De passage die we in hoofdstuk 3 hebben besproken, eindigde met een herinnering aan de Israëlieten aan de vele gunsten die God hen had geschonken en hun voortdurende ondankbaarheid. We hebben een aantal scènes gezien, waarvan sommige in algemene contouren waren geschetst en andere gedetailleerd waren, die de gunsten van God en de ondankbare reactie van de Israëlieten lieten zien. Dit culmineerde in de beschrijving van hun harten als harder dan rotsen.

The passage we discussed in Chapter 3 ended on a note reminding the Children of Israel of the many favours God had bestowed on them and their continued ingratitude. We witnessed a number of scenes, some drawn in general outline and some elaborate, showing God’s favours and the Israelites’ ungrateful response. This culminated in the description of their hearts as harder than rocks.

Dit passage richt zich tot de moslimgemeenschap en geeft een schets van de machinerie van de Israëlieten en hun verraderlijke, kwaadaardige plannen. De moslims worden gewaarschuwd dat de Joden, met een dergelijke geschiedenis en aard, altijd zullen proberen hen te misleiden. De lengte van deze toespraak, en de verschillende stijlen en benaderingen die zij hanteert, zijn indicatief voor de omvang van de kwaadaardige plannen die de Joden van Medina inzetten om de moslimgemeenschap te ondermijnen.

This passage addresses the Muslim community, giving it an outline of the machinations of the Children of Israel, and their devious, wicked scheming. The Muslims are warned that, with such history and nature, the Jews will always try to lead them astray. The length of this address, and the different styles and approaches it employs are indicative of the magnitude of the wicked schemes the Jews of Madinah employed to undermine the Muslim community.

Af en toe confronteert de soera de Israëlieten, in het bijzijn van de moslims, met de verbintenissen die zij met God waren aangegaan en hoe zij deze hebben geschonden. Zij gingen zelfs zo ver dat zij enkele van hun profeten doodden wanneer die profeten niet aan hun wensen wilden voldoen. Het beschrijft ook hun schending van de goddelijke wet, hun valse argumenten en de verdraaiing van hun geschriften.

Every now and then, the sūrah confronts the Children of Israel, in front of the Muslims, with the pledges they gave to God and how they violated them. They went as far as killing some of their Prophets when those Prophets would not comply with their wishes. It also describes their violation of divine law, their false arguments and distortion of their Scriptures.

De passage benadrukt hun langdurige discussies met de moslimgemeenschap en de valse beweringen die zij gebruikten. Het instrueert de Profeet over hoe hij hun beweringen kan blootleggen en hun argumenten kan weerleggen, door de waarheid naar voren te brengen, helder en eenvoudig. Een van hun beweringen was dat zij niet langer dan een klein aantal dagen in de hel zouden verblijven, vanwege hun bijzondere positie bij God. God instrueert Zijn Boodschapper over hoe hij deze bewering kan weerleggen: “Zeg: ‘Hebben jullie een dergelijke belofte van God ontvangen — want God breekt nooit Zijn belofte — of schrijven jullie aan God iets toe waarvan jullie geen kennis hebben?’“ (Vers 80)

Hoop je dat zij je boodschap zullen aanvaarden, wanneer sommigen van hen naar het woord van God luisteren om het, nadat zij het begrepen hebben, opzettelijk te verdraaien? Wanneer zij de gelovigen ontmoeten, zeggen zij: ‘Wij geloven,’ maar wanneer zij alleen zijn, zeggen zij tot elkaar: ‘Moeten jullie hen vertellen wat God aan jullie heeft geopenbaard? Zullen zij het alleen maar gebruiken als argument tegen jullie voor jullie Heer? Gebruiken jullie jullie verstand niet?’ Weten zij niet dat God alles waarvan zij het verbergen en alles waarvan zij het openbaren, goed weet?

Do you hope that they will accept your message when some of them would listen to the word of God then, having understood them, knowingly distort it? When they meet the believers, they say, ‘We believe,’ but when they find themselves alone, they say to one another, Need you inform them that which God has disclosed to you? They will only use it in argument against you before your Lord? Will you not use your reason?’ Do they not know that God is well aware of all that they conceal and all that they reveal?

(Verzen 75-77)

(Verses 75-77)

Tegen het einde van de laatste sectie werden we verteld over de starre en meedogenloze aard van de Israëlieten. Het is een somber portret dat een duistere schaduw van wanhoop en hopeloosheid werpt; het zou onmogelijk lijken dat er enig goed uit hen voort zou komen.

Towards the end of the last section, we were told about the rigid and relentless nature of the Israelites. It is a gloomy portrait that casts a bleak shadow of despair and hopelessness; it would seem impossible that any good would come out of them.

Met dit in gedachten bevraagt de soera de grondslag voor elke hoop, zoals door sommige moslims werd onderhouden, dat de Joden de islam zouden aanvaarden.

With that in mind, the sūrah questions the grounds for any hope, as entertained by some Muslims, that the Jews would accept Islam.

Dergelijke hoop was ongegrond, omdat de Joden blijkbaar het inzicht en het begrip misten dat hen ertoe zou brengen de waarheid te erkennen en te aanvaarden.

Such a hope was ill-founded because the Jews seemed to lack the perception and the understanding that would lead them to acknowledge the truth and accept it.

Geloof en vertrouwen in God vereisen een oprechte, verfijnde en ontvankelijke natuur die vrij is van listigheid en afwijking. Het vereist een zorgzame, gevoelige natuur die werkelijk oprecht is en vrees voor God heeft, die Zijn woorden niet zou verdraaien of zou proberen de waarheid uit te wissen zodra deze is verklaard.

Faith and belief in God require a straightforward, refined and receptive nature that is free of deviousness and perversity. It requires a caring, sensitive nature that is truly sincere and fearful of God, that would not distort His words or try to obliterate the truth once it is declared.

Een van de meest beruchte beweringen van de Israëlieten, die in direct conflict stond met de goddelijke rechtvaardigheid en geen enkele basis had in de logica of religieuze leer, was dat zij immuun waren voor straf, ongeacht hoeveel zij fouten maakten of afweken. Het hellevuur, zeiden zij, zou hen niet langer dan een paar dagen raken, indien het hen al zou raken; waarna zij voor altijd in het Paradijs zouden verblijven.

One of the most notorious claims made by the Israelites which stood in direct conflict with divine justice, and had no basis in logic or religious doctrine, was that they were immune to punishment no matter how much they erred or deviated. Hell fire, they said, would touch them for no more than a few days, if at all; after which they would abide in Paradise for ever.

Op welke basis hadden zij een dergelijke hoogmoedige bewering? Niets anders dan pure wensdenken, gebaseerd op onwetendheid en de sluwe leugens van hun ouderen. Wanneer mensen afdwalen en zichzelf, gedurende een lange periode, losgekoppeld zien van de ware geest van hun religieuze overtuiging, eindigen ze met een loutere façade, een oppervlakkige identiteit die in de realiteit weinig betekent. Dergelijke mensen zullen de illusie van rechtvaardigheid en redding blijven koesteren door hun religieuze geloof slechts met woorden te bevestigen. Zij stellen zich voor dat hun beweringen dat zij het juiste geloof volgen hen Gods straf zullen besparen: “Zij zeggen: ‘Het vuur zal ons niet raken, behalve voor een aantal dagen.’ Zeg: ‘Hebben jullie een dergelijke belofte van God ontvangen — want God breekt nooit Zijn belofte — of schrijven jullie aan God iets toe waarvan jullie geen kennis hebben?’“ (Vers 80)

What basis did they have for such a pompous claim? Nothing but sheer wishful thinking based on ignorance and the cunning lies of their elders. When people stray away and find themselves, over a long period, divorced from the true spirit of their religious belief, they end up with a mere facade, a superficial identity that means little in reality. Such people will continue to cherish the illusion of righteousness and salvation by paying lip service to their religious faith. They imagine that their claims of following the right faith will spare them God’s punishment: “They declare, ‘The fire will not touch us except for a few clays.’ Say, ‘Have you received such a promise from God — for God never breaks His promise — or do you attribute to God something of which you have no knowledge?’“ (Verse 80)

Wat een krachtig weerwoord! Welke belofte of zekerheid hebben zij van God om hun beweringen te onderbouwen? De waarheid is dat zij niets dergelijks hebben. De vraag is retorisch en draagt een zweem van sarcasme en verwijt in zich.

What a powerful rebuttal! What promise or assurance do they have from God to substantiate their claims? The truth is that they have no such thing. The question is a rhetorical one, carrying a whiff of sarcasm and reproach.

De soera vertelt de moslims meer over de aard van de Joden en hun kromme en verraderlijke wegen, terwijl deze tegelijkertijd de Joden zelf confronteert met deze openbaringen.

The sūrah tells the Muslims more about the nature of the Jews and their crooked and devious ways while, at the same time, confronting the Jews themselves with these revelations.

Wij hebben dit verbond met de Israëlieten gesloten: “Aanbid niets anders dan God; wees goed voor de ouders, de verwanten, de wezen en de behoeftigen; spreek vriendelijk tegen alle mensen; houd jullie gebeden nauwgezet in acht en geef de verplichte aalmoezen.” Maar, op een enkeling na, keerden jullie zich af en schenkten jullie er geen aandacht aan. Wij hebben met jullie een verbond gesloten dat jullie niet elkaars bloed zullen vergieten en jullie niet uit jullie eigen vaderland zullen verdrijven. Jullie erkenden dit alles en getuigden ervan. Toch zijn jullie daar, terwijl jullie elkaar doden en sommigen van jullie eigen volk uit hun huizen verdrijven, door samen te werken tegen hen in zonde en onrecht. Als zij naar jullie waren gekomen als gevangenen, hadden jullie hen vrijgekocht.

We made this covenant with the Children of Israel: “Worship none but God; show kindness to parents and kinsfolk and to the orphans and the poor; speak kindly to all people; attend regularly to your prayers and pay the obligatory alms.’ But, except for a few, you turned away and paid no heed. We made a covenant with you that you shall not shed your own blood or drive yourselves out of your own homeland. You acknowledged all that and bore witness to it. Yet there you are, slaying yourselves, and driving some of your own people out of their homes, collaborating against them in sin and injustice. Had they come to you as captives you would have ransomed them.

Hun verdrijving is u inderdaad verboden. Geloven jullie dan in een deel van de Schrift en ontkennen jullie een ander deel? Degenen onder jullie die dit doen, zullen als beloning niets anders hebben dan vernedering in dit leven, en op de Dag van de Opstanding zullen zij worden onderworpen aan een zeer zware straf. Want God is niet onwetend van wat jullie doen.

Their expulsion is indeed forbidden to you. Do you, then, believe in some parts of the Scriptures and deny others? Those of you who do this will have nothing for their reward other than ignominy in this life and, on the Day of Resurrection, they shall be committed to a most grievous suffering. For God is not unaware of what you do.

(Verzen 83-85)

(Verses 83-85)

Er is al verwezen naar het verbond van God met de Israëlieten, en hier leren we meer details over dit verbond kennen.

Reference has already been made to God’s covenant with the Israelites, and here we learn of more details of this covenant.

De soera confronteert de Israëlieten vervolgens met hun geschiedenis van hoe zij de boodschappen en boodschappers van God behandelden, inclusief hun eigen profeten: “Wij gaven Mozes het Boek en lieten een opeenvolging van boodschappers na hem volgen. Aan Jezus, de zoon van Mary, gaven Wij duidelijke bewijzen en steunden Wij hem met de Heilige Geest. Waarom is het dat elke keer wanneer een boodschapper naar jullie toe komt met een boodschap die niet in jullie verbeelding past, jullie in jullie arrogantie triomferen door sommigen (boodschappers) te beschuldigen van liegen en anderen te doden?” (Vers 87)

The sūrah then confronts the Israelites with their record of how they treated God’s messages and messengers, including their own prophets: “We gave Moses the Book and caused a succession of messengers to follow him. To Jesus, son of Mary, We gave clear proof and supported him with the Holy Spirit. Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

Het belangrijkste argument van de Israëlieten om de Islam niet te aanvaarden, was dat zij in het bezit waren van een groot aantal van dergelijke leerstellingen die aan hen waren gegeven door hun eigen profeten. De Qur’ān verwerpt die bewering echter en legt de schandelijke wijze bloot waarop zij die profeten en hun leerstellingen hadden ontvangen.

The Israelites’ main argument for not accepting Islam was that they were in possession of a great many such teachings that had been given to them by their own prophets. The Qur’ān, however, rejects that claim and exposes the disgraceful manner in which they had received those prophets and their teachings.

We zijn al verteld over hun ontmoeting met Moses (vrede zij met hem), en hier leren we over meer profeten die na hem kwamen en een soortgelijke behandeling ontvingen, tot aan Jezus, de zoon van Mary. Jezus (vrede zij met hem) kwam naar hen met duidelijke bewijzen van de waarheid, inclusief het verrichten van wonderen, en werd gesteund door de Heilige Geest, de aartsengel Gabriel. Maar wat was hun houding tegenover hem? Hun eigen geschriften getuigen van een droevig verhaal van verwerping, veroordeling en verschrikkelijke ondankbaarheid tegenover alle profeten die naar hen werden gestuurd: “Waarom is het dat elke keer dat er een boodschapper naar jullie toe komt met een boodschap die niet in jullie fantasieën past, jullie pronken met jullie arrogantie, waarbij jullie sommigen (boodschappers) beschuldigen van liegen en anderen doden?” (Vers 87)

We have already been told of their encounter with Moses (peace be upon him), and here we learn of more prophets coming after him and receiving similar treatment, right up to Jesus, the son of Mary. Jesus (peace be upon him) came to them with clear evidence of the truth, including the performance of miracles, and was supported by the Holy Spirit, the Archangel Gabriel. But what was their attitude towards him? Their own Scriptures testify to a sad tale of rejection, denunciation and appalling ingratitude towards all the prophets who were sent to them: “Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

De soera gaat vervolgens verder met het blootleggen van hun bigoterij en misleiding. Er staat: “Wanneer er tegen hen wordt gezegd: ‘Geloof in wat God heeft geopenbaard’, zeggen zij: ‘Wij geloven alleen in wat aan ons is geopenbaard.’ Zij ontkennen alles wat daaraan volgt, hoewel het de waarheid is, die hun eigen openbaringen bevestigt.” (Vers 91)

The sūrah then goes further in exposing their bigotry and deception. It says: “When it is said to them, ‘Believe in what God has revealed,’ they say, ‘We believe in what has been revealed to us.’ They deny everything else, although it is the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

Dit zou de reactie van de Joden van Madinah zijn geweest telkens wanneer zij werden opgeroepen om de Islam en de Qur’ān te erkennen. Zij beschouwden wat hun eigen profeten hen hadden geleerd als voldoende en volledig, en zij verwierpen alles wat daarvan afweek, inclusief de openbaringen die aan Jezus en Muĥammad, de laatste van alle profeten (vrede zij met hen allen), waren ontvangen. De Qur’ān maakt groot bezwaar tegen deze reactie van de Israëlieten op de openbaringen van God, wanneer deze "de waarheid zijn, die de openbaringen bevestigt die zij hebben." (Vers 91)

This would be the reply of the Jews of Madinah whenever they were called upon to acknowledge Islam and the Qur’ān. They considered what their own Prophets had taught them sufficient and complete, and they rejected all else, including the revelations received by Jesus and Muĥammad, the last of all prophets (peace be upon them all). The Qur’ān takes great exception to this reaction by the Israelites to God’s revelations, when these are “the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

Maar waarom zouden zij zich druk maken om de waarheid als deze niet uitsluitend tot hen is gericht, en wat is hun belang bij het feit dat openbaringen die aan andere naties zijn gezonden, de hunne bevestigen? Hun fanatisme en kleinziendheid waren zo extreem dat zij zelfs datgene hadden verworpen wat hun eigen profeten hadden gepredikt, en zij durfden zelfs sommigen van hen te doden. “Zeg: ‘Waarom hebben jullie dan in het verleden de profeten van God gedood, als jullie ware gelovigen waren?’“ (Vers 91) Hoe konden zij hun beweringen dat zij alleen geloofden in wat aan hen via hun profeten was geopenbaard, onderbouwen als zij zo ver gingen dat zij sommigen van deze profeten doodden?

But, why should they bother about the truth when it is not addressed to them alone, and what concern is it to them that revelations sent to other nations should corroborate their own? Their bigotry and narrow-mindedness were so extreme that they had even rejected what their own Prophets had preached, and dared even to kill some of them. “Say: ‘Why, then, did you in the past kill God’s prophets, if you were true believers?’“ (Verse 91) How could they substantiate their claims to believe only in what had been revealed to them through their Prophets if they went as far as killing some of these prophets?

De soera wendt zich vervolgens tot de geruststelling van Profeet Muhammad over de waarheid en de geldigheid van de openbaringen die hij had ontvangen, en om hen te veroordelen die zijn boodschap verwerpen of tegenwerken. Het veroordeelt specifiek de Israëlieten omdat zij niet voldeden aan hun beloften en toezeggingen, of deze nu aan God waren gedaan, aan hun eigen profeten, of aan Muhammad zelf. Dat blijkt uit hun verwerping van de Qur’ān, Gods laatste openbaring aan de mens, die de openbaringen die zij reeds hadden, bevestigde en versterkte. “Wij hebben u duidelijke openbaringen neergezonden: niemand zal hen ontkennen behalve de kwaaddoeners. Is het telkens weer zo dat zij, elke keer dat zij een plechtige belofte doen, sommigen van hen deze schenden? De waarheid is dat de meesten van hen niet geloven. En nu er een Boodschapper van God tot hen is gekomen, die bevestigt wat zij reeds in hun bezit hebben, hebben sommigen van hen die de Schrift waren gegeven, Gods Boek achter hun rug geworpen, alsof zij niets weten.” (Versen 99-101)

The sūrah then turns to reassure Prophet Muĥammad of the truth and validity of the revelations he had received, and to denounce those who reject or oppose his message. It specifically condemns the Israelites for not living up to their promises and commitments, whether made to God or to their own prophets, or to Muĥammad himself. That is manifest in their rejection of the Qur’ān, God’s final revelation to man, which endorsed and reinforced the revelations they already had. “We have sent down to you clear revelations: none will deny them except the evildoers. Is it always to be the case that every time they make a solemn pledge some of them will violate it? The truth is that most of them do not believe. And now that a Messenger from God has come to them, confirming what is already in their possession, some of those who had been given the Scriptures cast God’s Book behind their backs as though they know nothing.” (Verses 99-101)

Hier vinden we dan de werkelijke reden achter de afwijzing van de openbaringen van God door de Israëlieten; het is hun pure boosaardigheid en de corruptie van hun zielen. Een normale, gezonde menselijke natuur zou de waarheid en de principes die door goddelijke openbaringen worden uiteengezet, niet anders kunnen dan erkennen en omarmen. De dwingende logica in dergelijke openbaringen kan het menselijke hart en de menselijke geest niet onberoerd laten. Het feit dat de Joden, of welk ander volk dan ook, hebben geweigerd om in goddelijke openbaringen te geloven, is geen kritiek op de geldigheid of de waarachtigheid van dergelijke openbaringen, maar eerder een weerspiegeling van de verdraaide en corrupte aard van die volkeren.

Here, then, we have the real reason behind the Israelites’ rejection of God’s revelations; it is their sheer wickedness and the corruption of their souls. Normal, healthy human nature could not but acknowledge and embrace the truth and principles expounded by divine revelations. The compelling logic in such revelations cannot fail to impress the human heart and mind. The fact that the Jews, or any other people for that matter, have refused to believe divine revelations is not a criticism of the validity or veracity of such revelations, but rather a reflection of those people’s perverted and corrupt nature.

Zou dat het einde van hun overtreding zijn? Zouden zij, nadat zij de openbaringen hadden verworpen die aan Muĥammad waren neergezonden, vasthouden aan de openbaringen die aan hun voorvaderen waren gegeven en trouw en loyaliteit tonen aan de wetten en leerstellingen ervan? Zeker niet. Zij wierpen de openbaringen van God achter hun rug en gingen op zoek naar mythen en bijgeloof: “Zij volgen wat de duivels vertelden over het koninkrijk van Solomon. Solomon was nooit ongelovig geweest, maar de duivels waren dat wel. Zij onderwijzen de mensen in toverij, wat zeker niet was geopenbaard aan de twee engelen, Hārūt en Mārūt, in Babylon. Toch hebben deze twee [engelen] nooit iemand iets geleerd zonder eerst te verklaren: ‘Wij zijn slechts een beproeving tot het kwaad, dus verlaat uw geloof niet.’ Van deze twee leerden de mensen wat zij zouden gebruiken om onenigheid tussen een man en zijn vrouw te zaaien. Echter, met die kennis kunnen zij niemand schaden, behalve met Gods toestemming.”

Would that be the end of their transgression? Would they, having rejected the revelations sent down to Muĥammad, hold fast to the revelations given to their forefathers and show faith and loyalty to its laws and teachings? Definitely not. They cast God’s revelations behind their backs and went in search of myths and superstitions: “They follow what the devils relate of Solomon’s kingdom. Solomon never disbelieved, but the devils did. They instruct people in witchcraft which was certainly not revealed to the two angels, Hārūt and Mārūt, at Babylon. Yet these two [angels] never taught anyone without first declaring, ‘We are but a temptation to evil, so do not renounce your faith.’ From these two, people learned what they would use to cause discord between a man and his wife. However, with that knowledge they can harm no one except by God’s leave.

"Zij leren inderdaad wat hen schaadt en hen geen enkel voordeel brengt. Zij wisten donders goed dat wie een dergelijke overeenkomst was aangegaan, geen deel zou hebben in het hiernamaals. Vreselijk is inderdaad dat waarvoor zij hun zielen hebben verkocht, indien zij het maar wisten! Indien zij het geloof hadden aanvaard en Godvruchtig waren geweest, zou Gods beloning veel beter voor hen zijn geweest, indien zij het maar wisten." (Versen 102-103)

Indeed, they learn what harms them and brings them no profit. They knew full well that whoever contracted such a deal would have no share in the life to come. Vile indeed is what they had sold their souls for, if they but knew it! Had they embraced the faith and been God- fearing, God’s reward would have been far better for them, if they but knew it.” (Verses 102- 103)

Zij lieten de goddelijke openbaringen die waren gekomen om hun geschriften te bevestigen in de steek en gaven geloof aan mythen en legenden uit de tijd van Solomon, die onterecht beweerden dat hij aan toverij en hekserij deed en al zijn buitengewone krachten daaraan te danken had.

Zwarte magie, toverij en hekserij houden vandaag de dag nog steeds een diepe fascinatie voor veel mensen, terwijl velen anderen worden misleid door de schijnbaar buitengewone krachten van hun beoefenaars.

Black magic, sorcery and witchcraft still hold deep fascination for many people today, while many others are taken in by the seemingly extraordinary powers of their practitioners.

Het is waar dat sommige individuen worden gezien als het bezitten van speciale krachten of vermogens die niet door wetenschappelijk bewijs verklaard kunnen worden. De wetenschap is niet in staat geweest om verder te gaan dan het geven van een beschrijving van enkele van deze fenomenen, zoals telepathie, de vermeende communicatie van gedachten of ideeën op andere wijze dan via de bekende zintuigen; en hypnose, een kunstmatig opgewekte slaap of de slaapachtige staat waarin het subject alleen op externe suggestie reageert.

It is true that some individuals are seen to possess special powers or abilities not explained by scientific evidence. Science has not been able to go farther than giving a description of some of these phenomena such as telepathy, the supposed communication of thoughts or ideas other than by the known senses; and hypnosis, artificially produced sleep or the sleep-like state in which the subject acts only on external suggestion.

Hoewel de wetenschap deze krachten erkent en hun bestaan en effecten erkent, is zij er niet in geslaagd om bevredigende verklaringen te geven over wat ze zijn of hoe ze ontstaan.

While recognizing these powers and acknowledging their existence and effects, science has not been able to offer any satisfactory explanations as to what they are or how they come about.

Dit geldt uiteraard ook voor talrijke andere psychische verschijnselen waarover wetenschappers in onenigheid zijn en die de wetenschap nog steeds niet kan begrijpen, hetzij door een gebrek aan wetenschappelijk bewijs, hetzij omdat dergelijke verschijnselen niet door empirische methoden kunnen worden geverifieerd. Een dergelijke methode is voorspellende of "prospectieve" dromen die de toekomst aankondigen en die Sigmund Freud, de grondlegger van de moderne psychoanalyse die bekend stond om zijn afwijzing van spirituele krachten, niet kon van de hand wijzen of ontkennen. Hoe is het mogelijk dat sommige mensen in staat zijn om toekomstige gebeurtenissen te voelen en te identificeren lang voordat ze daadwerkelijk plaatsvinden?

This, of course, applies to numerous other psychic phenomena over which scientists are in dispute and which science is still unable to understand, either through lack of scientific evidence or because such phenomena cannot be verified by empirical methods. One such method is premonitory or “prospective” dreams which foretell the future and which Sigmund Freud, the founder of modern psychoanalysis who was well known for his rejection of spiritual powers, was not able to dismiss or deny. How is it possible that some people are able to sense and identify future events long before they actually occur?