Dit hele passage is een voortzetting van de vorige. Aangezien de soera eerder het lot heeft geschetst van degenen die het pad volgen dat aanvaardbaar is voor God, schetst het nu het lot van satans, of het nu mensen of djinn zijn. Aan de andere kant blijft het het grote vraagstuk van het geloof en de verwerping ervan behandelen, wat hier wordt vermeld binnen het kader van de soevereiniteit en de autoriteit van God om wetten te stellen. Het verbindt het vraagstuk van soevereiniteit met de belangrijkste kwesties van het islamitische geloof, waaronder die van de beloning in het hiernamaals voor wat mensen doen in dit huidige leven. Andere kwesties die hiermee verbonden zijn, zijn de bekwaamheid van God om alle satans, hun vrienden en de gehele mensheid te verwijderen en hen te vervangen door anderen, evenals de zwakte van de mensheid tegenover de onweerstaanbare macht van God. Al deze kwesties van het geloof worden hier vermeld binnen de context van het verbod en de toelaatbaarheid van dierlijk voedsel, wat al is besproken, en de komende bespreking van offers van gewassen, dieren en nakomelingen, evenals andere onwetende tradities en concepten uit de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah). Zo lijken al deze kwesties nauw met elkaar verbonden te zijn. Ze worden gezien in hun passende posities zoals aangewezen door de islam. Dat wil zeggen, het zijn allemaal vragen van het geloof, die gelijkwaardig worden behandeld volgens de maatstaven van God, vastgesteld in Zijn geopenbaarde Boek.

This whole passage is a continuation of the previous one. Since the sūrah previously outlined the destiny of those who follow the path acceptable to God, it now outlines the fate of satans, be they human or jinn. On the other hand, it continues to tackle the great issue of faith and its rejection, which is mentioned here within the framework of God’s sovereignty and authority to legislate. It links the issue of sovereignty with the main issues of the Islamic faith, including that of reward in the life to come for what people do in this present life. Other issues linked with this are God’s ability to remove all satans, their friends and all mankind, and to replace them with others, as also mankind’s weakness in the face of God’s irresistible power. All these faith issues are mentioned here within the context of the prohibition and permissibility of animal food, which has already been discussed, and the forthcoming discussion of offerings of crops, animals and offspring, as well as other ignorant traditions and jāhiliyyah concepts. Thus all these issues appear to be closely related. They are seen in their appropriate positions as designated by Islam. That is, they are all faith questions, equally treated according to God’s measures established in His revealed Book.

Het vorige gedeelte van de soera bevatte een volledige uiteenzetting over de situatie van hen wiens harten God opent om de boodschap van overgave aan Hem te ontvangen. Zij blijven God bewust en blijven Hem in al hun handelingen waarnemen, bewegend naar een leven van vrede, in de zekerheid dat zij de bescherming van hun Heer zullen hebben. Zoals het gebruikelijk is in de Qur'ān dat contrasterende scènes van de Dag des Oordeels worden afgebeeld, krijgen we nu een schets te zien die het lot toont van de kwaadwilligen onder de mensen en djinn. Zij brengen hun leven door met elkaar te inspireren met misleidende onwaarheden, elkaar te steunen in hun vijandigheid tegen elke profeet en boodschapper, en elkaar aan te wijzen welke argumenten zij moeten gebruiken tegenover de gelovigen om twijfel te zaaien over wat God heeft toegestaan en wat Hij heeft verboden. Dit alles wordt weergegeven in een zeer levendige schets, gekenmerkt door dialoog, bekentenis en berisping.

The previous passage of the sūrah contained a full discussion of the situation of those whose hearts God opens up to receive the message of surrender to Him. They remain conscious of God and continue to watch Him in all their actions, move towards a life of peace, assured that they will have the patronage of their Lord. As it is customary in the Qur’ān for contrasting scenes of the Day of Judgement to be portrayed, we now have a sketch showing the lot of the evil ones among humans and jinn. These spend their lives inspiring one another with deceptive falsehood, supporting one another in their hostility to every prophet and messenger pointing out to each other what arguments to use with the believers in order to raise doubts in their minds about what God has made lawful and what He has forbidden. All this is portrayed in a very vivid sketch, characterized by dialogue, confession and reproach.

Op de dag waarop Hij hen allen zal verzamelen, (zal Hij zeggen): "O jullie gezelschap van djinn! Een groot aantal mensen hebben jullie verleid." Degenen die hun nauwe vrienden waren onder de mensen zullen zeggen: "Onze Heer, wij hebben elkaars gezelschap genoten, en nu hebben wij het einde bereikt van de termijn die U voor ons heeft bepaald." Hij zal zeggen: "Het vuur zal jullie verblijfplaats zijn, waar jullie zullen blijven, tenzij God het anders wil." Voorwaar, jullie Heer is wijs, Alwetend. Op deze wijze laten Wij de onrechtvaardigen nauwe bondgenoten van elkaar worden, vanwege datgene wat zij doen.

On the day when He shall gather them all together, (He will say):”O you company of jinn! A great many human beings have you seduced.” Those who were their close friends among human beings will say: “Our Lord, we have enjoyed each other’s fellowship, and we have now reached the end of our term which You have appointed for us.” He will say: “The fire shall be your abode, where you shall remain, unless God wills it otherwise.” Indeed, your Lord is wise, all-knowing. In this manner do We cause the wrongdoers to be close allies of one another, because of that which they do.

God zendt Zijn boodschappers naar de mensheid als een gebaar van Zijn genade. Hij heeft zelf geen behoefte aan hen, aan hun aanbidding of zelfs aan hun geloof in Hem. Wanneer zij het goed doen, bevoordelen zij enkel zichzelf, zowel in dit leven als in het hiernamaals. Zijn genade is ook te zien in het feit dat Hij de ongehoorzame generatie, die blijft zondigen en Hem geheel ontkent, een kans geeft, terwijl Hij in staat is haar volledig te vernietigen en in haar plaats een andere generatie te brengen: “Jouw Heer is de Zelfvoorzienende, de Barmhartige. Als Hij dat wil, kan Hij jullie geheel doen verdwijnen en wie Hij wil in jullie plaats laten treden, net zoals Hij jullie heeft voortgebracht uit het zaad van andere mensen.” (Vers 133)

God sends His messengers to human beings as a gesture of His grace. He Himself has no need of them, their worship or even their belief in Him. When they do well, they only benefit themselves both in this life and in the life to come. His grace is also seen in the fact that He grants a chance to the disobedient generation which continues to do wrong and to deny Him altogether, while He is able to destroy it completely and bring in its place a different generation: “Your Lord is the self-sufficient One, the Merciful. If He so wills, He may remove you altogether and cause whom He wills to succeed you, just as He brought you into being out of other people’s seed.” (Verse 133)

Daarom mogen mensen nooit vergeten dat zij slechts door de genade van God overleven, en dat hun bestaan afhankelijk is van Zijn wil. Welke macht zij ook genieten, deze is hen door God gegeven. Hun macht is niet intrinsiek en hun bestaan is niet zelfbepaald.

Therefore, human beings must never forget that they survive only by God’s grace, and that their existence depends on His will. Whatever power they enjoy, has been given to them by God. Theirs is not an intrinsic power or a self-determined existence.

Niemand heeft enige keuze met betrekking tot zijn ontstaan, en niemand bepaalt welk soort macht hij kan uitoefenen. Om hen geheel weg te nemen en een andere gemeenschap in hun plaats te brengen, is zeer eenvoudig voor God. Want uiteindelijk is Hij Degene die hen heeft voortgebracht uit het zaad van een voorgaande generatie, zodat zij die generatie bij Zijn wil opvolgen.

No one has any choice with regard to their coming into being, and no one determines what sort of power he can exercise. To remove them altogether and to bring another community in their place is very easy for God. After all, it is He who has brought them into being from the seed of a past generation so that they succeed that generation by His will.

Deze vers doet de harten beven van die onrechtvaardigen die plannen smeden, hun grenzen overschrijden, voor zichzelf de autoriteit claimen om zaken te verbieden en andere toe te staan, en die debatteren over de geldigheid van de wet van God. Toch blijven zij de hele tijd binnen de greep van God. Hij kan hen laten gaan of hen geheel verwijderen wanneer Hij wil, en hen vervangen door wie Hij maar wil. Tegelijkertijd bieden deze krachtige tonen de moslimgemeenschap geruststelling over de juistheid van haar handelen, op een moment dat zij wordt geconfronteerd met de kwaadaardige plannen, de macht en de vijandigheid van degenen die slecht zijn. Allen zijn machteloos wanneer het gaat om het weerstaan van de wil van God.