Dit korte passage behandelt de kwestie van de eenheid van God in contrast met het toekennen van partners aan Hem. Toch neemt het ons mee op een reis door het universum, met zowel het schijnbare rijk als datgene wat voor ons verborgen is, het heden en het verleden, de hemelen en de aarde, dit leven en het leven daarna. Onze harten rillen van ontzag bij de loutere vermelding van enkele van deze majestueuze aspecten. De passage verwijst ook naar de voorziening, daden en beloning van de mens. Het kijkt naar hoe mensen bij elkaar worden gebracht en vervolgens worden gescheiden in twee duidelijke groepen. Dit alles wordt gebracht in een snel ritme met sterke begeleidende slagen. Het woord 'zeg' wordt herhaaldelijk gebruikt voor extra nadruk. Na elk dergelijk gebruik wordt een nieuw bewijs gegeven dat zowel onweerlegbaar als overweldigend is.

This short passage tackles the issue of God’s oneness in contrast to attributing partners to Him. Yet it takes us on a round of the universe, with both its apparent realm and that which is hidden from us, its present and past, heavens and earth, this life and the life to come. Our hearts shudder with awe at the mere mention of some of these majestic aspects. The passage also refers to man’s sustenance, actions and reward. It looks at how people are grouped together and then separated into two distinct parties. All this is delivered in a quick rhythm with strong accompanying beats. The word, say,’ is repeatedly used for added emphasis. After each such usage, a new proof is given which is both irrefutable and overpowering.

“Zeg: ‘Roep aan hen op die jullie als partners van God beschouwen. Zij bezitten niet eens een atoomgewicht aan gezag in de hemelen of op de aarde, noch hebben zij enig aandeel in de een of de ander, noch heeft Hij een helper onder hen.” (Vers 22) Het vers begint met een uitdaging die van toepassing is op het gehele universum, zonder uitzondering: “Zeg: ‘Roep aan hen op die jullie als partners van God beschouwen.’ Roep hen op om te komen en voor de hele wereld te verschijnen. Laat hen dan zeggen, of jullie kunnen zelf zeggen, of zij iets bezitten in de hemelen of op de aarde, groot of klein. “Zij bezitten niet eens een atoomgewicht aan gezag in de hemelen of op de aarde.” (Vers 22) Zij kunnen zelfs niet claimen iets te bezitten in de hemelen of de aarde. Een eigenaar van iets heeft volledige gezag over datgene: hij kan ermee doen of ermee afscheid nemen zoals hij wil. Wat bezitten die vermeende godheden dan in dit uitgestrekte universum?

“Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) The verse begins with a challenge that applies to the entire universe, without exception: “Say: ‘Call upon those whom you imagine to be partners with God.” Call on them to come and stand before all the world. Let them then say, or you can say yourselves, if they own anything in the heavens or on earth, large or small. “They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth.” (Verse 22) They cannot even claim to own anything in the heavens or the earth. An owner of something has full authority over it: he can do or dispense with it as he likes. What, then, do those alleged deities own in this vast universe?

Zij bezitten ook geen atoomgewicht als hun eigen privébezit of als iets waarin zij een aandeel hebben: “noch hebben zij enig aandeel in het een of het ander.” (Vers 22)

They do not own an atom’s weight either as their own private property or as something in which they have a share: “nor have they any share in either.” (Verse 22)

Bovendien zoekt God hun hulp bij niets. Hij heeft geen hulp nodig: “en Hij heeft geen helper onder hen.” (Vers 22)

Moreover, God does not seek their help in anything. He is in no need of help: “nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

De vers lijkt te verwijzen naar een bepaald type vermeende partner van God. Dit zijn de engelen die de Arabieren beweerden de dochters van God te zijn, waarbij zij beweerden dat zij bij God konden bemiddelen ten behoeve van de mensen. Misschien behoorden zij tot de partners over wie de Arabieren zeiden: “Wij aanbidden hen met geen ander doel dan dat zij ons dichter bij God zouden brengen.” () Daarom ontkent de soera in het volgende vers dat zij enige vorm van bemiddeling hebben, terwijl zij een scène schetst die harten met angst vervult: “Voor Hem is bemiddeling van geen nut, behalve door eengenen tot wie Hij toestemming heeft gegeven.” (Vers 23) Bemiddeling is dus afhankelijk van de toestemming van God.

Dat was de eerste opmerking van deze schitterende en ontzagwekkende scène. De tweede opmerking verwijst naar de voorzieningen die aan hen zijn geschonken. Hoewel zij zich niet bewust zijn van de Bron die hen hun voorzieningen geeft, bewijst het feit dat zij deze hebben Zijn eenheid en dat niemand anders controle heeft over wat Hij besluit te geven of te onthouden. “Zeg: ‘Wie geeft jullie voorziening uit de hemelen en de aarde?’ Zeg: het is God; en ofwel wij ofwel jullie zijn op het rechte pad, ofwel wij zijn duidelijk dwaalspoor geraakt!’“ (Vers 24) Het verstrekken van voorziening is iets waar mensen bekend mee zijn, aangezien het in hun leven gebeurt. Het komt uit de hemel in de vorm van regen, warmte en licht, waarvan de mensen die als eerste door de Qur’ān werden aangesproken bekend waren, maar ook in andere vormen en gedaanten die de mens op het een of ander moment ontdekt. Andere voorziening komt uit de aarde in de vorm van planten, dieren, water, oliën, metalen en schatten. Veel hiervan was bekend bij de mensen uit de oude dagen en veel wordt ontdekt naarmate de tijd verstrijkt.

That was the first note of this splendid and awe-inspiring scene. The second note refers to the provisions granted to them. Although they are oblivious to the source that gives them their provisions, the fact that they have them proves His oneness and that no one else has any control over what He decides to give or deny. “Say: ‘Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?’ Say: it is God; and either we or you are on the right path or have clearly gone astray!’“ (Verse 24) Providing sustenance is something people know about as it happens in their lives. It comes from heaven in the form of rain, heat and light, which were known to the people addressed first by the Qur’ān, but also in other forms and shapes which man discovers at one time or another. Other sustenance comes from the earth in the form of plants, animals, water, oils, metals and treasure. Much of these were known to the people of olden days and much is discovered as time passes on.

De vraag is: “Wie is het die jullie voorziening uit de hemelen en de aarde geeft?” Het antwoord wordt niet afgewacht. Sterker nog, de Profeet ﷺ krijgt te zeggen: “Het is God.” Zij kunnen hierover niet discussiëren of een tegenovergestelde claim maken. Wat de Profeet ﷺ ook wordt opgedragen, is om de zaken met betrekking tot het lot van beide partijen volledig aan God over te laten. De ene partij heeft onvermijdelijk gelijk en de andere ongelijk; de een is op het rechte pad geleid en de ander is in dwaling.

The question is: “Who is it that gives you sustenance out of the heavens and the earth?” The answer is not awaited. In fact, the Prophet is told to say: “It is God.” They cannot argue about this or make any contrary claim. What the Prophet is also instructed to do is to leave matters entirely to God concerning the fates of both parties. One party is inevitably right and the other wrong; one is guided aright and the other is in error.