Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
Al -Maidah ( Who Follows Divine Faith? ) 67 - 81
Boodschapper ﷺ, verkondig wat u door uw Heer is geopenbaard. Want als u dit niet volledig doet, zult u Zijn boodschap niet hebben overgebracht. God zal u beschermen tegen alle mensen.
Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men.
God leidt degenen die het geloof verwerpen niet.
God does not guide those who reject faith.
(67)
(67)
Zeg: O mensen van eerdere openbaringen! Jullie hebben geen enkele grond om op te staan, tenzij jullie de Torah en het Evangelie naleven en datgene wat jullie door jullie Heer aan jullie is geopenbaard.
Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord.
Dat wat u door uw Heer aan u is geopenbaard, zal velen van hen ongetwijfeld nog koppiger maken in hun arrogantie en ongeloof.
That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief.
Maar verdriet u niet om de ongelovige mensen. (68)
But do not grieve for unbelieving folk. (68)
Zij die geloven, en de Joden, en de Sabianen, en de Christenen — wie ook gelooft in God en de Laatste Dag en het goede doet, zal geen vrees hebben en zal niet treuren. (69)
Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve. (69)
...Zeker, Wij hebben een plechtige verbintenis van de Israëlieten aangenomen, en Wij hebben tot hen boodschappers gezonden. Maar telkens wanneer een boodschapper tot hen kwam met iets wat niet naar hun zin was, [rebelleerden zij:] sommigen verklaarden zij tot leugenaars en sommigen maakten zij dood. (70)
,..Surely, We accepted a solemn pledge from the Children of Israel, and We sent to them messengers. But every time a messenger came to them with something that was not to their liking, [they rebelled:] some they denounced as liars and some they put to death. (70)
Zij dachten dat hen niets zou overkomen, dus waren zij opzettelijk blind en doof [voor de waarheid]. Daarna heeft God hun berouw aanvaard: toch deden velen van hen alsof zij blind en doof waren. Maar God ziet alles wat zij doen. (71)
They reckoned no harm would come to them, so they were wilfully blind and deaf [to the truth]. Thereafter, God accepted their repentance: still many of them acted blind and deaf. But God sees all that they do. (71)
Ongelovigen zijn inderdaad degenen die zeggen:
Unbelievers indeed are those who say:
“God is de Christus, de zoon van Maria.” De Christus zelf zei: O Israëlieten, aanbid God, mijn Heer en jullie Heer.
“God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord.
Wie aan God partners toekent, God zal hem de toegang tot het Paradijs ontzeggen en zijn verblijfplaats zal het Vuur zijn.
Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire.
De onrechtvaardigen zullen geen helpers hebben. (72)
Wrongdoers will have no helpers. (72)
Ongelovigen zijn inderdaad degenen die zeggen:
Unbelievers indeed are those who say:
“God is de derde van een drie-eenheid.” Zeker, er is geen god behalve de Ene God. Tenzij zij hiermee ophouden, zal er ongetwijfeld zwaar lijden over hen vallen die ongelovigen zijn. (73)
“God is the third of a trinity.” Of certain, there is no god save the One God. Unless they desist from so saying, grievous suffering will surely befall those of them who are unbelievers. (73)
Zullen zij zich dan niet tot God wenden in berouw en Zijn vergeving zoeken? God is de Veelvergevende, de Barmhartige. (74)
Will they not, then, turn to God in repentance and seek His forgiveness? God is Much- Forgiving, Merciful. (74)
De Christus, de zoon van Maryam, was slechts een Boodschapper: andere boodschappers zijn vóór hem reeds heengegaan. Zijn moeder was een heilige vrouw. Beiden aten voedsel [zoals andere mensen]. Zie hoe duidelijk Wij [Onze] openbaringen aan hen maken en zie hoe zij worden verdraaid. (75)
The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings]. Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are. (75)
Zeg: "Zou u in plaats van God iets aanbidden dat geen macht heeft om u kwaad of goed te doen? Het is God alleen die alles hoort en alles weet." (76)
Say: Would you worship in place of God anything that has no power to harm or to benefit you? It is God alone who hears all and knows all. (76)
Zeg: O mensen van eerdere openbaringen! Overschrijd de grenzen van de waarheid niet in jullie religieuze overtuigingen, en volg niet de ijdelheid van de begeerten van hen die in het verleden dwaalden, en velen anderen hebben doen dwalen en nog steeds afwijken van het rechte pad. (77)
Say: People of earlier revelations! Do not overstep the bounds of truth in your religious beliefs, and do not follow the vain desires of those who have gone astray in the past, and have led many others astray and are still straying from the right path. (77)
Degenen onder de Kinderen van Israël die ongelovig waren, werden vervloekt door David en Jezus, de zoon van Mary. Dat was omdat zij in opstand kwamen en volhielden in hun overtreding.
Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression.
(78)
(78)
Zij hielden elkaar nooit tegen om het kwade te doen. Zeer verwerpelijk waren de daden die zij verrichtten. (79)
They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did. (79)
Nu kun je zien dat velen van hen bondgenootschappen sluiten met ongelovigen. Dus kwaad is datgene wat hun zielen hen doen doen. Zij hebben de toorn van God op zich genomen en in lijden zullen zij verblijven. (80)
Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. (80)
Als zij werkelijk in God en de Profeet ﷺ en in alles wat aan hen was geopenbaard hadden geloofd, hadden zij hen niet als bondgenoten genomen, maar velen van hen zijn overtreders. (81)
Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (81)
Overzicht
Overview
Deze verzen luiden een passage in die de realiteit van de mensen van eerdere Schrift, in het bijzonder de Joden en Christenen, verder blootlegt. Het benadrukt hun afwijkende overtuigingen en kwade daden en legt de basis voor de relatie die tussen hen en de Profeet ﷺ en de moslimgemeenschap kan bestaan, waarbij de plichten van de Profeet ﷺ en de moslims in de omgang met hen worden geschetst. De passage stelt tevens een aantal fundamentele principes van het geloof en van de acties vast die de moslimgemeenschap moet ondernemen tegen afwijkende overtuigingen.
These verses begin a passage which further exposes the reality of the people of earlier Scriptures, particularly the Jews and Christians. It highlights their deviant beliefs and evil deeds and establishes the basis of the relationship that may exist between them and the Prophet and the Muslim community, outlining the duties of the Prophet and the Muslims in dealing with them. The passage also states a number of basic principles of faith and of the actions the Muslim community should take against deviant beliefs.
God richt zich tot de Profeet ﷺ en geeft hem de taak om alles over te brengen wat aan hem is geopenbaard door Zijn Heer, zonder iets voor zichzelf te houden en zonder iets uit te stellen om een specifieke reden of omstandigheid. Als hij niet handelt naar Zijn instructies, zelfs als hij gemotiveerd zou kunnen zijn door de wens om conflict te vermijden, zou hij Zijn boodschap niet overbrengen. Een deel van wat de Profeet ﷺ bevolen is over te brengen, was om de mensen van eerdere openbaringen te vertellen dat zij nergens op konden steunen, tenzij zij de Torah, het Evangelie en datgene wat aan hen door hun Heer was geopenbaard, zouden implementeren. Hij moest deze verklaring maken in de duidelijkste en meest beslissende bewoordingen.
God addresses the Prophet giving him the task of conveying everything that has been revealed to him by His Lord, keeping nothing for himself and delaying nothing for any particular reason or circumstance. If he does not act on His instructions, even though he may be motivated by the desire to avoid conflict, he would not be delivering His message. Part of what the Prophet has been commanded to convey, was to tell the people of earlier revelations that they had nothing to stand on unless they implemented the Torah, the Gospel, and what had been revealed to them by their Lord. He was to make this statement in the clearest and most decisive of terms.
Bovendien moest de Profeet ﷺ verklaren dat de Joden, door hun verbond met God te verbreken en door profeten te doden, het geloof hadden verworpen en ongelovigen waren geworden. De christenen deden hetzelfde door te beweren dat Jezus Christus, de zoon van Maria, God Zelf was, en door te stellen dat God een deel uitmaakte van een drie-eenheid. De Profeet ﷺ moest ook verklaren dat Jezus (vrede zij met hem) de Israëlieten had gewaarschuwd tegen het toekennen van partners aan God. Bovendien heeft God de toegang tot de Hemel ontzegd aan allen die Hem partners toekennen. Hij moest verder verklaren dat de Israëlieten door zowel David als Jezus zijn vervloekt vanwege hun overtreding.
Moreover, the Prophet was also to declare that by going back on their covenant with God and by killing prophets, the Jews had rejected the faith and become unbelievers. The Christians did likewise, by claiming that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself, and by stating that God was one of a trinity. The Prophet was also to declare that Jesus, (peace be upon him), warned the Children of Israel against associating partners with God. Moreover, God has denied access to Heaven to all those who ascribe partners to Him. He was further to declare that the Children of Israel have been cursed by both David and Jesus, because of their transgression.
De passage eindigt met een ontmaskering van de houding van de mensen van eerdere openbaringen toen zij de afgodendienaars steunden tegen de moslims. Er wordt verklaard dat dit het gevolg was van hun gebrek aan geloof in God en de Profeet ﷺ. Zij worden opgeroepen om te geloven in wat aan Muĥammad ﷺ is geopenbaard. Anders zullen zij ongelovigen zijn. We zullen nu de verzen in deze passage in detail bekijken.
The passage ends with an expose of the people of earlier revelations’ attitude when they supported the idolaters against the Muslims. It declares that this came about as a result of their lack of belief in God and the Prophet. They are called upon to believe in what has been revealed to Muĥammad, (peace be upon him). Otherwise, they will be unbelievers. We will now look at the verses in this passage in detail.
A Vital Proclamation To Deliver God’s Message
Boodschapper ﷺ, verkondig wat u door uw Heer is geopenbaard. Want als u dit niet volledig doet, zult u Zijn boodschap niet hebben overgebracht. God zal u beschermen tegen alle mensen. God leidt niet degenen die het geloof verwerpen. Zeg: O mensen van eerdere openbaringen! Jullie hebben geen grond om op te staan, tenzij jullie de Torah en het Evangelie naleven en datgene wat u door uw Heer is geopenbaard. Datgene wat u door uw Heer is geopenbaard, zal velen van hen in hun arrogantie en ongeloof alleen maar koppiger maken. Maar wees niet bedroefd om de ongelovige mensen. Degenen die geloven, en de Joden, en de Sabiërs, en de christenen — wie ook gelooft in God en de Laatste Dag en het goede doet, zal geen vrees hebben en zal niet bedroefd zijn. (Versen 67-9)
Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith. Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk. Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve. (Verses 67-9)
De Profeet ﷺ heeft duidelijke instructies gekregen om alles wat hem door Zijn Heer is geopenbaard over te brengen, zonder enige ruimte voor voorbehoud terwijl hij de waarheid verkondigt.
The Prophet is given clear instructions to convey all that has been revealed to him by His Lord, allowing no room for any reservations as he declares the truth.
Anders zou hij niet aan zijn plicht voldoen als een Boodschapper die is belast met het overbrengen van de boodschap van God. Het is God die hem zal beschermen tegen de gehele mensheid.
Otherwise, he would not be fulfilling his duty as a Messenger entrusted with conveying God’s message. It is God who will protect him against all mankind.
Wie de bescherming van God geniet, heeft niets te vrezen van andere mensen, hoe machteloos zij ook zijn.
Whoever enjoys God’s protection has nothing to fear from other humans, powerless as they are.
In zaken van het geloof moet het woord van de waarheid altijd duidelijk en beslissend zijn, en moet het in zijn geheel worden verkondigd. Laat iedereen die het tegenspreekt maar zeggen wat hij wil, en laat zijn vijanden doen wat zij kunnen; het ware woord van het geloof zal nooit concessies doen aan de verlangens van mensen. Het moet duidelijk worden verkondigd, zodat het met kracht doordringt in de harten van de mensen.
In matters of faith, the word of truth must always be clear and decisive, and must be stated in full. Let anyone who opposes it say what he may, and let its enemies do what they can; the true word of faith will never make concessions for people’s desires. It must be stated clearly so that it penetrates into people’s hearts with power.
Het is een feit van het leven dat wanneer het woord van de waarheid duidelijk wordt verkondigd, het onmiddellijk goed wordt ontvangen door mensen die bereid zijn het geloof te aanvaarden. Wanneer het wordt omgeven door dubbelzinnigheid, kan het niet de terughoudende harten winnen die juist het doelwit zijn van de pleitbezorgers van het geloof. Daarom is duidelijkheid essentieel in de belangenbehartiging van het geloof.
It is a fact of life that when the word of truth is stated clearly, it is immediately well received by people willing to accept the faith. When it is surrounded with equivocation, it cannot win those reluctant hearts which are the very target of the advocates of faith. Hence, clarity is essential in faith advocacy.
“God leidt niet degenen die het geloof verwerpen.” (Vers 67) Indien dit het geval is, laat het woord van de waarheid dan duidelijk, beslissend en definitief zijn. De waarheid wordt aanvaard door een hart dat open en ontvankelijk is.
“God does not guide those who reject faith.” (Verse 67) If so, let the word of truth be clear, decisive, and final. The truth is accepted by a heart which is open, responsive.
Het wordt niet geaccepteerd als gevolg van het op de schouders kloppen van degenen die dergelijke kwaliteiten niet bezitten.
It is not accepted as a result of patting the shoulders of those who do not possess such qualities.
Een krachtige en beslissende benadering van de waarheid hoeft niet hard of overweldigend te zijn. God heeft Zijn Boodschapper ﷺ bevolen om de gehele mensheid met wijsheid en goede vermaning en advies tot het pad van zijn Heer te roepen. Er is geen tegenstrijdigheid tussen de Qur'āniche richtlijnen. Wijsheid, goed advies en vermaning zijn niet in strijd met duidelijkheid en besluitvaardigheid bij het verkondigen van de waarheid. De methode van het overbrengen van iets is echter verschillend van wat er wordt overgebracht. De vereiste hier is niet om te vervallen in dubbelzinnigheid bij het verkondigen van de volledige waarheid over het geloof, en niet om een middenweg te zoeken met mensen die het niet accepteren.
A powerful and decisive approach to the statement of truth does not have to be harsh or overbearing. God has commanded His Messenger (peace be upon him) to call all mankind to the path of his Lord using wisdom and goodly exhortation and advice. There is no contradiction between Qur’ānic directives. Wisdom, goodly advice and exhortation are not contrary to clarity and decisiveness in stating the truth. The method of conveying something, however, is different from what is being conveyed. The requirement here is not to resort to equivocation in stating the full truth about faith and not to seek a middle way with people who do not accept it.
Er kan geen compromis worden gesloten als het gaat om de essentie van het geloof.
There can be no compromise when it comes to the essence of faith.
Vanaf de allereerste dagen van zijn islamitische oproep gebruikte de Profeet ﷺ wijsheid en vriendelijk advies bij het overbrengen van zijn boodschap, maar hij maakte duidelijk dat er geen concessies mogelijk waren in het geloof. Hij kreeg de opdracht te zeggen: “Ongelovigen, ik zal niet aanbidden wat jullie aanbidden.” (109: 1-2) Hij suggereerde nooit aan iemand dat hij enkel op zoek was naar kleine aanpassingen in hun overtuigingen. In plaats daarvan vertelde hij hen dat hun overtuigingen volkomen onjuist waren en dat zijn geloof de volledige waarheid was. Hij verkondigde de waarheid in haar volheid, met een vriendelijke en zachte benadering.
Right from the very early days of his Islamic call, the Prophet employed wisdom and kindly advice in conveying his message, but he made it clear that there could be no compromise in faith. He was commanded to say: “Unbelievers, I shall not worship what you worship.” (109: 1-2) He never suggested to anyone that he was simply after minor amendments to their beliefs. Instead, he told them that their beliefs were totally false and that his faith was the whole truth. He proclaimed the truth in its fullness, using a kindly and gentle approach.
In deze soera wordt zijn plicht duidelijk vermeld: “Boodschapper, verkondig wat u door uw Heer is geopenbaard. Want als u dit niet volledig doet, heeft u Zijn boodschap niet overgebracht. God zal u beschermen tegen alle mensen. God leidt niet degenen die het geloof verwerpen.” (Vers 67)
In this sūrah, his duty is stated clearly: “Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith.” (Verse 67)
Het blijkt uit de algemene context dat hier bedoeld wordt dat de Profeet ﷺ de mensen van de Schrift zou confronteren met wat zij werkelijk waren. Hij zou hen aldus vertellen dat zij geen geloof hadden en inderdaad niets hadden om op te staan totdat zij de Torah en het Evangelie en dat wat aan hen was geopenbaard door hun Heer, zouden naleven. Bijgevolg waren hun beweringen dat zij de Schriften volgden en dat zij een geloof hadden, onwaar. “Zeg: O mensen van eerdere openbaringen! Jullie hebben geen grond om op te staan, tenzij jullie de Torah en het Evangelie en dat wat aan jullie is geopenbaard door jullie Heer, naleven.” (Vers 68)
It appears from the general context that what is meant here is that the Prophet would confront the people of the Scriptures with what they truly were. He would, thus, be telling them that they had no faith and indeed had nothing to stand on until they implemented the Torah and the Gospel and what had been revealed to them by their Lord. As such, their claims that they followed Scriptures and that they had a faith were false. “Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord.” (Verse 68)
Op dat moment, toen de Profeet ﷺ werd bevolen om een dergelijke confrontatie met hen aan te gaan, reciteerden zij hun heilige boeken en beweerden zij Joden of christenen te zijn en dat zij gelovigen waren. De bevelen die aan de Profeet ﷺ werden gegeven, erkennen niets van deze claims. Geloof is geen woord of een verbale uitspraak of boeken die worden gereciteerd of gezongen, noch is het een eigenschap die van ouders op kinderen wordt overgedragen. Geloof is een levenswijze, inclusief persoonlijke overtuigingen, formele aanbidding, en een ander belangrijk type aanbidding dat wordt vervuld door alle aspecten van het menselijk leven in overeenstemming met het geloof uit te voeren. Aangezien de mensen van de Schrift hun geloof niet op zulke stevige fundamenten hadden gebouwd, werd de Boodschapper van God ﷺ bevolen hen te confronteren met het feit dat zij geen geloof hadden en dat zij niets hadden om op te staan.
At that time, when the Prophet was ordered to have such a confrontation with them, they used to recite their holy books and they claimed to be Jews or Christians and that they were believers. The orders given to the Prophet recognise nothing of these claims. Faith is not a word or a verbal statement or books that are recited or chanted, nor is it a quality that is passed on from parents to children. Faith is a way of life including personal beliefs, formal worship, and another important type of worship which is fulfilled through conducting all aspects of human life in accordance with faith. Since the people of the Scriptures did not establish their faith on such firm foundations, God’s Messenger was ordered to confront them with the fact that they had no faith and that they had nothing to stand on.
Het eerste praktische resultaat van het naleven van de Thora, het Evangelie en wat aan de mensen van eerdere openbaringen was geopenbaard, was de aanvaarding van het geloof dat werd overgebracht door de Profeet Muhammad ﷺ. God had met hen een verbond gesloten om te geloven in elke boodschapper die Hij stuurt, en om die boodschapper alle steun te bieden. Hun boeken, de Thora en het Evangelie, bevatten verwijzingen en beschrijvingen van de Profeet Muhammad ﷺ, zoals God, de meest waarheidsgetrouwe der sprekers, stelt. Daarom zouden zij de Thora en het Evangelie en wat aan hen door hun Heer was geopenbaard niet naleven (of deze frase nu de Koran betekent, zoals sommige commentatoren zeggen, of andere Schriftstukken zoals de Psalmen, geopenbaard aan David), tenzij zij het nieuwe geloof zouden volgen dat alles wat zij hadden bevestigde en verving. Tenzij de Profeet ﷺ hen met deze feiten zou confronteren, zou hij de boodschap die hem door zijn Heer was toevertrouwd, niet hebben overgebracht.
The first practical result of implementing the Torah, the Gospel and what was revealed to the people of earlier revelations was the acceptance of the faith conveyed by the Prophet Muĥammad (peace be upon him). God had made a covenant with them to believe in every messenger He sends, and to give that messenger all their support. Their books, the Torah and the Gospel, included references and descriptions of the Prophet Muĥammad, as God, the most truthful of speakers, states. Hence, they would not be implementing the Torah and the Gospel and what was revealed to them by their Lord, (whether this phrase means the Qur’ān as some commentators say, or other Scriptures such as the Psalms, revealed to David), unless they followed the new faith which endorsed all that they had and superseded it. Unless the Prophet confronted them with these facts, he would not have conveyed the message entrusted to him by his Lord.
God wist zeker dat hen te confronteren met deze beslissende waarheid velen van hen in hun hoogmoed en ongeloof zou doen toenemen. Dat hield de Profeet ﷺ echter niet tegen om een dergelijke confrontatie aan te gaan, zonder enige droefheid te voelen over hun toegenomen hoogmoed en afwijking. Het was Goddelijke wijsheid dat hij het woord van de waarheid moest verkondigen en het zijn effect op de harten van de mensen moest laten hebben. Dit zou aan iedereen die de juiste leiding volgt, de waarheid bieden. “Dat wat u door uw Heer is geopenbaard, zal velen van hen in hun hoogmoed en ongeloof nog koppiger maken. Maar wees niet droevig om de ongelovige mensen.” (Vers 68)
God was certainly aware that to confront them with this decisive truth would make many of them grow in their arrogance and disbelief. That, however, did not prevent the Prophet from making such a confrontation, feeling no sorrow at their increased arrogance and deviation. It was Divine wisdom that he should proclaim the word of the truth, and allow it to produce its effect on people’s hearts. This would provide anyone who follows right guidance with the truth. “That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk.” (Verse 68)
Door deze instructies te geven aan de eerste pleitbezorger van het goddelijke geloof, schetste God de methode van de pleitbezorging en legde Hij Zijn doel uit achter het kiezen van deze methode. God troost ook Zijn Boodschapper ﷺ, zodat hij niet treurt om wat er gebeurt met degenen die de waarheid verwerpen en nog koppiger worden in hun arrogantie en ongeloof. Zij verdienen hun ellendige einde omdat hun harten het woord van de waarheid niet kunnen verdragen. Daarom is het beter om hen ermee te confronteren, om hun werkelijke aard aan de oppervlakte te laten komen.
By giving these instructions to the first advocate of the Divine faith, God delineated the method of advocacy and explained His purpose behind choosing this method. God also comforts His Messenger so that he does not grieve over what happens to those who reject the truth and grow even more stubborn in their arrogance and disbelief. They deserve their miserable end because their hearts cannot tolerate the word of truth. Hence, it is better to confront them with it in order to help their reality surface.
When The Truth Is Advocated By The Few
Deze twee verzen, waarmee het passage begint, brengen ons terug naar de vraag over de mogelijkheid van het sluiten van een alliantie of een relatie van patronage tussen moslims en degenen die openbaringen van God hebben ontvangen. We moeten deze vraag opnieuw bekijken in het licht van de taak die aan de Boodschapper van God ﷺ is toebedeeld om Zijn boodschap volledig over te brengen, en het verwachte resultaat van zijn inspanningen. Er wordt verwacht dat dit zal betekenen dat velen van hen nog koppiger zullen worden in hun arrogantie en ongeloof.
These two verses with which the passage opens bring us back to the question of the possibility of forging an alliance or a relationship of patronage between Muslims and those who received revelations from God. We need to look afresh at this question in the light of the task assigned to God’s Messenger of delivering His message in full and the expected result of his endeavours. This is expected to mean that many of them will grow even more stubborn in their arrogance and disbelief.
Allereerst stellen we vast dat God Zelf verklaart dat de mensen van eerdere openbaringen nergens op kunnen staan totdat zij de Thora en het Evangelie hebben nageleefd en alles wat hun Heer aan hen heeft geopenbaard. Met andere woorden, zij hebben nergens op te staan totdat zij de laatste religie hebben aangenomen als een logisch gevolg van de naleving van hun eigen Schrift. Dit wordt volkomen duidelijk door hen op verschillende plaatsen in de Qur’ān op te roepen om in God en de Profeet ﷺ te geloven. Daarom kunnen zij in hun huidige status niet worden beschreven als volgelingen van een goddelijk geloof en hebben zij geen religie die aanvaardbaar is bij God. God weet dat het confronteren van hen met dit feit ertoe zal leiden dat velen van hen nog koppiger zullen worden in hun arrogantie en in hun ongeloof. Desondanks heeft God Zijn Boodschapper ﷺ bevolen hen op de meest oprechte wijze met dit feit te confronteren, zonder enige spijt te voelen over de gevolgen die dit mag hebben.
We find first of all that God Himself states that the people of earlier revelations have nothing to stand on until they have implemented the Torah and the Gospel and all that was revealed to them by their Lord. In other words, they have nothing to stand on until they have adopted the final religion as a logical consequence of their implementation of their Scriptures. This is made absolutely clear by calling on them, in several places in the Qur’ān, to believe in God and the Prophet. Hence, in their present status, they cannot be described as followers of a Divine faith and they do not have a religion acceptable to God. God knows that confronting them with this fact will cause many of them to be even more stubborn in their arrogance and in their disbelief. Nevertheless, God has commanded His Messenger to confront them with this fact in the frankest of manners, feeling no regrets as a result of what it may cause.
Als we het woord van God in deze zaak als definitief moeten beschouwen, zoals dat duidelijk het geval is, dan is er geen enkele manier waarop we de mensen van eerdere openbaringen kunnen beschouwen als mensen van geloof met wie moslims een relatie van wederzijdse steun kunnen hebben tegen atheïsten en atheïsme, zoals wordt gepredikt door misleide mensen en degenen die hen misleiden. Het is een moslim niet toegestaan om te veranderen wat God heeft verklaard: “Het is een gelovige, man of vrouw, niet toegestaan, zodra God en Zijn Boodschapper ﷺ een besluit hebben genomen over een bepaalde zaak, om een keuze te hebben in die zaak.” (33: 36) Het woord van God blijft voor altijd geldig, onveranderd door omstandigheden. Het is ons ook niet toegestaan onze houding te wijzigen om het waarschijnlijke gevolg te voorkomen van het confronteren van hen met dit feit, wat hen ongetwijfeld nog agressiever tegen ons zal maken. Het is ons niet toegestaan om gunsten bij hen te proberen te verkrijgen door te erkennen dat zij een geloof hebben dat voor ons acceptabel is. Noch kunnen we hen ondersteunen bij het verdedigen van hun geloof tegen atheïsme op dezelfde manier als wij ons eigen geloof, het enige dat acceptabel is voor God, tegen atheïsme verdedigen.
If we are to consider God’s word in this matter to be final, as it clearly is, then there is no way that we can consider the people of earlier revelations as people of faith with whom Muslims can have a relationship of mutual support against atheists and atheism, as advocated by deluded people and those who delude them. It is not open for a Muslim to change what God has stated: “It is not open for a believer, man or woman, once God and His Messenger have made judgement on a certain matter, to have any choice in that matter.” (33: 36) God’s word remains valid for all time, unchanged by circumstances. Nor are we permitted to modify our attitude in order to prevent the likely outcome of confronting them with this fact, which is bound to make them even more aggressive against us. It is not open to us to try to gain favour with them by acknowledging that they have a faith which is acceptable to us. Nor can we support them in defending their faith against atheism in the same way as we defend our own faith, the only one acceptable to God, against atheism.
De instructies van God wijzen ons niet op een dergelijk pad om te volgen. Voorwaar, Hij aanvaardt van ons noch een dergelijke erkenning van de overtuigingen van de mensen van eerdere openbaringen, noch vergeeft Hij ons een dergelijke alliantie of het concept waarop deze berust.
God’s instructions do not mark out such a route for us to fallow. Indeed, He neither accepts from us such a recognition of the beliefs of the people of earlier revelations, nor does He forgive us such an alliance or the concept on which it relies.
Wanneer we voor onszelf iets kiezen dat anders is dan wat Hij voor ons heeft gekozen, erkennen we in feite afwijkende concepten als een goddelijk geloof, vergelijkbaar met het onze. Maar het is God die zegt dat de mensen van eerdere openbaringen nergens op kunnen staan totdat zij de Torah, het Evangelie en datgene wat aan hen door hun Heer is geopenbaard, naleven. Het is voor ons voldoende om naar hun situatie te kijken om te beseffen dat zij niets dergelijks doen.
When we choose for ourselves something other than He has chosen for us, we are in effect recognising deviant concepts as a Divine faith, akin to our own. But it is God who says that the people of earlier revelations have nothing to stand on until they observe the Torah, the Gospel and that which has been revealed to them by their Lord. It is sufficient for us to look at their situation to realise that they do nothing of the sort.
Degenen die beweren moslim te zijn, maar niet de praktijk brengen wat hun Heer aan hen heeft geopenbaard, bevinden zich in dezelfde positie als de mensen van eerdere openbaringen: zij hebben niets om op te staan. Iedereen die een ware moslim wil zijn, moet de boodschap van God in zijn leven implementeren, en moet dit voortzetten met een duidelijke aanspreking aan hen die dit niet doen, door hen te vertellen dat zij niets hebben om op te staan totdat zij hun geloof hebben geïmplementeerd. Hun beweringen dat zij religieus zijn, worden weerlegd door Degene die de religie heeft neergezonden. Totale helderheid in deze zaak is noodzakelijk. Het is ook de plicht van een moslim die de boodschap van God in dit leven heeft geïmplementeerd, om dergelijke mensen op te roepen om de Islam opnieuw te omarmen. Alleen beweren moslim te zijn met woorden of door tot een moslimfamilie te behoren, betekent weinig. Het geeft de bewering dat hij het Goddelijke geloof volgt geen enkele bevestiging.
Those who claim to be Muslims but do not put into practice what their Lord has revealed to them are in the same position as those people of earlier revelations: they have nothing to stand on. Any person who wants to be a true Muslim must implement God’s message in his life, and must follow this through with a clear address to those who do not follow suit, telling them that they have nothing to stand on until they have implemented their faith. Their claims to be religious are refuted by the One who has sent down the religion. Total clarity in this matter is imperative. It is also the duty of a Muslim who has implemented God’s message in this life to call on such people to embrace Islam anew. To claim to be a Muslim merely by word of mouth or by belonging to a Muslim family signifies little. It does not give the claimant any endorsement to his assertion that he follows the Divine faith.
Wanneer een van beide groepen het geloof heeft aanvaard en dit in hun leven heeft geïmplementeerd, kan een moslim een relatie van patronage en steun met hen opbouwen om het geloof te verdedigen tegen atheïsten en atheïsme. Zonder een dergelijke voorwaarde zijn alle andere pogingen zinloos.
When either group have accepted faith and implemented it in their lives, a Muslim may forge out a relationship of patronage and support with them to defend faith against atheists and atheism. Without such a condition, all other attempts are futile.
Geloof is niet louter een banier of een slogan of iets wat we van onze ouders hebben geërfd.
Faith is not merely a banner or a slogan or something we inherit from our parents.
Het is een feit dat in het geweten van mensen is ingebed en een praktische uitvoering in het leven heeft. Het is een overtuiging die diep in het hart van een persoon verankerd is, gecombineerd met daden van aanbidding en een levenswijze. Goddelijk geloof moet al deze elementen bevatten. Mensen volgen de Goddelijke religie niet, tenzij al deze aspecten evenredig aanwezig zijn in hun harten en geesten, evenals in hun leven in het algemeen. Elke andere situatie is een oefening in zelfbedrog waar geen enkele ware moslim aan probeert te doen. Een moslim moet dit feit altijd duidelijk maken en zijn relatie met mensen op deze basis opbouwen. Hij moet zich geen zorgen maken over de gevolgen, want het is God die beschermt en het is God die de ongelovigen de ware leiding ontzegt.
It is a fact instilled in people’s consciences and has practical implementation in life. It is a belief held deeply in a person’s heart, combined with acts of worship, and a code of living. Divine faith must have all these elements. People do not follow Divine religion unless all these aspects are equally present in their hearts and minds 4s well as in their lives generally. Any other situation is an exercise in self-delusion which no true Muslim attempts. A Muslim must always make this fact plain and establish his relationship wit people on its basis. He should not worry over the consequences because it is God who protects and it is God who denies true guidance to unbelievers.
Een pleitbezorger van het geloof zou niet hebben overgebracht wat God heeft geopenbaard en zou Gods argument niet aan de mensheid duidelijk hebben gemaakt, tenzij hij hen de aard van het geloof volledig had uitgelegd, waarbij hij hun eigen situatie beschreef zoals die is, in alle eerlijkheid en zonder aarzeling. Hij doet hen zelfs een tekort, als hij hen niet vertelt dat zij nergens op kunnen staan en dat al hun overtuigingen en praktijken vals zijn. Hij moet hen vertellen dat hij hen oproept om iets te aanvaarden dat totaal anders is dan wat zij hebben, en dat zij een totale breuk moeten maken met hun concepten, systemen en waarden. Het is juist dat mensen van een pleitbezorger van het geloof moeten weten waar zij staan in relatie tot de waarheid die hij hen oproept te aanvaarden, “zodat degene die vergaat, vergaat op basis van een duidelijke bewijslast van de waarheid, en degene die leeft, leeft op basis van een duidelijke bewijslast van de waarheid.” (8: 42)
An advocate of faith would not have conveyed what God has revealed and would not have made God’s argument plain to mankind unless he explained to them the nature of faith in full, describing to them their own situation as it is, in all frankness, without hesitation. Indeed, he may do them a disservice, if he does not tell them that they have nothing to stand on and that all their beliefs and practices are false. He must tell them that he is calling on them to accept something totally different from what they have, and that they have to make a total departure from their concepts, systems and values. It is right that people should know from an advocate of faith where they stand in relation to the truth he is calling on them to accept, “so that he who would perish might perish in clear evidence of the truth and that he who would live might live in clear evidence of the truth. “ (8: 42)
Wanneer een pleitbezorger van het geloof zijn woorden verzacht en het essentiële verschil, dat de onwaarheid die mensen volgen scheidt van de waarheid waartoe hij hen oproept, niet volkomen duidelijk maakt, dan misleidt hij hen in werkelijkheid en berokkent hij hen schade. Een dergelijke dubbelzinnigheid vertelt mensen niet precies wat zij worden opgeroepen te aanvaarden of wat zij worden vereist te doen. Bovendien vervult een dergelijke pleitbezorger niet zijn plicht om over te brengen wat God van hem vereist.
When an advocate of faith minces his words and does not make the essential difference that separates the falsehood people follow and the truth to which he is calling them absolutely clear, he actually deceives them and causes them harm. Such equivocation does not tell people exactly what they are called upon to accept or what they are required to do. Moreover, such an advocate does not fulfil his duty of conveying what God requires of him.
Zachtmoedigheid bij het oproepen van mensen om tot God te komen, is beperkt tot de methode die een pleitbezorger van de waarheid hanteert, maar niet tot de waarheid die hij aan hen overbrengt. De methode kan worden aangepast aan de omstandigheden, waarbij wijsheid en vriendelijke vermaning worden toegepast, mits de waarheid volledig en met volledige helderheid wordt medegedeeld.
Gentility in calling on people to come to God is confined to the approach an advocate of the truth employs, but not to the truth he is conveying to them. The approach may be modified according to circumstances, employing wisdom and kindly admonition, provided that the truth is stated completely and in full clarity.
Sommigen van ons mogen van mening zijn dat de volgelingen van eerdere openbaringen de grootste aanhang en de grootste materiële macht hebben. Evenzo tellen degenen die heidense geloven volgen in verschillende delen van de wereld honderden miljoenen, en hebben zij een stem in internationale aangelegenheden. Sommigen zullen ook onvermijdelijk zien dat de aanhangers van materialistische, atheïstische geloofsovertuigingen numerieke kracht en destructieve macht bezitten. Aan de andere kant zien zij dat degenen die zichzelf als moslims omschrijven niets hebben om mee te pronken, simpelweg omdat zij het Boek dat God aan hen heeft geopenbaard, niet toepassen. Zij kunnen hierdoor dus overmand worden, en het gevoel hebben niet in staat te zijn om een beslissend woord van waarheid te spreken tegen de dwalende meerderheid van de mensheid. Zij kunnen het nutteloos vinden om al die groepen te vertellen dat zij geen fundament hebben, en hen tegelijkertijd de religie van de waarheid uit te leggen.
Some of us may consider that the people of earlier revelations have the largest following and the greatest material power. Similarly, those who follow pagan faiths in various parts of the world number hundreds of millions, and have their say in international affairs. Some are also bound to see that the advocates of materialistic, atheist creeds command numerical strength and destructive power. On the other hand, they see that those who describe themselves as Muslims have nothing to boast of, simply because they do not implement the Book God has revealed to them. They may, thus, be overawed, feel unable to put a decisive word of truth to mankind’s straying majority. They may think it useless to tell all those groups that they have nothing to stand on as also explain to them the’ religion of the truth.
Maar dit is niet de juiste aanpak. Jahiliyyah (tijd van onwetendheid), of de staat van onwetendheid over de waarheid, blijft hetzelfde, ook al mag deze wijdverspreid zijn over de hele wereld. Het maakt niet uit wat mensen volgen. Ze blijven in dwaling, tenzij zij het ware geloof volgen. De plicht van een pleitbezorger van de waarheid blijft hetzelfde en kan niet worden gewijzigd simpelweg omdat degenen die zijn dwaalgeslagen te talrijk zijn of omdat de onwaarheid te sterk lijkt. Onwaarheid blijft zonder fundament. De oproep tot de waarheid moet worden hervat op dezelfde wijze als zij begon: het moet aan de gehele mensheid verkondigen dat zij nergens op kunnen steunen. Het moet voor ons duidelijk zijn dat we nu een situatie tegemoet gaan die vergelijkbaar is met die van de Boodschapper van God ﷺ, toen God tot hem sprak met deze woorden: “Boodschapper, verkondig wat u door uw Heer is geopenbaard. Want, tenzij u dit volledig doet, zult u Zijn boodschap niet hebben overgebracht. God zal u beschermen tegen alle mensen. God leidt niet degenen die het geloof verwerpen. Zeg: Mensen van eerdere openbaringen! Jullie hebben geen grond om op te staan, tenzij jullie de Thora en het Evangelie naleven en datgene wat u door uw Heer is geopenbaard.” (Versen 67-68)
But this is not the proper approach. Jāhiliyyah, or the state of ignorance of the truth, remains the same even though it may be widespread throughout the whole world. It does not matter what people follow. They continue to be in error, unless they follow the true faith. The duty of an advocate of the truth remains the same, and cannot be changed simply because those who have gone astray are too numerous or because falsehood appears too strong. Falsehood remains without foundation. The call to the truth should be resumed in the same fashion as it started: it must declare to all mankind that they have nothing to stand on. It must be clear to us that we now face a situation similar to that faced by God’s Messenger, (peace be upon him), when God addressed him with these words: “Messenger, proclaim what has been revealed to you by your Lord. For, unless you do it fully, you will not have delivered His message. God will protect you from all men. God does not guide those who reject faith. Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord.” (Verses 67-8)
The Truth Versus People’s Fancies
Dit eerste deel van de huidige passage sluit af met een duidelijke verklaring van het geloof dat God aan de mensen aanvaardt, ongeacht hoe zij werden genoemd vóór de boodschap van de Laatste Profeet ﷺ. Het was het geloof dat mensen van alle geloofsovertuigingen en leerstellingen in de oude geschiedenis verenigde. “Degenen die geloven, en degenen die Joden zijn, en de Sabiërs, en de christenen — wie ook in God gelooft en in de Laatste Dag en het goede doet, zal geen vrees hebben, noch zullen zij treuren.” (Vers 69)
This first part of the present passage concludes with a clear statement of the faith which God accepts from people, regardless of what they were called before the message of the last Prophet. It was the faith which united people of all creeds and doctrines in ancient history. “Those who believe, and those who are Jews, and the Sabians, and the Christians — anyone who believes in God and the Last Day and does what is right shall have no fear, nor shall they grieve.“ (Verse 69)
De passage noemt vier groepen: “degenen die geloven” verwijst naar moslims, en de Joden zijn de volgelingen van de profeet Moses (vrede zij met hem). De term Sabiërs verwijst, hoogstwaarschijnlijk, naar degenen die de afgodendienst verlieten vóór de boodschap van de profeet Muhammad ﷺ, en alleen God aanbaden zonder een bepaald geloof te volgen. Er waren een handvol Arabieren onder hen. De christenen zijn degenen die de profeet Jesus Christ (vrede zij met hem) volgden.
The passage names four groups: “those who believe” refers to Muslims, and the Jews are the followers of the Prophet Moses. The term Sabians refers, most probably, to those who abandoned the worship of idols before the Prophet Muĥammad’s message, worshiping God alone, following no particular creed. There were a handful of Arabs among them. The Christians are those who followed the Prophet Jesus Christ (peace be upon him).
Deze vers stelt dat wat hun geloofsovertuiging ook was, zij die in God geloven en in de Laatste Dag, en het goede doen — en het wordt hier impliciet begrepen en elders expliciet in de Qur'ān dat zij dit hebben gedaan in overeenstemming met de boodschap van de laatste Profeet ﷺ — redding zullen verkrijgen: “zullen geen vrees hebben, noch zullen zij treuren.” (Vers 69) Zij hoeven zich geen zorgen te maken over wat zij voorheen deden of onder welke titel zij werden geclassificeerd. De belangrijkste titel is de laatste.
This verse states that whatever their creed was, those who believe in God and the Last Day and do what is right — and it is implicitly understood here and explicitly elsewhere in the Qur’ān that they have done that in accordance with the final Prophet’s message — will attain salvation: “shall have no fear, nor shall they grieve.” (Verse 69) They need not worry about what they used to do or under what title they were classified. The most important title is the last one.
Wat we hebben beschreven, wordt impliciet begrepen uit dit Qur’ānic vers. Het valt onder dat deel van ons geloof dat in essentie aan alle mensen bekend is. Het is een fundamenteel concept van dit geloof dat de Profeet Muĥammad ﷺ de laatste van alle profeten is en een Boodschapper van God, gezonden naar de gehele mensheid. Alle mensen, ongeacht hun religie, geloofsovertuiging, overtuiging, ras en nationaliteit, worden opgeroepen om te geloven in zijn boodschap zoals hij die in essentie en in detail predikte. Iedereen die niet in hem gelooft als een Boodschapper en niet gelooft in de totaliteit en de details van zijn boodschap, blijft in dwaling. God aanvaardt van hem niet de religie die hij volgde vóór de openbaring van de Islam. Ook wordt hij niet gerekend tot degenen die door God worden beschreven als mensen die “noch vrees zullen hebben, noch zullen treuren.” (Vers 69)
What we have been describing is implicitly understood from this Qur’ānic verse. It comes under that part of our faith which is essentially known to all people. It is a primary concept of this faith that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the last of all prophets and a Messenger of God sent to all mankind. All people, regardless of their religion, creed, belief, race, and nationality, are called upon to believe in his message as he preached it in essence and detail. Anyone who does not believe in him as a Messenger and does not believe in the totality and the details of his message remains in error. God does not accept from him the religion he followed prior to the revelation of Islam. Nor is he included among those described by God as people who “shall have nothing to fear, nor shall they grieve.” (Verse 69)
Het is dit fundamentele concept van geloof waarover een moslim geen concessies mag doen onder de grote druk van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) of de duisternis waarin de mensheid vandaag de dag leeft.
It is this primary concept of faith which a Muslim may not compromise on under the great pressure of the jāhiliyyah or darkness in which humanity lives today.
Voorwaar, een moslim kan dit concept niet negeren wanneer hij zijn relaties met andere mensen van verschillende overtuigingen en religies opbouwt. Hij kan niet proberen de druk van onwetendheid te verminderen door concessies te doen aan de volgelingen van andere overtuigingen of leerstellingen, door hen het voorrecht te geven "een geloof" te hebben dat aanvaardbaar is voor God en dat de grondslag vormt voor wederzijdse steun.
Indeed, a Muslim cannot overlook this concept when he establishes his relations with other people of different creeds and religions. He cannot try to reduce the pressure of ignorance by coming to terms with the followers of other creeds or doctrines, giving them the privilege of having “a faith” acceptable to God and constituting grounds for mutual support.
Het is God alleen die de beschermer is van de gelovigen: “Degenen die zich verbinden met God en Zijn Boodschapper en de gelovigen, zullen merken dat de partij van God de overwinning zal behalen.” (Vers 56) Dit is zeker waar, ook al kunnen de schijn om een andere indruk geven. Bovendien zullen degenen die in God en de Laatste Dag geloven en het goede doen, op basis van de religie van de Islam, die de religie is die aanvaardbaar is bij God, niets te vrezen hebben en niet zullen treuren.
It is God alone who is the patron of believers: “Those who ally themselves with God and His Messenger and the believers (will find that) the party of God will be victorious.” (Verse 56) This is certainly true even though appearances may give a different impression. Moreover, those who believe in God and the Last Day and do what is right, on the basis of the religion of Islam, which is the religion acceptable to God, shall have nothing to fear and shall not grieve.
Zij hoeven geen vrees te hebben voor de krachten van het kwaad en de duisternis, en zij hoeven geen vrees te hebben voor hun eigen goede, gelovige zielen. Verdriet zal hen onbekend blijven.
They need have no fear of the forces of evil and darkness and they need have no fear of their own goodly, believing souls. Grief will remain unknown to them.
Hierna geeft de soera ons een verslag van een deel van de geschiedenis van de Israëlieten, de Joden, wat aantoont dat zij nergens op kunnen steunen en dat de boodschap van de Islam aan hen moet worden overgebracht, zodat zij een kans hebben om in het goddelijke geloof te geloven. Aan de andere kant laat deze geschiedenis de moslims zien dat de aard van de Joden niet is veranderd. Daarom zal het belang van de Joden in hun geest worden verminderd en zullen zij geen enkele alliantie of bescherming tolereren wanneer zij een dergelijke houding hebben tegenover de waarheid en het geloof: “Voorwaar, Wij hebben van de Israëlieten een plechtige belofte aangenomen en Wij hebben tot hen boodschappers gezonden. Maar telkens wanneer een boodschapper tot hen kwam met iets dat niet naar hun zin was, [rebelleerden zij:] sommigen beschuldigden zij van leugenaars en sommigen brachten zij om het leven. Zij dachten dat er hen geen kwaad zou treffen, dus waren zij opzettelijk blind en doof [voor de waarheid]. Daarna heeft God hun berouw aanvaard: toch handelden velen van hen blind en doof. Maar God ziet alles wat zij doen.” (Versen 84-80)
Following this, the sūrah gives us an account of a part of the history of the Children of Israel, the Jews, which shows that they have nothing to stand on and that the message of Islam must be conveyed to them so that they have a chance to believe in the Divine faith. On the other hand, this history shows the Muslims that the nature of the Jews has not changed. Hence, the importance of the Jews will be reduced in their minds and they will not condone any alliance or patronage when they have such an attitude to the truth and to faith: “Surely, We accepted a solemn pledge from the Children of Israel, and We sent to them messengers. But every time a messenger came to them with something that was not to their liking, [they rebelled:] some they denounced as liars and some they put to death. They reckoned no harm would come to them, so they were wilfully blind and deaf [to the truth]. Thereafter, God accepted their repentance: still many of them acted blind and deaf. But God sees all that they do.” (Verses 70-1)
Dit is een feit uit de oude geschiedenis. Hun houding tegenover de Profeet van de Islam ﷺ was noch de eerste, noch de laatste. Zij zijn verzonken in zonde en ongehoorzaamheid en zij hebben herhaaldelijk hun verbond met God geschonden, waarbij zij hun eigen grillen en fantasieën als hun godheid namen in plaats van God te gehoorzamen, het Goddelijke geloof te volgen en de leiding van de Boodschappers van God te volgen. Voorwaar, zonde en agressie tegen de pleitbezorgers van de waarheid is een deel van hun natuur geworden: “Voorwaar, Wij hebben een plechtige verbintenis van de Kinderen van Israël aangenomen, en Wij hebben tot hen boodschappers gezonden. Maar elke keer dat er een boodschapper tot hen kwam met iets dat niet naar hun zin was, [rebelleerden zij:] sommigen beschuldigden zij van leugens en sommigen brachten zij om het leven.” (Vers 70) Voorwaar, de geschiedenis van de Joden en hun houding tegenover hun profeten is vol van veroordeling en verwerping, evenals moord en agressie. Het is, inderdaad, een geschiedenis van het volgen van ijdel verlangen in plaats van Goddelijke leiding.
This is a fact of ancient history. Their attitude to the Prophet of Islam (peace be upon him) was neither the first nor the last. They have become immersed in sin and disobedience and they have repeatedly violated their covenant with God, taking their own caprice and fancies as their deity instead of obeying God, following Divine faith and the guidance of God’s Messengers. Indeed, sin and aggression against the advocates of the truth has become part of their nature: “Surely, We accepted a solemn pledge from the Children of Israel, and We sent to them messengers. But every time a messenger came to them with something that was not to their liking, [they rebelled:] some they denounced as liars and some they put to death.” (Verse 70) Indeed, the history of the Jews and their attitude towards their prophets is full of denunciation and rejection, as well as murder and aggression. It is, indeed, a history of following vain desire instead of Divine guidance.
Misschien is dit de reden waarom de moslimgemeenschap een lange en gedetailleerde geschiedenis van de Israëlieten is gegeven. Het doel van God is om de moslimnatie te waarschuwen om niet in de voetsporen van de Israëlieten te treden. Op deze manier blijven zij die over goed inzicht beschikken en hun band met God behouden, zich bewust van deze misstappen en volgen zij het voorbeeld van de Joodse profeten wanneer zij soortgelijke ervaringen meemaken als zij.
Perhaps this is the reason for giving the Muslim community a long and detailed history of the Israelites. God’s purpose is to warn the Muslim nation against following in the footsteps of the Israelites. In this way those who have good insight and who maintain their bond with God remain aware of these slips and follow the example of the Jewish prophets when they encounter similar experiences to theirs.
Dit zal onvermijdelijk gebeuren, aangezien sommige generaties moslims onvermijdelijk in dezelfde situatie zullen belanden als de Joden, toen laatsten afdwaalden van de goddelijke leiding en hun harten verhardden. Dergelijke generaties moslims zullen hetzelfde doen: de dictaten van begeerte volgen, leiding verwerpen, sommigen van de pleitbezorgers van de waarheid als leugenaars behandelen en anderen doden.
This is bound to happen since some generations of Muslims will inevitably end up in the same situation as the Jews when the latter strayed away from Divine guidance and their hearts hardened. Such generations of Muslims will do likewise: follow the dictates of desire, reject guidance, treat some of the advocates of truth as liars and kill others.
De Joden begingen al deze zonden, in de veronderstelling dat God hen niet op de proef zou stellen en dat Hij hen niet zou straffen. Zij kozen ervoor de wetten die door God in werking waren gesteld te negeren, terwijl zij de hele tijd dachten dat zij “Gods uitverkoren volk” waren. “Zij dachten dat hen niets zou overkomen, dus waren zij opzettelijk blind en doof [voor de waarheid].” (Vers 71) God sloot hun gezichtsvermogen en gehoor af, zodat wat zij ook zagen of hoorden, hen geen voordeel bracht. “Daarna accepteerde God hun berouw,” en Hij schonk hen Zijn barmhartigheid, maar zij hielden niet op, noch profiteerden zij van hun ervaring. “Toch handelden velen van hen blind en doof. Maar God ziet alles wat zij doen.” (Vers 71) Hij zal hen de beloning geven die zij verdienen op basis van wat Hij ziet van hun daden en wat Hij weet van hun intenties. Zij zullen nooit worden toegelaten om aan de straf te ontsnappen.
The Jews committed all these sins, thinking that God would not put them to trial and that He would not punish them. They chose to overlook the laws set in operation by God, thinking all the time that they are “God’s chosen people.” “They reckoned no harm would come to them, so they were wilfully blind and deaf [to the truth].” (Verse 71) God stamped their sight and hearing so that whatever they saw or heard was of no benefit to them. “Thereafter, God accepted their repentance,” and He granted them His mercy, but they did not desist, nor did they benefit by their experience. “Still many of them acted blind and deaf. But God sees all that they do.” (Verse 71) He will give them, the reward they deserve according to what He sees of their actions and what He knows of their intentions. They will never he allowed to escape punishment.
Het is voldoende voor de gelovigen om deze oude geschiedenis van de Joden en hun huidige situatie te kennen, zodat hun gelovige harten elke alliantie met hen afwijzen, op dezelfde manier als `Ubādah ibn al-Şāmit deed. Alleen hypocrieten zoals `Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl konden zichzelf ertoe brengen om hun bondgenoten te blijven.
It is sufficient for the believers to know this old history of the Jews and their present situation to make their believing hearts disown any alliance with them, in the same way as did `Ubādah ibn al-Şāmit. Only hypocrites like `Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl could bring themselves to remain their allies.
Misconceptions Leading To Disbelief
Dergelijke was de situatie met betrekking tot de Joden onder de mensen van eerdere openbaringen. De situatie met betrekking tot de christenen wordt in de soera op een zeer beslissende wijze uitgelegd, wat duidelijk past bij de algemene toon ervan en bij de kwestie die ter discussie staat.
Such was the situation with regard to the Jews among the people of earlier revelations. The situation with regard to Christians is explained in the sūrah in a most decisive manner which clearly fits with its general tone and with the question under discussion.
In het begin van de soera worden degenen die beweren dat de Christus, de zoon van Mary, God was, beschreven als ongelovigen. Op dit punt wordt deze beschrijving opnieuw benadrukt met betrekking tot degenen die beweren dat God een derde van een drie-eenheid is of beweren dat Jezus Christus, de zoon van Mary, God Zelf was. De soera combineert dit met een getuigenis van Jezus (vrede zij met hem) dat zij ongelovigen zijn. Hij waarschuwt hen tegen het toeschrijven van goddelijkheid aan wie dan ook behalve God Almachtig. Hij erkent zeer duidelijk dat God zijn Heer en hun Heer is. Dit wordt afgesloten met een waarschuwing van God Zelf tegen het voortzetten van hun ongeloof, vertegenwoordigd door hun eigen uitspraken, die niet kunnen worden uitgesproken door mensen die in God en in het juiste geloof geloven.
Early in the sūrah, those who claim that the Christ, son of Mary, was God are described as unbelievers. At this point, this description is re-emphasised with regard to those who claim that God is a third of a trinity or allege that Jesus Christ, son of Mary, was God Himself. The sūrah combines this with a testimony by Jesus (peace be upon him) that they are unbelievers. He warns them against ascribing Divinity to anyone other than God Almighty. He acknowledges very clearly that God is his Lord and their Lord. This is concluded by a warning by God Himself against continuing with their unbelief represented by their own statements which cannot be uttered by people who believe in God and in the right faith.
Ongelovigen zijn inderdaad zij die zeggen: “God is de Christus, de zoon van Maria.” De Christus zelf zei: O kinderen van Israël, aanbid God, mijn Heer en jullie Heer. Wie partners toekent aan God, God zal hem de toegang tot het Paradijs ontzeggen en zijn verblijfplaats zal het Vuur zijn. Onrechtvaardigen zullen geen helpers hebben. Ongelovigen zijn inderdaad zij die zeggen: “God is de derde van een drie-eenheid.” Voorzeker, er is geen god behalve de Ene God.
Unbelievers indeed are those who say: “God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire. Wrongdoers will have no helpers. Unbelievers indeed are those who say: “God is the third of a trinity.” Of certain, there is no god save the One God.
Tenzij zij stoppen met het zeggen van dergelijke woorden, zal er zeker zwaar lijden over hen neerkomen die ongelovig zijn. Zullen zij zich dan niet tot God wenden in berouw en Zijn vergeving zoeken? God is de Alvergevende, de Genadige. De Christus, de zoon van Mary, was slechts een Boodschapper: andere boodschappers zijn vóór hem reeds heengegaan. Zijn moeder was een heilige vrouw. Beiden aten voedsel [zoals andere mensen]. Zie hoe duidelijk Wij [Onze] openbaringen aan hen maken, en zie hoe zij worden verdraaid. Zeg: Zouden jullie in plaats van God iets aanbidden dat geen macht heeft om jullie kwaad te doen of te bevoordelen? Het is God alleen die alles hoort en alles weet. Zeg: Mensen van eerdere openbaringen! Overschrijd de grenzen van de waarheid niet in jullie religieuze overtuigingen, en volg niet de ijdelheid van de begeerten van hen die in het verleden zijn dwaalgeslagen, en velen anderen hebben doen dwalen en nog steeds afwijken van het rechte pad. (Verzen 72-7)
Unless they desist from so saying, grievous suffering will surely befall those of them who are unbelievers. Will they not, then, turn to God in repentance and seek His forgiveness? God is Much-Forgiving, Merciful. The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings]. Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are. Say: Would you worship in place of God anything that has no power to harm or to benefit you? It is God alone who hears all and knows all. Say: People of earlier revelations! Do not overstep the bounds of truth in your religious beliefs, and do not follow the vain desires of those who have gone astray in the past, and have led many others astray and are still straying from the right path. (Verses 72-7)
We hebben reeds een korte uitleg gegeven over hoe en wanneer deze afwijkende beweringen in het christelijke geloof zijn geslopen, dat werd gepredikt door Jezus (vrede zij met hem), een Boodschapper van God. Net als zijn broeders, de Boodschappers van God, predikte hij het principe van de eenheid van God in haar zuiverheid, onvervalst door zelfs de kleinste splinter van afgoderij of polytheïsme. Alle goddelijke boodschappen hadden het gemeenschappelijke doel om het principe van de eenheid van God vast te stellen, de mensheid op te roepen daarin te geloven en alle heidense overtuigingen te verwerpen. Wij zullen hier kort de conclusies vermelden die die synodes bekrachtigden, waarbij zij het concept van de drie-eenheid en dat van de goddelijkheid van Jesus Christ bepleitten, en hun daaropvolgende meningsverschillen.
We have already given a brief explanation of how and when these deviant assertions crept into the Christian faith, which was preached by Jesus (peace be upon him), a Messenger of God. Like his brothers, God’s Messengers, he preached the principle of God’s oneness in its purity, unadulterated by even the slightest shred of idolatry or polytheism. All Divine messages had the common goal of establishing the principle of God’s oneness, calling on mankind to believe in it, and reject all pagan beliefs. We will mention ere briefly the conclusions which those synods endorsed, advocating the concept of trinity and that of the divinity of Jesus Chris and their subsequent disagreements.
Nawfal ibn Ni`matullāh ibn Girgīs uit Nazareth zegt: het christelijke geloof waar alle kerken het over eens zijn en dat de basis vormt van de constitutie die door het synode is overeengekomen, is het geloven in de Ene God: een enkele vader, de Almachtige, de schepper van de hemelen en de aarde en wat gezien wordt en wat onzichtbaar is, en het geloven in een enkele heer, Jezus, de enige zoon die voor alle tijden door de vader is geboren en geschapen uit het licht van God. Hij is een ware god die voortkomt uit een ware god, geboren maar niet geschapen, gelijk aan de vader in essentie en van wie alles zijn bestaan ontleent. Omwille van ons menselijke wezens en voor de verzoening van onze zonden is Hij uit de hemel neergedaald. Hij nam vorm aan door de Heilige Geest, en nam vorm aan door de Maagd Maria, en werd in onze naam gekruisigd op de tijd van Pilatus, en leed en werd begraven en stond vervolgens op de derde dag op uit de dood, volgens wat in de boeken geschreven staat. Hij ging daarna op naar de hemel en zat aan de rechterzijde van de Heer. Hij zal opnieuw met glorie neerdalen om de levenden en de doden te doen buigen. Zijn koninkrijk zal eeuwig zijn. Het christelijke geloof vereist ook het geloven in de Heilige Geest, de heer die leven geeft en die van de vader komt. Samen met de zoon onderwerpt Hij zich aan Hem en verheerlijkt Hij Hem. Hij spreekt tot profeten.
Nawfal ibn Ni`matullāh ibn Girgīs of Nazareth says: the Christian faith on which all churches agree and which represents the basis of the constitution agreed by the synod is to believe in the One God: a single father, the Almighty, the creator of the heavens and the earth and what is seen and what is unseen, and to believe in a single lord, Jesus, the only son born to the father prior to all times and created of God’s light. He is a true god originating from a true god, born but not created, equal to the father in essence and from whom everything derives its existence. It is for the sake of us human beings and for the atonement of our sins he descended from heaven. He took shape from the Holy Spirit, and took form from the Virgin Mary, and was crucified on our behalf at the time of Pilate, and suffered and was buried and then rose from the dead on the third day according to what is written in the books. He then rose to heaven and sat to the right of the Lord. He will come down again with glory to make the living and the dead submit. His kingdom will be everlasting. The Christian faith also requires believing in the Holy Spirit, the lord who gives life and who comes from the father. Together with the son he submits to Him and glorifies Him. He speaks to prophets.
In Muĥāđarāt fī al-Naşrāniyah citeert Muĥammad Abū Zahrah een historicus van het christelijk geloof die vermeldt dat de natuur van God drie gelijke, opeenvolgende elementen omvat: God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest. Aan de Vader behoort de gehele schepping toe via de Zoon; de Zoon heeft de verzoening; en de Heilige Geest schenkt zuivering.
In Muĥāđarāt fī al-Naşrāniyah, Muĥammad Abū Zahrah quotes a historian of Christian Faith who mentions that the nature of God comprises three equal consecutive elements: God the Father, God the Son and God the Holy Spirit. To the Father, all creation belongs through the Son; the Son has the atonement; and the Holy Spirit gives purification.
Vanwege de moeilijkheid om een helder concept te formuleren dat de drie elementen in één combineert en de eenheid van God verzoent met de drie-eenheid, hebben christelijke theologen altijd geprobeerd een rationele discussie over deze paradoxale vraag te ontwijken. De theoloog Potter schrijft in een artikel met de titel “Principles and Details”: “We hebben dit begrepen voor zover ons verstand ermee kan omgaan. We hopen het in de toekomst duidelijker te begrijpen, wanneer alles in de hemelen en op de aarde aan ons onthuld zal worden.”
Because of the difficulty of formulating a clear concept which combines the three elements in one and reconciling God’s oneness with the trinity, Christian theologians have always tried to evade rational discussion of this paradoxical question. The theologian Potter writes in a paper entitled “Principles and Details”: “We have understood this as far as our reason can cope with it. We hope to understand it more clearly in future when everything in the heavens and on earth will be revealed to us.
Wat de huidige situatie betreft, is de maatstaf van ons begrip voldoende.” God, grenzeloos is Hij in Zijn glorie, zegt dat al deze beweringen onwaar zijn en ongeloof vertegenwoordigen. Zoals we hebben gezien, omvatten zij de bewering dat de Christus een goddelijke natuur heeft, en zij beweren dat God de derde is van een drie-eenheid. God heeft het laatste woord in alle kwesties. Hij spreekt altijd de waarheid en Hij leidt naar het rechte pad.
As for the present, the measure of our understanding is sufficient.” God, limitless is He in His glory, says that all these assertions are false and represent unbelief. As we have seen, they include the claim that the Christ has a Divine nature, and they claim that God is the third of a trinity. God has the final say on all questions. He always says the truth and He guides to the right path.
“Ongelovigen zijn inderdaad zij die zeggen: “God is de Christus, de zoon van Maria.” De Christus zelf zei: “O kinderen van Israël, aanbid God, Mijn Heer en jullie Heer.” Wie partners aan God toeschrijft, God zal hem de toegang tot het Paradijs ontzeggen en zijn verblijfplaats zal het Vuur zijn.”
“Unbelievers indeed are those who say: “God is the Christ, son of Mary.” The Christ himself said: Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire.
“De onrechtvaardigen zullen geen helpers hebben.” (Vers 72) We zien hoe Jezus Christus zelf (vrede zij met hem) hen heeft gewaarschuwd, maar zij schenkten geen aandacht. Nadat hij van hen was vertrokken, volgden zij het afwijkende pad waartegen hij hen had gewaarschuwd, omdat het hen zeker de toegang tot het Paradijs zal ontzeggen en hen zal doen lijden in het vuur van de Hel. Zij vergaten wat Christus hen vertelde: “Israëlieten, aanbid God, mijn Heer en jullie Heer.” Hij verklaarde aan hen dat hij en zij in dezelfde positie van dienstbaarheid aan God stonden, de Ene God die geen partners heeft.
Wrongdoers will have no helpers.” (Verse 72) We see how Jesus Christ himself (peace be upon him) has warned them, but they paid no heed. After he departed from them, they followed the deviant path he warned them against, because it is certain to forbid them entrance into Paradise and make them suffer in the fire of Hell. They forgot what Christ told them: “Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord.” He declared to them that he and they stood in the same position of servitude to God, the One God who has no partners.
De Qur’ān spreekt een definitief oordeel over al hun godslasterlijke beweringen: “Ongelovigen zijn inderdaad zij die zeggen: ‘God is de derde van een drie-eenheid.’” (Vers 73) Het stelt de waarheid vast die de basis vormt van elk geloof dat wordt gepredikt door een van de Boodschappers van God: “Zeker, er is geen god behalve de Ene God.” (Vers 73) Het dreigt hen met de straf die is voorbereid voor hen die dergelijke godslasterlijke beweringen doen en daar in geloven: “Tenzij zij ophouden dit te zeggen, zal een zware straf zeker de ongelovigen onder hen treffen.” (Vers 73) De ongelovigen zijn degenen die dergelijke beweringen blijven doen, waarvan God heeft bepaald dat zij een duidelijke ontkenning van het geloof zijn.
The Qur’ān makes a final judgement on all their blasphemous claims: “Unbelievers are those indeed who say: ‘God is the third of a trinity.’” (Verse 73) It states the truth which constitutes the basis of every faith preached by every one of God’s Messengers: “Of certain, there is no god save the One God.” (Verse 73) It threatens them with the punishment prepared for those who make such blasphemous assertions and believe in them: “Unless they desist from so saying, grievous suffering will surely befall those of them who are unbelievers.” (Verse 73) The unbelievers are the ones who continue to make such assertions which God has ruled to be a clear denial of faith.
Deze strenge waarschuwingen worden gevolgd door aanmoediging en overtuiging: “Zullen zij niet tot God terugkeren in berouw en Zijn vergeving zoeken? God is de Alvergevende, de Barmhartige.” (Vers 74) De deur naar berouw en vergeving wordt zo opengelaten. Gods vergeving en barmhartigheid zullen zeker komen, indien zij worden gezocht voordat het te laat is.
These stern warnings are followed by encouragement and persuasion: “Will they not, then, turn to God in repentance and seek His forgiveness? God is Much-Forgiving, Merciful.” (Verse 74) The door to repentance and forgiveness is, thus, left open. God’s forgiveness and mercy are certain to be forthcoming, if sought before it is too late.
Mary, The Saintly Woman And Her Son
De soera stelt hen vervolgens oog in oog met dit duidelijke feit, in de hoop dat zij op de juiste wijze zullen redeneren en zichzelf zullen brengen tot het begrijpen van de zaken zoals ze zijn. Dit gaat gepaard met verbazing dat zij, zelfs na deze uiteenzetting, de feiten blijven verwerpen: “De Christus, de zoon van Maria, was slechts een Boodschapper: andere boodschappers zijn vóór hem reeds heengegaan. Zijn moeder was een heilige vrouw. Beiden aten voedsel [zoals andere menselijke wezens].”
The sūrah then puts them face to face with this clear fact in the hope that they will reason properly and bring themselves to understand things as they are. This is coupled with amazement that even after this exposition, they continue to reject the facts: “The Christ, son of Mary, was but a Messenger: other messengers have passed away before him. His mother was a saintly woman. They both ate food [like other human beings].
“Zie hoe duidelijk Wij Hun openbaringen aan hen maken en zie hoe zij deze verdraaien.” (Vers 75)
Behold how clear We make [Our] revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)
De vers beschrijft zowel de moeder als de zoon als mensen die gewoon voedsel aten. Dit was een eenvoudig feit in het leven van Jezus Christus (vrede zij met hem) en zijn heilige moeder. Het eten van voedsel is een kenmerk van levende wezens, wat de menselijkheid van Christus en zijn moeder bewijst. Voedsel wordt normaal gesproken gegeten om aan een onmiskenbare fysieke behoefte te voldoen. Wie voedsel moet eten om te leven, kan geen godheid zijn. Het leven van God heeft geen voedsel nodig om het te ondersteunen, omdat Hij leeft en door Zichzelf levend blijft. Hij heeft geen geschapen ding zoals voedsel nodig om in of uit Zijn lichaam te gaan. Grenzeloos is Hij in Zijn glorie.
The verse describes both mother and son as people who ate ordinary food. This was a simple fact in the lives of Jesus Christ (peace be upon him) and his saintly mother. Eating food is a characteristic of living creatures which proves the humanity of Christ and his mother. Food is normally eaten to satisfy an undeniable physical need. Whoever needs to eat food in order to live cannot be a deity. God’s life needs no food to support it because He lives and remains alive by Himself. He does not need to have any created thing like food to enter or leave his body. Limitless is He in His glory.
Deze logica is zo helder en krachtig dat niemand de feiten die het stelt kan ontkennen. Daarom wordt het gevolgd door een veroordeling van de houding van de christenen, voor zover zij weigeren het te aanvaarden: “Zie hoe duidelijk Wij Onze openbaringen aan hen maken en zie hoe zij deze verdraaien.” (Vers 75)
This logic is so clear and powerful that no one can deny the fact it states. It is followed, therefore, by a condemnation of the Christians’ attitude in so far as they refuse to accept it: “Behold how clear We make Our revelations to them and behold how perverted they are.” (Verse 75)
Dit gewone menselijke leven dat Christus leidde, heeft degenen die hem een godheid wilden maken, ondanks zijn tegenstrijdige leer, in verwarring gebracht. Zij deden een enorme inspanning en voerden veel discussies over de aard van Christus en of deze goddelijk of menselijk was, zoals we reeds kort hebben uitgelegd.
This ordinary human life which Christ lived has troubled those who wanted to make him a deity in spite of his teachings to the contrary. They went to a great deal of trouble and argument about Christ’s nature and whether it was Divine or human, as we have already briefly explained.
Vanuit een andere invalshoek, maar met dezelfde heldere logica, verbaast de soera zich over hun onaanvaardbare standpunt: “Zeg: Aanbidden jullie in plaats van God iets dat geen macht heeft om jullie kwaad te doen of te bevoordelen? Het is God alleen die alles hoort en alles weet.” (Vers 76)
Speaking from a different angle, but using the same clear logic, the sūrah wonders at their objectionable stance: “Say: Would you worship in place of God anything that has no power to harm or to benefit you? It is God alone who hears all and knows all.” (Verse 76)
Het moet worden opgemerkt dat de Qur'ānic verse doelbewust het woord "iets" gebruikt in plaats van "iemand", om alle wezens die aanbeden zijn samen te voegen, inclusief degenen die over rede beschikken. De Qur'ān verwijst hier naar het feit dat zij wezens zijn en, als zodanig, in hun natuur ver verwijderd zijn van de Goddelijkheid. Zo worden Jezus, de Heilige Geest en Mary onder "iets" geschaard omdat zij, van nature, behoren tot Gods schepping. De uitdrukking bevat haar eigen krachtige connotaties die impliceren dat het volkomen onlogisch is om iets of iemand aan te bidden wanneer zij noch iemand schade kunnen toebrengen, noch iemand voordeel kunnen bieden.
It should be noted that the Qur’ānic verse deliberately uses the word “anything” rather than “anyone” in order to group together all creatures that have been worshipped, including those who have reason. The Qur’ān here refers to the fact that they are creatures and, as such, they are far removed in nature from Divinity. Thus, Jesus, the Holy Spirit and Mary are included under “anything” because, by nature, they are some of God’s creation. The expression contains its own powerful connotations implying that it is totally illogical for anything or anyone to be worshipped when they can neither harm nor benefit anyone.
“Het is God alleen die alles hoort en alles weet.” (Vers 76) Dienovereenkomstig is het God die schade kan toebrengen en voordeel kan brengen. Hij is Degene die het gebed van Zijn dienaren hoort, hun aanbidding aanvaardt en weet wat zij in hun gedachten koesteren en welke intenties zij hebben achter hun gebed en aanbidding. Andere wezens kunnen geen gebeden of smeekbeden beantwoorden, aangezien zij niet alles kunnen horen of weten.
“It is God alone who hears all and knows all.” (Verse 76) As such, it is God who can cause harm and bring benefit. It is He who hears the supplication of His servants, accepts their worship and knows what they entertain in their minds and what intentions they have behind their supplication and worship. Other beings cannot answer prayers or supplication since they cannot hear or know everything.
Dit deel wordt afgesloten met een algemeen appel dat de Profeet ﷺ moet doen aan de mensen van eerdere openbaringen: “Zeg: O mensen van eerdere openbaringen! Overschrijd de grenzen van de waarheid niet in jullie religieuze overtuigingen, en volg niet de ijdelheid van de begeerten van hen die in het verleden zijn dwaalgeslagen, en velen anderen hebben doen dwalen en nog steeds afwijken van het rechte pad.” (Vers 77) Al deze afwijkende overtuigingen zijn voortgekomen uit het proberen te geven van een supreme erepositie aan Jezus (vrede zij met hem), wat ertoe leidde dat zij de grenzen van de waarheid overschreden.
This part is concluded with a general appeal the Prophet is required to make to the people of earlier revelations: “Say: People of earlier revelations! Do not overstep the bounds of truth in your religious beliefs, and do not follow the vain desires of those who have gone astray in the past, and have led many others astray and are still straying from the right path.” (Verse 77) All these deviant beliefs have originated with trying to give Jesus (peace be upon him) a supreme position of honour, which caused them to `overstep the bounds of truth.
De ijdelheid van de Romeinse heersers bracht afgodische overtuigingen in het christendom, en dezelfde verlangens van de geestelijke synodes gaven aanleiding tot al die beschuldigingen die het christelijke geloof hebben vervormd. Men moet zich eraan herinneren dat Jezus Christus zijn boodschap met alle eerlijkheid overbracht als een Boodschapper van God. Hij zei: “O kinderen van Israël, aanbid God, mijn Heer en jullie Heer. Wie aan God partners toekent, God zal hem de toegang tot het Paradijs ontzeggen en zijn verblijfplaats zal het Vuur zijn. Onrechtvaardigen zullen geen helpers hebben.” (Vers 72) Deze laatste aansporing is een laatste poging om de mensen van eerdere openbaringen te redden en hen te helpen zichzelf te bevrijden van afwijking, conflict en ijdel verlangen.
The vain desires of Roman rulers brought about idolatrous beliefs into Christianity and the clerical synods’ same desires gave rise to all those allegations which have distorted the Christian faith. It should be remembered that Jesus Christ delivered his message in all honesty as a Messenger of God. He said: “Children of Israel, worship God, my Lord and your Lord. Whoever associates partners with God, God shall forbid him entrance into Paradise and his abode will be the Fire. Wrongdoers will have no helpers.” (Verse 72) This last address is a final attempt to save the people of earlier revelations and to help them rid themselves of deviation, conflict and vain desire.
Voordat we onze commentaar op dit gedeelte afsluiten, moeten we kort verwijzen naar drie belangrijke feiten. Het eerste heeft betrekking op de zorgvuldige inspanning die de Islam levert om het juiste concept van geloof te vestigen op de duidelijke basis van de absolute eenheid van God, en om alle sporen van polytheïstische overtuigingen die eerdere religies hebben vervormd, uit te bannen. De ware aard van de Godheid wordt duidelijk vermeld en alle goddelijke eigenschappen worden uitsluitend aan God toegeschreven. Geen enkel mens of ander schepsel heeft enig aandeel in deze eigenschappen. De grote inspanning van de Islam in dit opzicht geeft aan dat het juiste concept van geloof van vitaal belang is voor het bieden van consistentie en geluk aan het menselijk leven. Het geeft ook aan dat de Islam geloof beschouwt als de basis voor alle menselijke activiteiten en relaties.
Before concluding our commentary on this section, we should refer briefly to three main facts. The first relates to the painstaking effort Islam makes in order to establish the correct concept of faith on the clear basis of God’s absolute oneness, and to eradicate all the traces of polytheistic beliefs that distorted earlier religions. The true nature of Godhead is stated clearly and all Divine attributes are associated with God alone. No human being or other creature has any share in these attributes. Islam’s great effort in this respect indicates that the correct concept of faith is of vital importance in imparting consistency and happiness to human life. It also indicates that Islam considers faith the basis for all human activities and relations.
Het tweede feit is dat de Qur’ān onomstotelijk verklaart dat degenen die beweren dat de Christus, de zoon van Mary, God is, of degenen die beweren dat God de derde is van een drie-eenheid, ongelovigen zijn. Nu God Zijn oordeel heeft geveld, is het voor geen enkele moslim mogelijk om dergelijke mensen te beschouwen als volgelingen van een Goddelijke religie. Hoewel de Islam niemand dwingt om zijn overtuigingen op te geven om de Islam te aanvaarden, keurt het niet goed om niet-Islamitische overtuigingen te beschouwen als een religie die aanvaardbaar is voor God. Het verklaart hier dat dergelijke overtuigingen nooit door God geaccepteerd zullen worden, aangezien zij in hun totaliteit een verwerping van de Goddelijke religie zijn.
The second fact is that the Qur’ān declares unequivocally that those who claim that the Christ, son of Mary, is God, or those who claim that God is the third of a trinity are unbelievers. Now that God has given His verdict, it is not open to any Muslim to consider such people as following a Divine faith. While Islam does not compel anyone to abandon his beliefs in order to embrace Islam, it does not approve of considering non-Islamic beliefs as a religion acceptable to God. It declares here that such beliefs will never be accepted by God, since they are, in their totality, a rejection of the Divine faith.
Het derde feit is een logisch gevolg van de voorafgaande feiten. Het vertelt ons dat er geen alliantie of bescherming kan zijn met de mensen van eerdere openbaringen die dergelijke overtuigingen koesteren, en een moslim die gelooft in de eenheid van God zoals dat duidelijk door de Islam is gesteld. Elke moslim gelooft dat de Islam de definitieve vorm is van de religie van onderwerping aan God, gepredikt door de Profeet Muhammad ﷺ, en dat dit de enige religie is die God aan de mensheid accepteert.
The third fact is a logical consequence of the preceding ones. It tells us that there can be no alliance or patronage with any of the people of earlier revelations who entertain such beliefs and a Muslim who believes in God’s oneness as stated clearly by Islam. Every Muslim believes that Islam is the final form of the religion of submission to God, preached by the Prophet Muĥammad (peace be upon him), and that this is the only religion God accepts from mankind.
Dergelijke gedachten over wederzijdse steun tussen volgelingen van religies tegen het atheïsme lijken daarom zinloos. Wanneer overtuigingen zo radicaal verschillen, kan er geen gemeenschappelijke grond tussen hen zijn. Vanuit het islamitische standpunt is alles in het leven in essentie gebaseerd op geloof.
As such, any thought of mutual support between the followers of religions against atheism appears to be nonsensical. When beliefs differ so radically, there can be no meeting ground between them. From the Islamic point of view, everything in life is based essentially on faith.
When Wrongdoing Is Condoned
Deze verzen maken een definitieve uitspraak over de houding van de Joodse Profeten tegenover de ongelovigen onder de Kinderen van Israël. Dit wordt vertegenwoordigd door de houding van de Profeten David en Jesus. Beiden vervloekten de ongelovigen onder de Kinderen van Israël en hun gebeden werden verhoord vanwege de agressie van die ongelovigen, de verspreiding van immoraliteit onder hen, het feit dat zij een oogje toekeerden voor de verspreiding van het kwaad onder henzelf, en hun steun aan andere ongelovigen. Het resultaat van dit alles was dat zij de ongenoegen van God opwekten en vervloekt werden. Hun straf zal eeuwigdurend zijn.
These verses make a definitive statement of the Jewish Prophets’ attitude towards the unbelievers from among the Children of Israel. It is represented by the attitude of the Prophets David and Jesus (peace be upon them). Both of them cursed the unbelievers among the Children of Israel and their prayers were answered because of the aggression of those unbelievers, the spread of immorality among them, their turning a blind eye to the spread of evil among themselves, and their patronising of other unbelievers. The outcome of all this was that they incurred God’s displeasure and were cursed. Their punishment will be everlasting.
Degenen onder de Israëlieten die ongelovig waren, werden vervloekt door David en Jezus, de zoon van Mary. Dat was omdat zij in opstand kwamen en volhielden in hun overtreding. Zij hielden elkaar nooit tegen bij het doen van onrecht. Zeer slecht waren inderdaad de zaken die zij deden.
Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.
Nu kun je zien dat velen van hen bondgenoten worden met ongelovigen. Dus kwaad is datgene wat hun zielen hen doen doen. Zij hebben de toorn van God op zich genomen en in lijden zullen zij verblijven. Indien zij werkelijk in God en de Profeet ﷺ en in alles wat aan hen was geopenbaard hadden geloofd, hadden zij hen niet als bondgenoten genomen, maar velen van hen zijn overtreders. (Versen 78-81)
Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers. (Verses 78-81)
Wanneer we ons herinneren dat het Jezus en David waren die de Kinderen van Israël vervloekten, realiseren we ons dat zij een lange geschiedenis van ongeloof, ongehoorzaamheid en verwerping van de waarheid hebben. Profeten die werden gestuurd om hen te leiden en te redden, waren degenen die hen uiteindelijk veroordeelden, zodat zij niet tot de waarheid geleid zouden worden. God verhoorde hun gebeden en bestemming de Israëlieten tot een eeuwige vloek.
When we remember that it was Jesus and David who cursed the Children of Israel, we realise that theirs is a long history of unbelief, disobedience and rejection of the truth. Prophets who were sent to guide and save them were the ones who eventually condemned them so that they might not be guided to the truth. God answered their prayers and destined the Israelites to a perpetual curse.
De ongelovigen onder de Kinderen van Israël waren degenen die hun geopenbaarde Schrift vervormden en weigerden zich te houden aan de regels van de Goddelijke Wet, zoals ons in verschillende Qur’ānic soera's wordt verteld. Zij schonden hun verbond met God, waarin zij zichzelf hadden toegezegd elke boodschapper die Hij stuurde te steunen en te volgen: “Dat was omdat zij in opstand kwamen en volhielden in hun overtreding.” (Vers 78)
The unbelievers among the Children of Israel were the ones who distorted their revealed Scriptures and refused to abide by the rulings of the Divine Code, as we are told in several Qur’ānic sūrahs. They violated their covenant with God in which they pledged themselves to support and follow every messenger He sent: “That was because they rebelled and persisted in their transgression.” (Verse 78)
De Joodse geschiedenis zit vol voorbeelden van dergelijke rebellie en agressie. Dit waren geen louter individuele daden binnen de Joodse gemeenschap. Ze waren inderdaad zo frequent dat ze kenmerkend werden voor de gehele gemeenschap, en zelfs degenen die dergelijke misdaden niet pleegden, keken er ofwel de andere kant op, of spraken er niet tegen uit: “Zij hielden elkaar nooit tegen van het onrecht. Kwaad waren inderdaad de zaken die zij deden.” (Vers 79)
Jewish history is full of examples of such rebellion and aggression. These were not mere individual actions in the Jewish community. Indeed, they were so frequent they became characteristic of the whole community, and even those who did not perpetrate such crimes either turned a blind eye to them or did not speak out against them: “They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.” (Verse 79)
Opstand en overtreding kunnen in elke gemeenschap voorkomen door degenen die corrupt en afwijkend zijn. De wereld is nooit vrij van het kwaad en gemeenschappen zullen altijd mensen bevatten die de grenzen overschrijden. Maar een goede gemeenschap staat van nature niet toe dat het kwaad en overtreding alledaags worden. Wanneer het doen van het kwaad moeilijker wordt dan het doen van het goede in een gemeenschap, en wanneer afschrikwekkende straffen worden voorgeschreven en de hele gemeenschap zich tegen het kwaad keert en dergelijke straffen handhaaft, dan krimpt het kwaad en verzwakt de motivatie om het te begaan. Dit geeft de gemeenschap sterkere banden, waardoor zij nauwer met elkaar verbonden is. Corruptie wordt beperkt tot enkele individuen of groepen die worden verworpen door de rest van de gemeenschap en daardoor geen invloed op haar hebben.
Rebellion and transgression can occur in any community by those who are corrupt and deviant. The world is never free from evil and communities will always contain people who transgress. But a good community, by nature, does not allow evil and transgression to become commonplace. When wrongdoing becomes more difficult than doing good in a community, and when deterrent punishments are prescribed and the whole community stands against evil and enforces such punishments, then evil shrinks and the motivation to commit it weakens. This gives the community stronger ties so that it is more closely knit together. Corruption becomes confined to a few individuals or groups who are rejected by the rest of the community and, hence, they hold no sway over it.
Omdat de Qur’ān dit fenomeen van de Israëlitische samenleving afbeeldt, het veroordeelt en in een slecht daglicht stelt, wenst het voor de moslimgemeenschap een solide structuur die elk aspect van rebellie en overtreding afweert. Het wenst dat de moslimgemeenschap de waarheid standvastig verdedigt en gevoelig is voor elke agressie daartegen. Het wenst dat degenen die pleiten voor de implementatie van het geloof hun verantwoordelijkheid nemen door standvastig te blijven tegen het kwaad, corruptie, tirannie en overtreding. De moslims zouden geen aandacht moeten schenken aan wie hen verwijt om hun houding. Zij behouden hun verzet tegen het kwaad, of het nu wordt beoefend door machtige heersers, invloedrijke rijke mannen, kwaadaardige mensen met fysieke macht of de massa die wordt meegesleept door ijdel verlangen. Het systeem van God blijft het ware systeem en degenen die ervan afwijken zijn allemaal gelijk, of zij nu mensen van een hoge of lage positie zijn. Islam benadrukt sterk de noodzaak om het vertrouwen van God te vervullen, en dreigt de gehele gemeenschap met een gemeenschappelijke straf als zij toelaat dat het kwaad zich binnen haar verspreidt. De verantwoordelijkheid wordt gedeeld door elk individu en door de gemeenschap als geheel.
As the Qur’ān depicts this phenomenon of Israelite society, condemning it and showing it in a bad light, it wants for the Muslim community a solid structure which repels every aspect of rebellion and transgression. It wants the Muslim community to solidly defend the truth and to be sensitive to any aggression against it. It wants those who advocate the implementation of faith to discharge their responsibility by standing firm against evil, corruption, tyranny and transgression. The Muslims should pay no heed to anyone who blames them for their attitude. They maintain their opposition to evil whether it is practised by powerful rulers, influential men of wealth, evil people with physical power or the masses swayed by vain desires. God’s system remains the true system and those who deviate from it are all alike, be they people of high or low position. Islam strongly emphasises the need to fulfil God’s trust, and threatens a common punishment to the whole community if it allows evil to spread within it. The responsibility is shared by every individual and by the community as a whole.
`Abdullāh ibn Mas`ūd citeert de Profeet ﷺ die zei: “Toen de Israëlieten begonnen zonde te begaan, adviseerden hun geleerden hen om te stoppen, maar zij gingen voort in hun dwaalwegen. Hun geleerden bleven echter sociaal met hen omgaan en met hen eten en drinken. God liet een groep van hen tegenover een andere groep staan en zij werden vervloekt door David en Jesus, de zoon van Mary.” “Dat was omdat zij in opstand kwamen en volhielden in hun overtreding.” (Vers 78) De Profeet ﷺ lag te rusten toen hij dit zei, en op dit punt ging hij zitten en zei: “Nee! Bij Hem die mijn ziel in Zijn hand houdt, jullie moeten hen aansporen om de waarheid te volgen.” (Overgeleverd door Ahmad.)
`Abdullāh ibn Mas`ūd quotes the Prophet as saying: “When the Children of Israel began to commit sin, their scholars counselled them to desist, but they continued in their erring ways. Their scholars, nevertheless, continued to mix socially with them, and to eat and drink with them. God caused one group of them to stand against another and they were cursed by David and Jesus, son of Mary.” “That was because they rebelled and persisted in their transgression.” (Verse 78) The Prophet was reclining when he said this and at this point he sat up and said: “No! By Him who holds my soul in His hand, you must push them to follow the truth.” (Related by Ahmad.)
`Abdullāh ibn Mas`ūd citeert de volgende uitspraak van de Profeet ﷺ:
`Abdullāh ibn Mas`ūd quotes the following statement by the Prophet :
Het eerste gebrek dat zich voordeed in de gemeenschap van de Israëlieten was dat een man een ander zou zien en tegen hem zou zeggen: “Vrees God en laat achter wat je aan het doen bent, want het is niet toegestaan voor jou.” Echter, hij ontmoet hem de volgende dag, maar de man houdt nog steeds vol in zijn dwaalwegen, maar dit weerhoudt de ander er niet van om te eten en sociaal met hem om te gaan. Wanneer zij dit deden, liet God verdeeldheid en conflict onder hen ontstaan.
The first defect which occurred in the community of the Israelites was that a man would see another and say to him: “Fear God and abandon what you have been doing because it is not permissible for you.” However, he meets him the following day but still the man persists in his erring ways, but this does not prevent the other from eating and mixing socially with him. When they did this, God caused division and conflict to occur among them.
De Profeet ﷺ las vervolgens de Qur'ānic versen: “Degenen onder de Kinderen van Israël die niet geloofden, werden vervloekt door David en Jezus, de zoon van Mary. Dat was omdat zij in opstand kwamen en volhielden in hun overtreding. Zij hielden elkaar nooit tegen bij het begaan van onrecht. Zeer slecht waren de daden die zij verrichtten. Nu kun je zien dat velen van hen zich hebben verbonden met ongelovigen. Dus slecht is datgene wat hun zielen hen doen doen. Zij hebben de toorn van God op zich genomen en in lijden zullen zij verblijven. Indien zij werkelijk hadden geloofd in God en de Profeet ﷺ en in alles wat aan hen was geopenbaard, hadden zij hen niet als bondgenoten genomen, maar velen van hen zijn overtreders.” (Versen 78-81)
The Prophet then read the Qur’ānic verses: “Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did. Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred Gods wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 78-81)
De Profeet ﷺ zei toen: “Nee! Bij God, jullie zullen het goede gebieden, het kwade verbieden, weerstand bieden aan degenen die onrecht doen en hen dwingen de waarheid te volgen.” ‘(Overgeleverd door Abū Dāwūd.)
The Prophet then said: “No! By God, you shall enjoin what is right, forbid what is wrong, stand up to those who are unjust and force them to follow the truth.” ‘(Related by Abū Dāwūd.)
Het is dan niet slechts een kwestie van woorden die goede daden gebieden en spreken tegen slechte daden. Het kan niet bij dit stoppen. Het moet de boodschap krachtig overbrengen, de kwaaddoener boycotten en het kwaad, de corruptie en de overtreding tegengaan, indien nodig met kracht. Er wordt geciteerd dat de Profeet ﷺ zei: “Wie van jullie een slechte daad ziet worden begaan, moet deze veranderen met zijn eigen handen. Als hij dat niet kan, dan met zijn tong. Als hij dat nog steeds niet kan, dan met zijn hart. Dit laatste is de zwakste graad van geloof.” (Overgeleverd door Muslim.)
The matter is not then one of mere words which enjoin good actions and speak against bad ones. It cannot stop at this. It must hammer the point home, boycott the evildoer and check evil, corruption, and transgression, with force if need be. The Prophet is quoted as saying: “He of you who sees an evil action being committed should change it with his own hands. If he cannot, then with his tongue. If he still cannot, then with his heart. This last one is the weakest degree of faith.” (Related by Muslim.)
Ahmad brengt een overlevering (Hadith) over waarin de Profeet ﷺ wordt geciteerd als zeggende: “God straft de hele gemeenschap niet voor de daden van een deel daarvan, totdat de gemeenschap ziet dat er kwaad wordt begaan binnen haar gelederen en er niet tegen wordt gesproken wanneer haar mensen daartoe in staat zijn. Als het de zaak tot dat stadium brengt, straft God de hele gemeenschap en de kwaaddoeners eveneens.” De Profeet ﷺ wordt ook geciteerd als zeggende: “Het beste type jihad is het spreken van een woord van waarheid tegenover een despoot heerser.” (Overgeleverd door Abū Dāwūd en al-Tirmidhī.)
Ahmad relates a ĥadīth which quotes the Prophet as saying: “God does not punish the whole community for the actions of a section of it, until the community sees evil committed within its ranks and does not speak out against it when its people are able to do so. If the case reaches that stage, God punishes the whole community and the evildoers as well.” The Prophet is also quoted as saying: “The best type of jihād is to say a word of truth in front of a despotic ruler.” (Related by Abū Dāwūd and al-Tirmidhī.)
Er zijn talrijke Koranverzen en overleveringen (Hadith) die dit concept bevestigen. Het is noodzakelijk om een gevoel van gezamenlijke verantwoordelijkheid binnen de gemeenschap te vestigen, zodat geen van haar leden een oogje sluit wanneer zij zien dat er kwaad wordt begaan. Niemand blijft lijdzaam toekijken terwijl hij weet dat de samenleving corrupt wordt, en rechtvaardigt zijn passiviteit door te proberen te vermijden wat er zou kunnen gebeuren. Binnen de moslimgemeenschap is iedereen verantwoordelijk voor het beschermen en in stand houden van de banden die door God zijn gevestigd.
There are plenty of Qur’ānic verses and aĥādīth which confirm this concept. It is necessary to establish a sense of common responsibility within the community so that none of its members turn a blind eye when they see evil being committed. No one just sits idle knowing that society is becoming corrupt and justifies their inaction by trying to avoid what may happen. Within the Muslim community, everyone is responsible for protecting and maintaining the bonds established by God.
Dit alles vereist de formulering van een juist concept van geloof en de kennis van wat geloven inhoudt. Het vereist ook dat we het Goddelijke systeem kennen dat ons wordt opgedragen om te implementeren en dat dit alle aspecten van het leven omvat. Verder moeten we ons geloof serieus nemen en hard werken om het Goddelijke systeem in het leven van onze gemeenschap te vestigen. Het is slechts een moslimgemeenschap die haar zaken voert op basis van het Goddelijke systeem en de wet van God implementeert, die een moslimindividu in staat stelt om het principe van het gebieden tot het goede en het verbieden van het kwade op de juiste wijze in de praktijk te brengen. Dit principe blijft niet langer de handeling van een individu met weinig impact, zoals het geval is in alle samenlevingen van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) die we vandaag de dag zien. Deze samenlevingen hebben hun eigen sociale tradities gevestigd die inmenging in de zaken van anderen veroordelen en overtreding en ongehoorzaamheid als persoonlijke zaken beschouwen. Verder laten zij onrecht en tirannie toe om alle meningen en stemmen te onderdrukken en straffen zij zeer streng iedereen die het woord van de waarheid uitspreekt in de aanwezigheid van een tiran.
All this requires the formulation of a proper concept of faith and knowledge of what believing entails. It also requires that we know the Divine system we are called upon to implement and that it encompasses all aspects of life. We further need to take our faith seriously and work hard to establish the Divine system in the life of our community. It is only a Muslim community which conducts its affairs on the basis of the Divine system and implements God’s law that allows a Muslim individual to put into proper practice the principle of enjoining what is right and forbidding what is wrong. This principle no longer remains the action of an individual which has little impact, as is the case in all jāhiliyyah societies we see today. These societies have established social traditions of their own which condemn interference in other people’s business and consider transgression and disobedience as personal matters. They further allow injustice and tyranny to suppress all opinions and voices and punish very severely everyone who declares the word of truth in the presence of a tyrant.
Alle inspanningen en opofferingen moeten in de eerste plaats gericht zijn op de vestiging van een goede en nobele samenleving die het systeem van God uitvoert. Inspanningen mogen niet worden verspild aan het proberen van marginale verbeteringen, die grotendeels individueel van aard zijn, door het gebieden van het goede en het verbieden van het kwade.
All efforts and sacrifices should be directed first of all to the establishment of a good and noble society which implements God’s system. Efforts must not be wasted in attempting marginal improvements, which are largely individual in outlook, through enjoining what is right and forbidding what is wrong.
A Change That Must Be Total
Gedeeltelijke hervormingen zijn niet voldoende wanneer de gehele samenleving ontspoord is en onwetendheid heeft geheerst. Wanneer de samenleving een wet heeft aangenomen die anders is dan die van God, moeten inspanningen de wortels aanpakken en moeten jihad-campagnes het duidelijke doel hebben om de autoriteit van God in de samenleving te vestigen. Wanneer dit is bereikt, is er een solide basis voor de vervulling van het uiterst belangrijke principe dat kenmerkend is voor de moslimgemeenschap: het gebieden van het goede en het verbieden van het kwade.
Partial reforms are not sufficient when the whole of society has gone wrong and ignorance has prevailed. When society has adopted a law other than that of God, efforts must strike at the roots and jihād campaigns must have the clear aim to establish God’s authority in society. When this is accomplished, there is a solid basis for the fulfilment of the all-important principle which is characteristic of the Muslim community: to enjoin what is right and to forbid what is wrong.
Dit alles vereist een sterk geloof en het kennen van de ware aard van het geloof en de reikwijdte van de werking ervan in het leven van mensen. Het is door een dergelijk begrip dat de pleitbezorgers van de waarheid volledig op God gaan vertrouwen, vol vertrouwen in Zijn steun, hopend dat zij de beloning slechts van Hem zullen ontvangen. Zij streven er niet naar om beloning of waardering te krijgen van een samenleving die is dwaalgeslagen, of om steun te ontvangen van de mensen die ervoor kiezen om in duisternis te leven.
All this requires having strong faith and knowing the true nature of faith and the scope of its work in peoples’ lives. It is through such understanding that advocates of the truth come to rely totally on God, confident in His support, hoping to receive reward from Him only. They do not look to have reward or appreciation from a society that has gone astray or to receive support from those people who choose to live in darkness.
Alle Qur'ānic verklaringen en overleveringen (Hadith) die spreken over "het gebieden van het goede en het verbieden van het kwade", verwijzen feitelijk naar de plicht van een individuele moslim in een moslimgemeenschap die de autoriteit van God erkent en Zijn wet handhaaft. Een dergelijke samenleving kan soms onder een dictatuur vallen of getuige zijn van de verspreiding van bepaalde zondige praktijken. Daarom zegt de Profeet ﷺ: "Het beste type jihad is het spreken van een woord van waarheid tegenover een despoot heerser." De Profeet ﷺ gebruikt de term "imam" om naar de heerser te verwijzen omdat, in het islamitische systeem, de heerser de eerste imam is. Geen enkele heerser kan als imam worden beschreven, tenzij hij de autoriteit van God erkent en zijn eigen plicht om de wet van God te handhaven. Een heerser die een andere wet implementeert, wordt in de Qur'ān anders beschreven: "Degenen die niet oordelen naar wat God heeft geopenbaard, zijn inderdaad ongelovigen." (Vers 44) In onwetende samenlevingen die weigeren de wet van God te handhaven, is het belangrijkste kwaad dat aan alle andere kwaden ten grondslag ligt, de verwerping van de goddelijkheid van God door Zijn wet te verwerpen. De inspanningen van de moslimgemeenschap zouden gericht moeten zijn op het veranderen van dit fundamentele kwaad voordat secundaire kwaden worden aangepakt. Het is nutteloos voor goede mensen om dergelijke kleine kwaden te proberen te weerstaan of te verbieden, wanneer deze van nature voortvloeien uit het eerste kwaad: het proberen te usurperen van de goddelijkheid van God en het verwerpen van Zijn autoriteit door Zijn wet te negeren.
All Qur’ānic statements and aĥādīth that speak of “enjoining what is right and forbidding what is wrong” actually refer to the duty of a Muslim individual in a Muslim community which acknowledges God’s authority and enforces His law. Such a society may at times fall under dictatorship or witness the spread of some sinful practices. Hence, the Prophet (peace be upon him) says: “The best type of jihād is to say a word of truth in front of a despotic ruler.” The Prophet uses the term “Imām” to refer to the ruler because, in the Islamic system, the ruler is the first Imām. No ruler can be described as Imām unless he acknowledges God’s authority and his own duty to enforce God’s law. A ruler who implements any other law is described in the Qur’ān differently: “Those who do not judge in accordance with what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44) In ignorant societies which refuse to enforce God’s law, the most important wrong which gives rise to all other wrongs is the rejection of God’s Divinity through rejecting His law. It is to the changing of this basic wrong that the efforts of the Muslim community should be directed before tackling secondary wrongs. It is useless for good people to try to resist or forbid such small wrongs when they, by nature, emanate from the first wrong of attempting to usurp God’s Divinity and which reject His authority by ignoring His law.
Het is wellicht relevant om hier de volgende vraag te stellen: volgens welke maatstaf beschrijven wij de daden van mensen als fout en vertellen wij hen dat zij deze moeten laten? U zou bijvoorbeeld kunnen verklaren dat een bepaalde handeling fout is, om vervolgens tien mensen te zien opstaan uit verschillende hoeken om u te vertellen dat het niet fout is. Zij beweren dat het in eerdere generaties wellicht als fout werd beschouwd, maar dat zaken met vooruitgang en ontwikkeling in een ander licht moeten worden bekeken. Het is daarom belangrijk om een juiste standaard en gezonde waarden te hebben waaraan zaken kunnen worden beoordeeld en waarmee kan worden vastgesteld wat juist en wat onjuist is. Maar waar kunnen wij dergelijke waarden vandaan halen en hoe stellen wij een dergelijke standaard vast? Als wij zouden vertrouwen op het voortdurend veranderende oordeel van mensen en samenlevingen, of op hun tradities en vooroordelen, dan zouden wij terechtkomen in een doolhof zonder wegwijzers of wegmarkeringen. Desalniettemin is het van groot belang om een dergelijke standaard vast te stellen en dat deze standaard constant blijft, onbeïnvloed door de vooroordelen van mensen. De standaard die wij nodig hebben, is dan die welke God heeft vastgesteld.
It is perhaps pertinent to ask here the following question: according to what measure do we describe people’s actions as wrong and tell them to refrain from doing them? You may, for example, declare that a particular action is wrong and then find ten people rising up against you from different quarters to tell you that it is not wrong. They claim that it might have been considered wrong in previous generations, but with progress and development, things have to be looked at in a different light. It is important, therefore, to have a proper standard and sound values by which to judge matters and identify what is right and what is wrong. From where though can we derive such values and how do we establish such a standard? If we were to rely on the ever- changing judgement of people and societies, or their traditions and prejudices, we would end up in a maze where there are no sign posts or road markings. Nevertheless, it is so important to establish such a standard and that this standard should remain constant, unaffected by people’s prejudices. The standard we require, then, is that which God lays down.
Laten we nu een situatie overwegen waarin de samenleving de autoriteit van God in de eerste plaats niet erkent en Zijn wet niet implementeert. Of laten we een situatie overwegen waarin de samenleving degenen die pleiten voor de implementatie van Gods wet bespot en vervolgt. Zou het niet een verspilling van onze tijd en energie zijn om te proberen bepaalde details of nevenkwesties te corrigeren waarover meningen, waarden en normen zo sterk uiteenlopen? Het is van uiterst belang om een initiële overeenstemming te bereiken over een basis, norm en autoriteit waarnaar wij verwijzen voor arbitrage bij conflicterende standpunten.
Now let us consider a situation where society does not recognise God’s authority in the first place and does not implement His law. Or let us consider a situation where society ridicules and persecutes those who advocate the implementation of God’s law. Would it not be a waste of our time and energy to try to correct certain details or side issues over which opinions, values and standards differ so widely? It is extremely important to reach an initial agreement on a basis, standard and authority to which we refer for arbitration over conflicting views.
We moeten beginnen met het gebieden van het belangrijkste "recht" van allemaal, namelijk de erkenning van de autoriteit van God en het aannemen van de levenswijze die Hij heeft vastgesteld. Het is even belangrijk om het meest ernstige van de onrechtvaardigheden te verbieden, wat neerkomt op een verwerping van de Goddelijkheid van God door de verwerping van Zijn levenswijze. Wanneer het fundament is gelegd, kan de structuur worden opgebouwd. Laten we daarom al onze inspanningen concentreren op één front, zodat we dat fundament kunnen vestigen. Het is droevig om te zien dat goede, welwillende mensen al hun energie besteden aan een gezamenlijke poging om bepaalde details te corrigeren, terwijl het basiscriterium voor de vestiging van een islamitische gemeenschap niet bestaat.
We must begin with enjoining the most important “right” of all, namely, the acknowledgement of God’s authority and the adoption of the way of life He has laid down. It is equally important to forbid the most serious of wrongs which amounts to a rejection of God’s Divinity through the rejection of His way of life. When the foundation is established, the structure can be built. Let us, then, concentrate all our efforts on one front so that we can establish that foundation. It is sad to see good, well meaning people spending all their energy in a concerted attempt to correct certain details when the basic criterion for the establishment of an Islamic community is non-existent.
Wat heeft het voor zin om mensen te proberen te overtuigen om geen onrechtmatige inkomsten te accepteren of te ontvangen, in een samenleving waarin de gehele gemeenschap gebaseerd is op woeker? In een dergelijke samenleving is al het geld onrechtmatig en kan niemand er zeker van zijn dat wat hij verdient rechtmatig is, omdat het gehele sociale en economische systeem in strijd is met de wet van God.
What use is it to try to persuade people not to accept or take earnings that are unlawful, in a society where the whole community is based on usury? In such a society, all money is unlawful and no one can make sure that what he earns is lawful, because the whole social and economic system is in conflict with God’s law.
Wat heeft het voor zin om mensen te proberen te overtuigen om niet losbandig te zijn in een samenleving die overspel niet als een misdaad beschouwt, behalve in gevallen van verkrachting? Zelfs in dergelijke gevallen handhaaft zij de straf die door God is voorgeschreven niet, omdat zij Gods wet verwerpt en, als gevolg daarvan, God verwerpt als de Schepper, de Heerser en de Wetgever? Het is zinloos om mensen te vertellen dat ze niet moeten drinken wanneer de wet van het land drinken toestaat en alleen degenen straft die totaal dronken de straat op gaan. Zelfs dan legt zij een straf op die afwijkt van wat is gedefinieerd door Gods wet, die zij niet erkent.
What use is it to try to persuade people not to be promiscuous in a society which does not consider adultery an offence except in cases of rape? Even in such cases, it does not enforce the punishment prescribed by God, because it rejects God’s law and, consequently, rejects God as the Creator, Ruler and Legislator? It is futile to tell people not to drink when the law of the country permits drinking and punishes only those who go out in the street totally drunk. Even then, it administers a punishment other than that defined by God’s law, which it does not recognise.
Je kunt proberen mensen te vertellen dat ze religie niet moeten misbruiken, maar wat voor goed doet dat in een samenleving die de autoriteit van God niet erkent en waarin God niet op de juiste wijze wordt aanbeden. Andere godheden worden erkend en een andere wet en een andere reeks waarden, normen en systemen worden geïmplementeerd. In een dergelijke situatie onderwerpt de hele samenleving, inclusief de persoon wiens geloof wordt misbruikt, zich aan degenen die wetten maken en daar waarden en normen voor vaststellen.
You may try to tell people not to abuse religion, but what good does that achieve in a society which does not recognise God’s authority and in which God is not worshipped properly. Other deities are recognised and a different law and set of values, standards and systems are implemented. In such a situation, the whole society, including the person whose faith is abused, submits to those who enact laws and set values and standards for it.
We vragen ons nogmaals af: wat heeft het voor zin om het goede te bevelen en het kwade te verbieden in deze situaties? Welk voordeel behalen we wanneer we mensen vertellen dat zij zich moeten weerhouden van het begaan van deze ernstige zonden, laat staan de kleine, wanneer de meest fundamentele zonde allerzaken, namelijk de verwerping van God en Zijn wet, niet wordt verboden? De zaak is veel groter en breder dan de vragen die de inspanningen en energieën van welwillende mensen opslokken.
We ask once again, what use is it to enjoin what is right and forbid what is wrong in these situations? What benefit do we gain when we tell people to refrain from doing these grave sins, let alone small ones, when the most cardinal sin of all, i.e. the rejection of God and His law, is not forbidden? The matter is far greater and wider than the questions which consume the efforts and energies of well meaning people.
Details, hoe belangrijk ook, inclusief de doodzonden, zouden in deze fase een secundaire positie moeten innemen. Tenzij de autoriteit van God om wetten te stellen wordt erkend en daarnaar wordt gehandeld, zijn alle inspanningen gericht op details verspilde moeite.
Details, however important, including cardinal sins, should take a secondary position at this stage. Unless God’s authority to legislate is recognised and acted upon, all efforts directed to detail are wasted.
De Boodschapper van God ﷺ zegt: “Wie van jullie iets onrechtvaardigs ziet gebeuren, moet het veranderen met zijn hand. Als hij dat niet kan, dan met zijn woord, en als hij dat ook niet kan, dan in zijn hart. Dit is de zwakste graad van geloof.” Moslims kunnen in een situatie terechtkomen waarin zij het onrecht niet fysiek met hun eigen handen kunnen veranderen en het ook niet kunnen veranderen door ertegen in te gaan via hun woorden. Wat hen dan rest, is de zwakste graad van geloof, wat betekent dat zij het in hun hart moeten veranderen. Dit is iets waar niemand hen van kan weerhouden, indien zij oprecht moslims zijn.
God’s Messenger, (peace be upon him), says: “Anyone of you who sees something wrong being done should change it with his hand. If he cannot, then with a word of mouth and if he still cannot, then in his heart. This last one is the weakest degree of faith.” Muslims may face a situation where they cannot change wrong physically with their own hands and cannot change it by speaking out against it. So what is left to them is the weakest degree of faith, which means that they should change it in their hearts. This is something that no one can prevent them from doing, if they are truly Muslims.
Er moet worden uitgelegd dat dit geen negatieve houding tegenover het onrecht is, zoals men zou kunnen denken. Het feit dat de Profeet ﷺ het beschrijft als het “veranderen” van wat onrecht is, suggereert dat het een positieve handeling is. Bezwaar maken tegen wat onrecht is, zelfs in iemands gedachten, betekent het behouden van een positieve houding tegenover dat onrecht. Het suggereert dat de betreffende persoon dat onrecht verwerpt en probeert het uit te roeien en te vervangen door wat juist is bij de eerste gelegenheid. Van een moslim wordt vereist dat hij tenminste de zwakste graad van geloof behoudt, wat is het maken van bezwaar tegen onrecht in het verborgene. Overgeven aan onrecht daarentegen, simpelweg omdat het enorme druk kan uitoefenen, is het opgeven van zelfs de zwakste graad van geloof. In een dergelijke situatie is dezelfde vloek die de Kinderen van Israël is overkomen, van toepassing.
It should be explained that this is not a negative attitude to wrong, as may be thought. The fact that the Prophet describes it as “changing” what is wrong suggests that it is a positive action. To object to what is wrong, even in one’s thoughts, means maintaining a positive attitude towards that wrong. It suggests that the person concerned rejects that wrong and tries to eradicate it and replace it with what is right at the first opportunity. A Muslim is required to maintain at least the weakest degree of faith which is to object to wrong in private. To submit to wrong, on the other hand, simply because it can exert enormous pressure, is to abandon even the weakest degree of faith. In such a situation, the same curse that has been incurred by the Children of Israel applies.
Degenen onder de Israëlieten die ongelovig waren, werden vervloekt door David en Jezus, de zoon van Mary. Dat was omdat zij in opstand kwamen en volhielden in hun overtreding. Zij hielden elkaar nooit tegen bij het doen van onrecht. Zeer slecht waren inderdaad de zaken die zij deden.
Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and persisted in their transgression. They would never restrain one another from wrongdoing. Vile indeed were the things they did.
(Verzen 78-79)
(Verses 78-9)
An Essential Requirement Of Faith
De werkelijke reden voor deze houding van de Joden, ondanks het feit dat zij openbaringen van God hebben ontvangen, is dat zij niet werkelijk geloven in God en Zijn Boodschapper ﷺ.
The real reason for this attitude of the Jews, despite their having received revelations from God, is that they do not really believe in God and His Messenger.
Zij hebben de laatste boodschap van God niet aanvaard. Daarom zijn zij ongelovigen. Indien zij hadden geloofd, zouden zij zich niet hebben verbonden aan ongelovigen: “Nu kun je velen van hen zien die zich verbinden aan ongelovigen. Dus slecht is datgene wat hun zielen hen doen doen. Zij hebben de toorn van God op zich genomen en in lijden zullen zij verblijven. Indien zij werkelijk hadden geloofd in God en de Profeet ﷺ en in alles wat aan hen was geopenbaard, zouden zij hen niet als bondgenoten hebben genomen, maar velen van hen zijn overtreders.” (Versen 80-81)
They have not embraced God’s final message. Hence, they are unbelievers. Had they believed, they would not have allied themselves to unbelievers: “Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide. Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verses 80-1)
Deze uitspraak, die de positie van de Joden beschrijft in de tijd van de Boodschapper van God ﷺ, is ook vandaag de dag, morgen en op alle tijden van toepassing. Dit geldt ook voor alle volkeren van eerdere openbaringen in de meeste delen van de wereld vandaag de dag.
This statement which describes the position of the Jews at the time of God’s Messenger (peace be upon him) also applies today, tomorrow and at all times. It is also true of all the peoples of earlier revelations in most parts of the world today.
Daarom is het onze plicht om de Qur’ān zorgvuldig te bestuderen en de lessen te leren die deze heeft voor elke moslimgemeenschap door alle generaties heen.
Hence, it is our duty to carefully study the Qur’ān and learn the lessons it has for every Muslim community throughout all generations.
Het waren de Joden die zich met de ongelovigen verbonden en hen aanzetten tot het aanvallen van de moslims. God zegt over hen in de Qur’ān: “Zij zeggen tegen de ongelovigen dat zij beter geleid zijn dan de gelovigen.” (4: 51) Dit was het duidelijkst zichtbaar tijdens de Slag bij de Gracht, maar het was ook duidelijk zowel ervoor als erna, tot aan onze huidige tijd. Israël had niet in Palestina kunnen ontstaan, behalve door de Joden die zich verbonden met de hedendaagse ongelovigen en atheïsten.
It was the Jews who allied themselves to the unbelievers and incited them to attack the Muslims. God says of them in the Qur’ān: “They say to the unbelievers that they are better guided than the believers.” (4: 51) This was most clearly apparent in the Battle of the Moat, but it was also clear both before and after it, up to our present time. Israel could not have come into existence in Palestine except through the Jews allying themselves to present-day unbelievers and atheists.
Wat betreft de andere mensen van eerdere openbaringen, zij sluiten zich aan bij het materialistisch atheïsme wanneer zij te maken krijgen met moslims. Zij werken zelfs samen met mensen van heidense en afgodendienaar-religies wanneer zij moslims moeten bevechten, ook al vertegenwoordigen die moslims de Islam op geen enkele wijze, behalve door het feit dat zij afstammelingen zijn van eerdere moslimgeneraties. Dit alles toont aan hoe diep de wrok tegen dit geloof en degenen die erbij horen geworteld is, ook al mogen hun claims van het erbij horen onwaar zijn. God spreekt inderdaad de waarheid. Hij zegt: “Nu kun je velen van hen zien die zich met ongelovigen verenigen. Dus slecht is datgene wat hun zielen hen laten doen. Zij hebben de toorn van God op zich genomen en in lijden zullen zij verblijven.” (Vers 80) Dit is het uiteindelijke resultaat van wat zij voor zichzelf hebben gedaan. Slecht is een dergelijke uitkomst inderdaad. Bitter zijn inderdaad de vruchten die zij oogsten door zich met ongelovigen te verenigen.
As for the other people of earlier revelations, they ally themselves with materialist atheism whenever they have to deal with Muslims. They even cooperate with people of pagan and idolatrous religions when they have to fight Muslims, even though those Muslims do not represent Islam in any way, except through being descendants of past Muslim generations. All this goes to show how deeply rooted is the grudge against this faith and those who belong to it, though their claims of belonging to it may be false. God indeed tells the truth. He says: “Now you can see many of them allying themselves with unbelievers. So evil is that which their souls make them do. They have incurred God’s wrath and in suffering they shall abide.” (Verse 80) This is the net result of what they have done for themselves. Evil indeed is such an outcome. Bitter indeed are the fruits they reap from allying themselves with unbelievers.
Wie van ons leest of luistert naar Gods beschrijving van die mensen en neemt nog steeds beslissingen die niet door God kunnen worden goedgekeurd, met betrekking tot allianties en wederzijdse steun tussen de volgelingen van deze religie en haar vijanden die bondgenoten zijn met ongelovigen? Welk motief zou er kunnen zijn voor die mensen om een alliantie met ongelovigen te zoeken, tenzij het een gebrek aan geloof in God en Zijn Boodschapper ﷺ is: “Als zij werkelijk in God en de Profeet en alles wat aan hen was geopenbaard hadden geloofd, hadden zij hen niet tot bondgenoten genomen, maar velen van hen zijn overtreders.” (Vers 81) Dit is inderdaad de reden: zij geloven niet in God en de Profeet ﷺ, en de meerderheid van hen zijn overtreders. Zij delen dezelfde gevoelens en richtingen met ongelovigen. Daarom geven zij er de voorkeur aan om bondgenoten met hen te zijn in plaats van met hen die geloven in God en Zijn Boodschapper ﷺ.
Who of us reads or listens to God’s description of those people and still takes decisions that cannot be sanctioned by God, concerning alliances and mutual support between the followers of this religion and its enemies who are allied with unbelievers? What motive could there be for those people to seek an alliance with unbelievers, unless it is lack of faith in God and His Messenger: “Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verse 81) This is indeed the reason: they do not believe in God and the Prophet, and the majority of them are evildoers. They share the same feelings and directions with unbelievers. Hence, they prefer to be allied with them rather than with those who believe in God and His Messenger.
Deze Qur’ānic-commentaar benadrukt drie belangrijke feiten. Ten eerste, dat alle mensen van de Schrift, met uitzondering van enkelen die geloven in Muĥammad, de Boodschapper van God ﷺ, niet in God geloven omdat zij niet geloven in Zijn laatste Boodschapper. De Qur’ān beschrijft hen niet enkel als mensen die niet in de Profeet ﷺ geloven, maar beschrijft hen ook als ongelovigen in God: “Als zij werkelijk in God en de Profeet ﷺ en alles wat aan hen was geopenbaard hadden geloofd, hadden zij hen niet als bondgenoten genomen, maar velen van hen zijn overtreders.” (Vers 81) Dit is een duidelijke uitspraak van God die geen enkele ambiguïteit of afwijkende interpretatie toelaat.
This Qur’ānic comment highlights three important facts. Firstly, that all the people of the Scriptures, with the exception of a few who believe in Muĥammad, God’s Messenger (peace be upon him), do not believe in God because they do not believe in His last Messenger. The Qur’ān does not describe them as people who do not believe in the Prophet only, but describes them as non-believers in God as well: “Had they truly believed in God and the Prophet and all that which was revealed to them, they would not have taken them for allies, but many of them are evildoers.” (Verse 81) This is a clear statement from God which does not admit any ambiguity or differing interpretation.
Hoe sterk zij ook beweren dat zij in God geloven, zij zijn ongelovigen, vooral wanneer we hun afwijkende concepten van God in overweging nemen, zoals deze zijn uiteengezet in deze en andere soera's.
No matter how strongly they claim that they believe in God, they are unbelievers, particularly when we take into consideration their deviant concepts of God as these have been outlined in this and other sūrahs.
Ten tweede wordt van alle mensen van eerdere openbaringen vereist dat zij het Goddelijke geloof aanvaarden, aangezien zij hiertoe zijn opgeroepen door de Profeet Muhammad ﷺ. Als zij hierop reageren, dan zijn zij gelovigen en volgen zij een Goddelijk geloof. Als zij deze oproep verwerpen, dan blijft Gods beschrijving van hen waar.
Secondly, all the people of earlier revelations are required to embrace the Divine faith, as they have been called upon to do so by the Prophet Muĥammad (peace be upon him). If they respond, then they are believers and they follow a Divine faith. If they reject this call, God’s description of them remains true.
Ten derde kan er geen band van alliantie of wederzijdse steun bestaan tussen hen en moslims in enige zaak, omdat alle zaken volgens de Islam onderworpen zijn aan het geloof.
Thirdly, there can be no bond of alliance or mutual support between them and Muslims in any matter, because all matters are, according to Islam subject to faith.
Het is echter belangrijk om op te merken dat de Islam haar volgelingen voorschrijft om vriendelijk te zijn tegen de mensen van eerdere openbaringen, hen een welwillende behandeling te bieden en hun leven, eer en bezit te beschermen wanneer zij zich in het land van de Islam bevinden. Moslims worden er ook toe verplicht hen hun religies te laten volgen, wat deze ook mogen zijn, maar hen op milde wijze op te roepen om de Islam te volgen en hierover op een redelijke wijze met hen in debat te gaan.
It is important, however, to point out that Islam instruct its followers to be kind to the people of earlier revelations and to extend to them benevolent treatment and to protect their lives, honour, and property when they are in the land of Islam. Muslims are also required to let them follow their religions, whatever they are, but to call on them gently to follow Islam and to argue with them over this in a reasonable manner.
Het is ook de plicht van moslims om hun verbintenissen met hen na te komen, zolang zij trouw blijven aan dergelijke verbintenissen. Zij mogen op geen enkel moment worden onderworpen aan enige vorm van dwang in zaken van geloof.
It is also the duty of Muslims to fulfil their covenants with them as long as they remain true to such covenants. They may not at any time be subjected to any form of compulsion in matters of faith.
Dat is de Islam: helder, rechtlijnig, vriendelijk, tolerant.
Such is Islam: clear, straightforward, kind, tolerant.
God spreekt altijd de waarheid en Hij leidt naar het meest rechte pad.
God always tells the truth and He guides to the path that is straightest.