We hebben eerder gesproken over de afzonderlijke letters waarmee verschillende soera's beginnen. Hier hebben we vijf van deze letters, gevolgd door het vers dat zegt: “Zo heeft God, de Almachtige, de Wijze, openbaring aan u gezonden, o Profeet, en aan hen die u voorgingen” (Vers 3). Zo heeft God, op deze wijze en volgens dit patroon, Zijn openbaringen aan u en aan boodschappers vóór u gezonden. Het is opgebouwd uit woorden en zinnen samengesteld uit die letters die de mens kent. Mensen kennen deze woorden en zinnen en begrijpen hun betekenis, maar zij kunnen niets dergelijks samenstellen uit de letters die zij zo goed kennen.

We talked previously about the separate letters that begin several surahs. Here we have five of these, followed by the verse saying: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you” (Verse 3) Thus, in this way and following this pattern, God sent down His revelations to you and to messengers before you. It is made of words and phrases composed of those letters known to man. People know these words and phrases and grasp their meanings, but they cannot compose anything like it out of the letters they know so well.

Tegelijkertijd wordt de eenheid van openbaring vastgesteld. Dit komt uit dezelfde bron, aangezien het is geopenbaard door God, de Almachtige, de Wijze.

At the same time, the unity of revelation is established. This comes from the same source as it is revealed by God, the Almighty, the Wise.

Zij die het ontvangen, zijn de boodschappers die Hij door verschillende generaties heen heeft gestuurd. De geopenbaarde boodschap is in essentie hetzelfde, ondanks het feit dat deze aan verschillende ontvangers op verschillende tijdstippen is gegeven. Zo zien we de Goddelijke boodschap als een verhaal dat ver terug in de oude tijd begon, met talrijke verweven episodes, en dat dezelfde principes volgt, als een volwassen boom die is gezegend met een groot aantal takken en stevige, diepe wortels.

Those who receive it are the messengers He sent across different generations. The message revealed is essentially the same, despite the fact that it was given to different recipients at different times. Thus we see the Divine message as a story beginning far back in ancient times, having numerous intertwined episodes, and following the same principles, like a mature tree graced with a large number of branches and firm, deep roots.

Wanneer dit feit goed is verankerd in de harten van de gelovigen, voelen zij dat hun geloof goed gefundeerd, stabiel en gezaghebbend is. Zij worden hierdoor sterk aangetrokken tot de bron van deze openbaring, die God, de Almachtige, de Wijze is. Zij waarderen ook de band tussen hen en de gelovigen die dergelijke openbaringen volgden door alle generaties heen, aangezien de familie van gelovigen ver teruggaat in de geschiedenis, en zij allen uiteindelijk tot God wenden. Hoe kunnen zij het rechte pad van de goddelijke boodschap verlaten om andere, afwijkende wegen te volgen die een onduidelijk begin hebben en nergens toe leiden?

Dus Wij hebben aan u een uiteenzetting in de Arabische taal geopenbaard, opdat u de Moederstad en allen die eromheen wonen kunt waarschuwen; opdat u hen kunt voorwaarschuwen voor de Dag van de Verzameling, waarover geen twijfel bestaat, wanneer sommigen in het paradijs zullen zijn en sommigen in het brandende vuur. Indien God zo gewild had, had Hij hen allen tot één enkele gemeenschap kunnen maken, maar Hij laat toe tot Zijn genade wie Hij wil, terwijl de onrechtvaardigen niemand zullen hebben die hen beschermt en niemand die hen bijstaat. Hebben zij beschermers gekozen buiten Hem?

So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire. Had God so willed, He could have made them all one single community, but He admits to His grace whoever He will, whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them. Have they chosen protectors other than Him?

God alleen is de Beschermer van allen; Hij is Degene die de doden leven geeft; en Hij heeft macht over alle dingen, (Versen 7-9)

God alone is the Protector of all; He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things, (Verses 7-9)

Hier zijn we terug bij de waarheid die aan het begin werd gesteld, waarbij dit nieuwe aspect van de waarheid van openbaring nu nauw met elkaar verweven is. Er is een duidelijke link tussen de afzonderlijke letters waarmee de soera begint en het feit dat de Koran in het Arabisch is geopenbaard. Deze letters maken deel uit van het Arabische alfabet, en de Koran brengt haar boodschap over in het Arabisch, voor een specifiek doel: “opdat u de Moederstad en allen die eromheen wonen, kunt waarschuwen.” (Vers 7) De Moederstad is Makkah, die wordt geëerd door de aanwezigheid van het Heilige Huis van God, het eerste dat ooit voor aanbidding werd gebouwd. God heeft bepaald dat deze Moederstad en haar omgeving de plaats moeten zijn waar Zijn laatste boodschap wordt geopenbaard, waarbij de Koran in haar Arabische taal wordt uitgedrukt, voor Zijn specifieke doel: “God weet het best wie Hij met Zijn boodschap moet vertrouwen.” (6: 124)

Here we are back with the truth stated at the beginning, with this new aspect of the truth of revelation now closely intertwined. There is a clear link between the separate letters the surah begins with and the fact that the Qur’an is revealed in Arabic. These letters constitute part of the Arabic alphabet, and the Qur’an delivers its message in Arabic, for a particular purpose: “in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The Mother City is Makkah, which is honoured by the presence of God’s Sacred House, the first ever built for worship. God has chosen that this Mother City and its surroundings should be the place where His final message is revealed, expressing the Qur’an in its Arabic tongue, for His particular purpose: “God knows best whom to entrust with His message.” (6: 124)

Op dit punt werd de Islam geopenbaard. Het was een boodschap die tot doel had de mensheid te redden van de corruptie, vervolging, immoraliteit en blinde onwetendheid die zich over alle bewoonde gebieden had verspreid. Het was gericht op het leiden van de mensheid op een weg naar God, door licht en leiding te bieden. Daarom was het noodzakelijk dat de Islam macht en gezag zou hebben om de grote transformatie in het menselijk leven te volbrengen die vereist was.

At this juncture, Islam was revealed. It was a message that aimed to save humanity from the corruption, persecution, immorality and blind ignorance that had spread into all populated areas. It aimed to lead humanity on a way to God, providing light and guidance. Hence, it was necessary that Islam should have power and authority in order to accomplish the great transformation in human life that was required.

Het was daarom noodzakelijk dat de Islam haar werkzaamheden begon in een vrij land, waarover geen van die rijken enige controle had, om te voorkomen dat een macht die vreemd was aan haar natuur haar zou beïnvloeden. Integendeel, het was noodzakelijk dat de Islam de macht had om haar eigen domein vorm te geven en haar eigen omgeving te beïnvloeden. Het Arabisch Schiereiland, in het bijzonder de Moederstad en de aangrenzende gebieden, bood de beste plek op aarde voor de opkomst van de Islam en vanwaar zij haar wereldwijde mars zou beginnen.

It was imperative, therefore, that Islam start its operation in a free land, over which none of those empires had any control, so as not to let any power that was alien to its nature influence it. On the contrary, it was necessary that Islam have the power to shape its own domain and to influence its own surroundings. The Arabian Peninsula, especially the Mother City and its neighbouring areas, provided the best place on earth for the emergence of Islam and from where it would start its global march.

Er was geen gevestigde regering met wetten, wetgeving, een leger, een politiekorps of volledige autoriteit in Arabia, die een behoorlijke controle over de bevolking waarborgde zoals het geval was bij de rijken die wij hebben beschreven.

There was no established government with laws, legislation, an army, a police force or complete authority in Arabia, ensuring proper control over its population as was the case in the empires we have described.

Bovendien had Arabië geen duidelijke en goed gedefinieerde religie. Integendeel, het tegendeel was waar: in Arabië bestond een mengelmoes van heidense overtuigingen.

Moreover, Arabia did not have a clear and well-defined religion. Indeed, the opposite was true: in Arabia there was a medley of pagan beliefs.

Zo werd de Qur’an in het Arabisch geopenbaard om de Moederstad en haar omliggende gebied te waarschuwen. Toen het Arabisch Schiereiland uit de onwetendheid naar de Islam bewoog en volledig moslim werd, droeg het de banier van de Islam, die met hen mee naar het Oosten en naar het Westen trok. Deze moslims presenteerden de Islam en het menselijke systeem dat daarop gebaseerd is aan de wereld, aangezien deze boodschap van nature tot de gehele mensheid is gericht. Zij waren de beste en meest geschikte mensen om deze te verkondigen, aangezien zij voortkwamen uit de meest geschikte plek voor de geboorte en groei ervan.

Thus the Qur’an was revealed in Arabic to warn the Mother City and its surrounding area. When the Arabian Peninsula moved out of ignorance into Islam and became totally Muslim, it carried the banner of Islam, moving with it to the East and to the West. These Muslims presented Islam and the human system based on it to the world, since, by nature, this message is addressed to all humanity. They were the best and most suitable people to advocate it, stemming as it did from the most suitable place for its birth and growth.

Het was door Gods ontwerp dat de Profeet ﷺ leefde totdat Arabië, met al zijn bevolking, de Islam omarmde. Het land dat was gekozen om de wieg van de Islam te zijn, nam nu permanent de volledige kleuren van het nieuwe geloof aan.

It was by God’s design that the Prophet lived until Arabia, with all its population, embraced Islam. The land chosen to be the cradle of Islam now permanently adopted the full colours of the new faith.

Evenzo was de taal om het uit te drukken en aan de wereld over te dragen duidelijk gekozen. Het Arabisch had tegen die tijd een volledige volwassenheid bereikt, zodat het het meest geschikt was om de boodschap van God aan alle uithoeken van de wereld over te brengen. Indien het Arabisch een gebrekkige of onvolwassen taal was geweest, zou het de boodschap in de eerste plaats niet hebben kunnen belichamen, of deze aan mensen buiten Arabië hebben kunnen overbrengen. Kortom, de taal, de mensen en de omgeving waren allen het best geschikt voor deze grote universele gebeurtenis. Dus, waar we ook kijken in onze poging om Gods doel, wijsheid en keuze te begrijpen, we vinden een lange lijst van positieve factoren die samenkomen om de nieuwe boodschap te voorzien van de meest geschikte omstandigheden voor de ontvangst ervan. Dit bevestigt de uitspraak van God: “God weet het best wie Hij met Zijn boodschap moet vertrouwen” (6: 124)

Likewise, the language to express it and deliver it to the world was clearly chosen. Arabic had by that time achieved full maturity so as to be most suitable for delivering God’s message to all corners of the world. Had Arabic been a deficient or immature language, it would not have been able to embody the message in the first place, or to deliver it to people outside Arabia. In short, the language, the people and the environment were all the best suited for this great universal event. Thus, wherever we look in our attempt to understand God’s purpose, wisdom and choice, we find a long list of positive factors converging together to provide the new message with the conditions most suited for its welcome. This confirms God’s statement: “God knows best whom to entrust with His message” (6: 124)

De soera keert terug naar de centrale kwestie en identificeert het ultieme referentiepunt bij het beoordelen van elk geschil. Dit is deze nieuwe openbaring van God, die Zijn oordeel bevat. Dit zorgt ervoor dat veranderlijke persoonlijke voorkeuren en vluchtige verlangens geen invloed kunnen hebben op het leven onder de goddelijke wet die geen vooroordelen toelaat:

The surah returns to the central issue, identifying the ultimate point of reference in judging any dispute. It is this new revelation from God, containing His judgement. This ensures that changeable personal preferences and fleeting desires cannot influence life under the Divine code that admits no prejudice:

Wat het onderwerp van jullie geschillen ook moge zijn, het laatste woord behoort aan God. Dat is God, mijn Heer. In Hem heb ik mijn vertrouwen gesteld, en tot Hem wend ik mij altijd. Hij is de Schepper van de hemelen en de aarde. Hij heeft voor jullie echtgenoten geschapen uit jullie eigen soort, net zoals Hij echtgenoten voor dieren schiep, zodat jullie u kunt vermenigvuldigen. Niets is ook maar in de geringste mate vergelijkbaar met Hem. Hij alleen hoort alles en ziet alles. Aan Hem behoren de sleutels van de hemelen en de aarde. Hij schenkt overvloedige voorziening, of schenkt het in beperkte mate aan wie Hij maar wil. Hij heeft volledige kennis van alles. (Versen 10-12)

Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have I placed my trust, and to Him do I always turn. He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything. (Verses 10-12)

Deze verzen drukken een aantal feiten uit, maar de wijze waarop deze zijn geformuleerd en hun volgorde en naast elkaar plaatsing in dit korte passage is werkelijk opmerkelijk en vereist diepgaande reflectie. Bij een dergelijke reflectie blijkt de onderlinge verbondenheid tussen hun innerlijke en uiterlijke aspecten zowel subtiel als precies te zijn. Alles waarover geschillen ontstaan tussen mensen, dient door God te worden beoordeeld: “Wat het onderwerp van jullie geschillen ook moge zijn, het laatste woord behoort aan God” (Vers 10). God heeft Zijn oordeel duidelijk gemaakt in deze Qur'an, waarbij Hij Zijn definitieve woord heeft geformuleerd met betrekking tot dit leven en het leven daarna. Hij heeft ook de levenscode vastgesteld die mensen zouden moeten volgen in hun persoonlijke en gemeenschappelijke leven, in hun onderlinge omgang, hun regeringssysteem en hun morele waarden en manieren. Hij heeft dit alles overvloedig duidelijk gemaakt, waardoor de Qur'an een allesomvattende grondwet voor het menselijk leven is geworden, met een reikwijdte die breder is dan hun eigen grondwetten. Indien er daarom een geschil tussen hen ontstaat, staat het juiste oordeel voor hen klaar, uiteengezet in Zijn openbaring die aan hen is overgebracht door Zijn boodschapper ﷺ.

Nogmaals behandelt de soera haar centrale thema:

Once more the surah addresses its central theme:

In zaken van het geloof heeft Hij voor jullie hetzelfde bepaald als Hij had geboden aan Noah — datgene wat Wij aan jullie [Muhammad] ﷺ hebben geopenbaard — en zoals Wij geboden hadden aan Abraham, Moses en Jezus:

In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

'Houd standvastig vast aan het geloof en verdeel u niet in facties.' Moeilijk voor de afgodendienaars is datgene waartoe u hen oproept om te aanvaarden. God trekt naar Zich wie Hij wil en leidt naar Zich eenieder die tot Hem wendt. Zij raakten verdeeld, uit egoïstische rivaliteit, pas nadat de kennis hen had bereikt. Indien het niet was voor een besluit dat reeds was uitgevaardigd door uw Heer, tot een vastgestelde termijn [door Hem], zou alles tussen hen beslist zijn. Zoals het nu is, zijn degenen na hen, die het Goddelijke boek hebben geërfd, in ernstige, onrustmakende twijfel hierover. Roep daarom de mensen tot dat geloof, en volg het rechte pad zoals u bent bevolen. Volg niet hun voorkeuren en afkeer, maar zeg: Ik geloof in iedere openbaring die God van hoog heeft neergezonden.

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions. ’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: 7 believe in whatever revelation God has bestowed from on high.

Ik ben bevolen om rechtvaardigheid tussen jullie te waarborgen. God is onze Heer en jullie Heer. Aan ons zullen onze daden worden verantwoording verschuldigd, en aan jullie jullie daden.

I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord. To us shall be accounted our deeds, and to you, your deeds.

Laat er geen geschil tussen ons en u zijn. God zal ons allen samenbrengen, en tot Hem zullen wij allen terugkeren. (Verzen 13—15)

Let there be no argument between us and you. God will bring us all together, and to Him we shall all return. (Verses 13—15)

Opnieuw spreekt de soera over de volgelingen van eerdere boodschappers die zich verdeelden in sektes en groepen, hoewel de boodschappers hetzelfde geloof predikten: “Zij raakten verdeeld, uit eigenbelangrijk rivaliteit, pas nadat de kennis hen was bereikt. Indien het niet was voor een besluit dat reeds door uw Heer was uitgevaardigd, tot een vastgestelde termijn [door Hem], zou alles tussen hen beslist zijn. Zo zijn degenen na hen, die het Goddelijke boek hebben geërfd, in ernstige, onrustmakende twijfel hierover.” (Vers 14)

Again the surah speaks of the followers of earlier messengers who divided into sects and groups although the messengers preached the same faith: “ They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (Verse 14)

Hun verdeeldheid ontstond niet als gevolg van onwetendheid, of omdat zij de enkele bron niet kenden die hun boodschappers en geloofsovertuigingen verenigde. Zij verdeelden zich nadat hen kennis was gegeven. Deze verdeeldheid werd veroorzaakt door egoïstische rivaliteit en onderlinge afgunst. Zo waren zij niet alleen onrechtvaardig tegenover de waarheid, maar ook tegenover zichzelf. Er was geen enkele reden gebaseerd op het ware geloof voor hun verdeeldheid. Indien zij trouw waren gebleven aan hun geloof, zouden zij verenigd zijn gebleven.

Their divisions did not come about as a result of ignorance, or because they did not know the single source that grouped their messengers and faiths together. They divided after knowledge was given to them. This division was caused by selfish rivalry and mutual envy. Thus, they were not only unjust to the truth but also to themselves. There was no single reason based on the true faith for their division. Had they been true to their faith, they would have remained united.

Zij verdienden het om onmiddellijk ter verantwoording te worden geroepen als vergelding voor hun verdeeldheid en afwijking, maar God had in Zijn wijsheid reeds bepaald hen tijd te gunnen, tot een bepaald punt dat alleen Hij kent: “Als het niet was geweest voor een besluit dat reeds door uw Heer was uitgevaardigd, tot een vastgestelde termijn, dan zou alles tussen hen zijn beslist” (Vers 14). Zo wordt de waarheid gevestigd en wordt de onwaarheid in haar ware gedaante gezien.

They deserved to be immediately taken to task in requital for their division and deviation, but God, in His wisdom, had already ordained to allow them time, up to a specified point only He knows: “Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them” (Verse 14) Thus, the truth is established and falsehood is seen in its true guise.

Nog een ronde is begonnen om het centrale thema van de soera bij ons onder de aandacht te brengen:

Yet another round is started to drive the central theme of the surah home to us:

Het is God die de openbaring van hoog laat neerdalen, de waarheid uiteenzettend en de balans heeft vastgesteld. Voor zover jullie weten, kan het Laatste Uur wel eens nabij zijn. Degenen die er niet in geloven, proberen het te bespoedigen, terwijl de gelovigen er met ontzag voor staan en weten dat het de waarheid is.

It is God who has bestowed revelation from on high, setting forth the truth, and established the balance. For all you know, the Last Hour may well be near. Those who do not believe in it seek to hasten it, whereas the believers stand in awe of it and know it to be the truth.

Degenen die discussiëren over het Laatste Uur zijn ver astray gegaan. God is het meest vriendelijk tegenover Zijn schepping. Hij voorziet wie Hij wil.

Those who argue about the Last Hour have gone far astray. God is most kind towards His creatures. He provides for whoever He will.

Hij is de Almachtige, de Almachtige. Aan wie een oogst wenst in het hiernamaals, zullen Wij een vergroting van zijn oogst geven; maar aan wie een oogst wenst in deze wereld, zullen Wij een deel daarvan geven, maar hij zal geen deel hebben in het hiernamaals. (Versen 17-20)

He is the Powerful, the Almighty. To anyone who desires a harvest in the life to come, We shall grant an increase in his harvest; whereas to the one who desires a harvest in this world, We shall give a share of it, but he will have no share in the life to come. (Verses 17-20)

Het is God die Zijn boek heeft geopenbaard om de waarheid uiteen te zetten, en het is Hij die rechtvaardigheid heeft bepaald, waarbij Hij Zijn boek tot het criterium heeft gemaakt om te oordelen in alle geschillen onder de volgelingen van eerdere religies, evenals in alle geschillen die tussen mensen ontstaan. Hij baseerde al Zijn wetten op ware en nauwkeurige rechtvaardigheid, die vergelijkbaar is met een weegschaal die waarden, rechten en daden weegt. Dezelfde vers noemt ook het Laatste Uur, wat een veelvoorkomende Koranische verwijzing is naar de Dag des Oordeels. De vermelding ervan is passend omdat het de tijd is die is vastgesteld voor het laatste oordeel op basis van absolute rechtvaardigheid. Het Laatste Uur behoort tot het rijk dat buiten het bereik van de menselijke waarneming ligt. Daarom kan niemand zeker weten wanneer het zal plaatsvinden:

It is God who revealed His book to set forth the truth, and it is He who ordained justice, making His book the criterion to judge in all disputes among the followers of earlier religions, as also in all disputes that arise between people. He based all His laws on true and accurate justice, which is comparable to a balance that weighs values, rights and actions. The same verse also mentions the Last Hour, which is a frequent Qur’anic reference to the Day of Judgement. Its mention is appropriate because it is the time set for the final judgement based on absolute justice. The Last Hour belongs to the realm that is beyond the reach of human perception. Hence, no one can be sure of when it is due:

De fundamentele waarheid die het centrale thema van de soera vormt, komt opnieuw aan bod voor verdere bespreking:

The basic truth providing the central theme of the surah again comes in for further discussion:

Geloof zij in vermeende partners [van God] die voor hen zaken bepalen die God niet heeft toegestaan? Indien het niet was voor het besluit van God over het Laatste Oordeel, dan zou alles tussen hen beslist zijn.

Do they believe in alleged partners [of God] who ordain for them things which God has not sanctioned? Were it not for God's decree on the final judgement, all would have been decided between them.

Pijnlijke kwelling wacht de onrechtvaardigen. Je zult de onrechtvaardigen vol angst zien vanwege wat zij hebben gedaan, wat onvermijdelijk op hen zal terugvallen. En je zult degenen die geloven en goede daden verrichten zien in de bloeiende weiden van de tuinen van het paradijs.

Painful suffering awaits the wrongdoers. You will see the wrongdoers full of fear on account of what they have done, which is bound to fall back on them. And you will see those who believe and do righteous deeds in the flowering meadows of the gardens of paradise.

Zij zullen alles krijgen wat zij wensen bij hun Heer. Dit is inderdaad de grootse gunst. Het is deze [gunst] waarmee God Zijn dienaren die geloven en goede daden verrichten, het goede nieuws brengt. Zeg: ‘Ik vraag jullie hier geen beloning voor. Het is slechts een daad van liefde vanwege verwantschap.’9

They will have whatever they wish from their Lord. This is indeed the supreme bounty. It is of this [bounty] that God gives good news to His servants who believe and do righteous deeds. Say: ‘No reward do I ask of you for this. It is only an act of affection due to kin.9

Wie goed doet, Wij zullen het voor hem vergroten. God is de Meest Vergevingsgezinde, de Meest Waarderende. (Verzen 21-23)

Whoever does good, We shall increase it for him. God is Most- Forgiving, Most-Appreciative. (Verses 21-23)

De soera stelde eerder dat wat God heeft voorgeschreven voor de moslimgemeenschap hetzelfde is als wat Hij had geboden aan Noach, Abraham, Mozes en Jezus (vrede zij met hem). Met andere woorden, dit alles is belichaamd in wat God heeft geopenbaard aan Muhammad ﷺ. Op dit punt gebruikt de soera een retorische vraag die zich richt op de overtuigingen en praktijken van de ongelovigen:

The surah earlier stated that what God has legislated for the Muslim community is the same as He had enjoined on Noah, Abraham, Moses and Jesus. In other words, all this is embodied in what God revealed to Muhammad (peace be upon him). At this point, the surah employs a rhetorical question addressing the unbelievers' beliefs and practices:

Nogmaals verwijst de soera naar het fundamentele feit achter het centrale thema:

Once more the surah refers to the basic fact behind its central theme:

Zeggen zij: 'Hij heeft een leugen over God verzonnen?' Als God het zou willen, zou Hij jullie hart kunnen verzegelen en alle onwaarheid kunnen uitwissen, en de waarheid kunnen vestigen door Zijn woorden. Hij heeft volledige kennis van wat er in de harten van mensen is. (Vers 24)

Do they say, 'He has invented a lie about God?' If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words. He has full knowledge of what is in people's hearts. (Verse 24)

Dit vers behandelt het laatste excuus dat de ongelovigen aanvoeren om hun houding tegenover de openbaring te rechtvaardigen: “Zeggen zij: 'Hij heeft een leugen over God verzonnen?'” (Vers 24) Is dit de reden waarom zij de Profeet ﷺ niet geloven, door te beweren dat God niets aan hem heeft geopenbaard? Een dergelijke bewering is ongeldig. God zou het niemand toestaan om leugens over Hem te verzinnen, waarbij beweerd wordt openbaringen van Hem te ontvangen terwijl dat niet zo is, zonder die persoon ter verantwoording te roepen. Hij is gemakkelijk in staat om het hart van een dergelijk persoon te verzegelen, waardoor hij niet in staat is om iets te zeggen zoals de Qur'an. Hij is ook in staat om de onwaarheid die een dergelijk persoon spreekt te ontmaskeren en de waarheid te vestigen: “Als God het zou willen, zou Hij jullie hart kunnen verzegelen en alle onwaarheid kunnen uitwissen, en de waarheid kunnen vestigen door Zijn woorden” (Vers 24) Alle gedachten van Muhammad zijn bekend bij God, zelfs voordat Muhammad ﷺ ze uit, “Hij heeft volledige kennis van wat er in de harten van mensen is” (Vers 24)

This verse tackles the last excuse the unbelievers offer to justify their attitude to revelation: “Do they say, 'He has invented a lie about God?'” (Verse 24) Is this why they do not believe the Prophet, claiming that God has not revealed anything to him? Such a claim is invalid. God would not allow anyone to fabricate lies about Him, claiming to receive revelations from Him when he does not, without taking that person to task. He is easily able to seal such a persons heart rendering him incapable of saying anything like the Qur’an. He is also able to expose the falsehood such a person says and establish the truth: “If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words” (Verse 24) All Muhammad’s thoughts are known to God, even before Muhammad (peace be upon him) expresses them: “He has full knowledge of what is in people's hearts” (Verse 24)

Dit laatste excuus wordt derhalve als hol en ongegrond beschouwd. Bovendien is het in strijd met wat goed vaststaat over de kennis van God over de innerlijke gedachten van eenieder, Zijn vermogen om te verwezenlijken wat Hij wil, en Zijn wet die in werking blijft, waarbij Hij de waarheid vestigt en alle onwaarheid wegvaagt. Zo is de openbaring van de Qur'an werkelijk van God, en wat Muhammad ﷺ zegt is de waarheid. Het claimen van iets anders dan dit is niets meer dan een valse beschuldiging, die verzonken is in dwaling.