middelen voor dat doel te gebruiken. Dergelijke mensen zijn vijandig tegenover de Profeet ﷺ, voerden oorlog tegen hem en boden hem fysieke weerstand tijdens zijn leven, of onderdrukken zijn geloof en levenswijze en vervolgen de pleitbezorgers van zijn boodschap na zijn dood. Toch hebben dergelijke mensen het licht van leiding gezien en de waarheid erkend die belichaamd is in de Islamitische boodschap, maar zij kiezen er koppig voor om daar blind voor te blijven en hebben het gevoel dat hun onmiddellijke belangen worden gediend door een dergelijke houding.

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

Gods ware belofte is dat dergelijke mensen “God op geen enkele wijze schade kunnen berokkenen”. Zij zijn veel te klein en zwak om te worden genoemd in de context van het nadelig beïnvloeden van God. Dit is zeker niet wat hier bedoeld wordt.

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

Wat de vers betekent, is dat zij Gods geloof, de wet die Hij voor het menselijk leven heeft vastgesteld, of degenen die Zijn boodschap verkondigen, niet kunnen schaden.

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

De laatste stap in deze benadering gaat over de heersende omstandigheden van de gelovigen wanneer zij worden opgeroepen om financiële offers te brengen voor het doel van God. Hun gierige houding wordt op dezelfde manier behandeld als de Koran de terughoudendheid behandelde om persoonlijke offers te brengen wanneer mensen worden opgeroepen om te vechten voor Zijn doel:

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

Jullie worden opgeroepen om in de zaak van God te geven, maar sommigen onder jullie zullen gierig blijken te zijn. Wie gierig is [in de zaak van God], is gierig tegenover zichzelf. God is de bron van alle rijkdom, terwijl jullie degenen zijn die behoeftig zijn. Als jullie u afwenden, zal Hij anderen voor jullie in de plaats stellen, en zij zullen niet zoals jullie zijn. (Vers 38)

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

Deze vers biedt een nauwkeurige beschrijving van de moslimgemeenschap op dat moment en hoe mensen in alle gemeenschappen reageren wanneer zij worden opgeroepen om offers te brengen. Er staat dat sommige mensen gierig zullen zijn. Dit betekent dat anderen helemaal niet gierig zijn; zij zijn bereid alles wat zij hebben te offeren. Dit was zeker waar, zoals authentiek is overgeleverd door verschillende metgezellen van de Profeet ﷺ. In feite beschrijft de Qur'an verschillende dergelijke gevallen in verschillende soera's. In dit opzicht heeft de Islam wonderbaarlijke voorbeelden voortgebracht van mensen die met duidelijke vreugde naar voren kwamen en werkelijk voorbeeldige offers brachten. Dit betekent echter niet dat er geen individuen waren die het moeilijk vonden om offers te brengen. Inderdaad, sommige mensen vinden het wellicht gemakkelijker om hun leven te riskeren dan om financiële offers te brengen.

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.