Dit deel van de soera spreekt alleen over en met de gelovigen, met die unieke en gelukkige groep van hen die hun eed en verbintenissen aan de Profeet ﷺ gaven onder de boom, in de aanwezigheid van God, de Getuige die die eed bekrachtigde door Zijn hand over de hunne te plaatsen.

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

Die elitegroep hoorde de woorden van God die aan Zijn Boodschapper ﷺ geopenbaard waren: “God was inderdaad welgemoed over de gelovigen toen zij u de eed van trouw zwoeren onder de boom. Hij wist wat er in hun harten was, en daarom zond Hij rust op hen neer, en beloonde Hen met een spoedige overwinning.” (Vers 18) Zij luisterden ook naar de Profeet ﷺ toen hij tegen hen zei: “Jullie zijn vandaag de beste mensen op aarde.” [Overgeleverd door al-Bukhari op gezag van Jabir ibn 'Abdullah.] Wat we hier hebben is een uiteenzetting over deze geselecteerde groep, zoals God spreekt tot Zijn Boodschapper ﷺ. We hebben ook de woorden van God aan deze geselecteerde groep, waarmee Hij hen het goede nieuws brengt van aanstaande oorlogsbuit en veroveringen.

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

God spreekt ook over de zorg die Hij voor hen heeft getoond door hen te beschermen tegen hun vijanden tijdens deze reis, en over wat Hij in de toekomst voor hen zal doen, waarbij Hij hen verzekert van de overwinning door middel van de wetten die Hij in werking heeft gesteld en die nooit falen. Hij veroordeelt de vijanden van de moslimgemeenschap scherp, legt de wijsheid uit achter het kiezen van vrede op dit moment, en bevestigt de waarheid van de droom van de Profeet ﷺ over het bezoeken van de Heilige Moskee. Hij verzekert de moslims dat zij deze in veiligheid zullen betreden, zonder enige vrees, en dat Zijn geloof zal zegevieren over alle religies op aarde.

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

God was inderdaad zeer tevreden met de gelovigen toen zij onder de boom hun eed van trouw aan u aflegden. Hij wist wat er in hun harten was en zo zond Hij rust op hen neer, en beloonde hen met een snelle overwinning, en met vele buit voor hen om te nemen. God is Almachtig, Wijs. (Verzen 18-19)

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

Vandaag, veertienhonderd jaar na die gebeurtenis, probeer ik mij dat grote moment voor te stellen waarop het universum getuige was van de goddelijke aankondiging van hoog boven, gericht door God Almachtig aan Zijn vertrouwde Boodschapper ﷺ betreffende de moslimgemeenschap. Ik wil het hele universum op dat grote moment zien en het geweten ervan terwijl het reageert op deze uiterst gulle aankondiging, die spreekt over een groep mensen op een specifieke plek in dit universum. Ik wil voelen hoe die extreem gelukkige mensen zich voelden toen zij met hun eigen oren hoorden dat God over hen sprak, en hen vertelde dat Hij zeer tevreden met hen was, waarbij Hij de plaats definieerde waar zij waren en wat zij hadden gedaan om Zijn welbehagen te verdienen: “toen zij u de eed van trouw zwoeren onder de boom.” (Vers 18) Zij hoorden het allemaal van de Profeet ﷺ die nooit iets anders dan de waarheid zei, en het overbracht als een speciale boodschap van God Almachtig.

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

O mijn God! Hoe hebben zij – die gelukkige mensen – die goddelijke mededeling ontvangen op dat extatische moment? Het is een mededeling die naar ieder en elk van hen wijst en zegt: “tegen jou persoonlijk zegt God dat Hij wel tevreden met je was toen je je trouw zwoer onder de boom. Hij was op de hoogte van je innerlijke gevoelens en Hij bracht rust over je.” Wanneer we Gods uitspraak lezen of horen: “God is de Beschermer van de gelovigen” () of: “God is met hen die geduldig zijn” (), mogen we ons gelukkig en gerust voelen, in de hoop dat wij tot hen gerekend mogen worden. Die mensen hoorden echter dat God persoonlijk en individueel over hen sprak, en aan ieder van hen vertelde dat Hij wel tevreden met hen was, wetende wat er in hun harten was. Dat is inderdaad groot! “God was inderdaad wel tevreden met de gelovigen toen zij jou onder de boom hun trouw zwoeren. Hij wist wat er in hun harten was en zo zond Hij rust over hen neer, en beloonde hen met een spoedige overwinning” (Vers 18). Hij wist dat de passie die zij in hun harten voelden voor hun geloof was, en niet voor hun ego of voor persoonlijke glorie. Hij wist dat hun beloften oprecht waren, en dat zij zichzelf serieus in bedwang hielden zodat zij met alle oprechtheid achter de Profeet ﷺ zouden staan, Zijn bevelen gehoorzamen en elk tegenslag met geduld zouden aanvaarden. Daarom “zond Hij rust over hen neer”. We zien deze rust bijna kalm en met waardigheid neerdalen, waarbij een sfeer van vrede en geruststelling wordt uitgestort over die harten die vol enthousiasme waren voor directe actie.

Nu richt de soera zich tot de gelovigen zelf, waarbij zij worden aangesproken over het vredesverdrag, of de overwinning, waaraan zij zich hadden overgegeven:

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

God heeft jullie veel buit beloofd die jullie zullen verkrijgen.

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

Hij heeft deze winst voor jullie versneld en Hij heeft de handen van vijandige mensen van jullie afgewend, opdat dit een teken mag zijn voor de gelovigen.

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

Hij zal je leiden op een rechte weg. Er zijn nog andere winsten te behalen, die nog buiten je macht liggen. God heeft de volledige controle over hen. God heeft macht over alle dingen. (Versen 20-21)

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

Dit is een aankondiging van gelukkige gebeurtenissen die aan de gelovigen worden gegeven die dit als zeker aanvaarden. Zij beseffen dat God voor hen talrijke winsten heeft voorbereid en zij leefden daarna om deze ware belofte op de beste manier vervuld te zien. God zegt hier tegen hen dat Hij deze heeft versneld, wat een verwijzing kan zijn naar al-Hudaybiyah, zoals gesteld door Ibn ‘Abbas, om te benadrukken dat het een overwinning was, zoals het inderdaad was, of het kan een verwijzing zijn naar Khaybar, zoals Mujahid zegt, aangezien Khaybar de eerste oorlogswinsten na al-Hudaybiyah voortbracht. Het eerste standpunt is wellicht veel zwaarder wegend.

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

God verleende hen ook een gunst toen Hij de handen van vijandige krachten tegenhield. Hij hield inderdaad de handen van de Quraysh tegen, evenals andere vijandige groepen die wachtten op een kans om de moslims aan te vallen.

De soera vertelt de gelovigen vervolgens over de positie van hun tegenstanders in het oog van God. Het legt uit hoe God de daden van de ongelovigen beschouwt terwijl zij de gelovigen wegsturen van Zijn Heilige Huis, en hoe Hij naar de gelovigen kijkt op een totaal andere manier dan naar deze anderen:

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

Zij waren degenen die ongeloofden en die u van de Heilige Moskee hadden verhinderd en die verhinderden dat uw offer zijn offerplaats bereikte. Indien het niet zo was dat er onder hen gelovige mannen en vrouwen waren die u niet kende en die u onwetend onder de voet gelopen zou hebben, en waarvoor u onwetend schuld zou hebben begaan... God zal met Zijn genade toelaten wie Hij wil. Indien zij zich apart hadden gehouden, zouden Wij de ongelovigen onder hen een werkelijk pijnlijke straf hebben toegebracht. De ongelovigen voedden woede in hun harten, de woede van onwetendheid. Ondertussen bracht God rust neer op Zijn Boodschapper ﷺ en op de gelovigen, en maakte Hij het woord van vroomheid bindend voor hen. Zij waren daar het meest waardig aan en verdienden het wel.

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

God heeft volledige kennis van alle zaken. (Verzen 25-26)

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

Volgens de maatstaf van God zijn zij werkelijk ongelovigen, die deze afstotelijke beschrijving verdienen: “Zij waren degenen die ongeloofden.” (Vers 25)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

Dit wordt tegen hen genoteerd alsof zij de enigen in deze categorie zijn, bevestigd in ongeloof. Daarom verdienen zij de afkeer van God, die ongeloof en ongelovigen haat. Hun andere walgelijke daad, het afwenden van de gelovigen van de Heilige Moskee en het verbieden van de offerdieren om hun bestemming te bereiken, is eveneens genoteerd: “Zij waren degenen die ongeloofden, en die u van de Heilige Moskee afhielden en uw offer verhinderden zijn offerplaats te bereiken.” (Vers 25)

We hebben al geleerd dat sommige van de Metgezellen van de Profeet ﷺ op deze reis, die verheugd waren over zijn droom omdat de dromen van profeten altijd uitkomen, het moeilijk vonden dat zijn droom dat jaar niet vervuld zou worden en dat zij de toegang tot de Heilige Moskee ontzegd zouden worden. God verzekerde hen echter dat de droom van de Profeet ﷺ waar was. Muhammad ibn Maslamah trok voorop met paarden en wapens totdat hij aankwam bij Marr al-Zahran, ongeveer een dagreis per kameel van Makkah. Daar trof hij enkele mannen van de Quraysh aan die zeer bezorgd waren over wat zij zagen. Zij dachten dat hij Makkah zou gaan aanvallen in strijd met het vredesverdrag, waarin werd bepaald dat er gedurende tien jaar geen oorlog tussen de twee partijen zou zijn. Toen de Profeet ﷺ kamp opslo bij Marr al-Zahran, vanwaar hij de afgoden kon zien die in de Heilige Moskee waren geplaatst, stuurde hij alle wapens van de moslims, inclusief bogen, pijlen en speren, naar een plaats genaamd Batn Ya’juj. Hij trok vervolgens richting Makkah met zijn Metgezellen, waarbij zij slechts hun zwaarden in hun scheden bij zich hadden, zoals hij de mensen van Makkah had beloofd.

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

De Quraysh stuurden vervolgens Mikraz ibn Hafs aan het hoofd van een delegatie naar de Profeet ﷺ. Zij zeiden tegen hem: “Muhammad, wij hebben je nooit een belofte zien breken sinds je een jong kind was.” Hij vroeg waarom zij dit zeiden. Zij antwoordden: “Je probeert de stad binnen te komen met al je wapens; speren, bogen en pijlen.” De Profeet ﷺ zei: “Ik ga geen wapens de stad in dragen. We hebben ze naar Batn Ya’juj gestuurd.” Mikraz ibn Hafs antwoordde toen: “Dit lijkt meer op wat wij van jouw trouw weten.” Veel van de adel van de Quraysh verlieten Makkah en trokken de omliggende bergen in; dit omdat zij de Moslims niet wilden zien toen zij de stad binnenkwamen voor aanbidding. Inderdaad, het loutere gezicht maakte hen woedend. De rest van de Mekkanen was ofwel op straat, ofwel op de daken, terwijl zij naar de Profeet ﷺ en zijn Metgezellen keken toen zij binnenkwamen, terwijl zij hun woorden herhaalden die hun onderwerping aan God verklaarden.

De soera eindigt met een vers dat een prachtig beeld schetst van de gemeenschap van de Metgezellen van de Profeet ﷺ, waarbij de lof van Allah wordt toegevoegd aan die unieke en gelukkige groep mensen die Zijn welbehagen verdienden en die ook op de hoogte werden gesteld van dat feit:

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

Muhammad ﷺ is de Boodschapper van God; en degenen die met hem zijn, zijn standvastig en onbuigzaam tegenover de ongelovigen, vol barmhartigheid jegens elkaar. Je ziet hen buigen en prostreren in het gebed, zoekend naar de gunst van God en Zijn welbehagen. Zij dragen op hun gezichten de tekenen van hun prostraties. Dit is hoe zij worden beschreven in de Torah. En in de Evangelies zijn zij als een zaad dat zijn kiem voortbrengt, deze versterkt, dikker wordt en stevig op zijn stengel staat, tot vreugde van de zaaiers. Door hen zal God de ongelovigen tot woede drijven. Aan hen die geloven en goede daden verrichten, heeft God vergeving en een rijke beloning beloofd. (Vers 29)

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

Dit is een opmerkelijke afbeelding, geschilderd door de superieure stijl van de Qur’an.

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

Het bevat verschillende momentopnames die de belangrijkste condities van de groep weergeven, zowel subtiel als duidelijk zichtbaar. Eén opname portretteert hun houding tegenover de ongelovigen en tegenover elkaar. Zo zijn zij “standvastig en onbuigzaam tegenover de ongelovigen, vol barmhartigheid tegenover elkaar.” Een andere toont hen zoals zij zijn in aanbidding: “Je kunt zien dat zij buigen en neerbuigen in het gebed.” Toch onthult een derde beeld wat hun geest bezighoudt en hun gevoelens kenmerkt: “zij zoeken gunst bij God en Zijn welgevallen.” Een vierde opname richt zich op het zichtbare effect dat aanbidding op hun gezichten heeft terwijl zij alles aan God wijden: “Zij dragen op hun gezichten de tekenen van hun neerbuigingen. Zo worden zij beschreven in de Torah.” Een aantal aanvullende snelle beelden vertelt ons hoe zij worden beschreven in de Evangelies: “Zij zijn als een zaad dat zijn kiem voortbrengt; het versterkt het; het wordt dik; het staat stevig op zijn stengel; het verheugt de zaaiers; door hen zal God de ongelovigen tot woede drijven.” Het vers begint met het bevestigen van de status van de Profeet ﷺ, die werd ontkend door de onderhandelaar van de Quraysh, Suhayl ibn ‘Amr, en de ongelovigen die hij op dat moment vertegenwoordigde: “Muhammad is de Boodschapper van God.” Het vers gaat vervolgens verder met het schetsen van zijn prachtige beeld in de unieke Koranische stijl.