Zo werd het volk van Noah geschiedenis: de grote meerderheid die zijn boodschap ontkende, verdronk en werd vergeten. Zij werden verbannen van het leven op aarde, evenals van de genade van God. De overlevenden werden op aarde gevestigd in vervulling van de belofte van God:

So Noah’s people became past history: the great majority who denied his message were drowned and forgotten. They were banished from life on earth as also from God’s grace. The survivors were established on earth in fulfilment of God’s promise:

“De toekomst behoort toe aan degenen die God vrezen.” (Vers 49). Gods belofte aan Noah wordt samengevat in het volgende vers: “Het woord werd gesproken: ‘Noah, stap in vrede van Ons aan land, en met Onze zegeningen op jou evenals op generaties uit degenen die met jou zijn. Wat andere volkeren betreft, die zullen Wij laten genieten, en daarna zal hen zwaar lijden van Ons overkomen.’” (Vers 48) Naarmate de tijd verstreek en de geschiedenis zijn loop nam, werd Gods belofte vervuld. De `Ād maakten deel uit van Noahs nakomelingen die zich over de aarde verspreidden, net als de Thamūd. Beide gemeenschappen verdienden het om gestraft te worden:

“The future belongs to those who are God-fearing.” (Verse 49). God’s promise to Noah is summed up in the following verse: “The word was spoken: ‘Noah, disembark in peace from Us, and with Our blessings upon you as well as upon generations from those who are with you. As for other folk, We shall let them have enjoyment, and then there will befall them grievous suffering from Us.’” (Verse 48) As time passed and history took its course, God’s promise was fulfilled. The `Ād were part of Noah’s offspring who dispersed on earth, as were the Thamūd. Both of these communities deserved to be punished:

“En wat betreft anderen, Wij zullen hen een tijd van genot laten hebben, en daarna zal hen een zware straf van Ons treffen.” Een volledige cyclus was voltooid en de krachten van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) waren weer in volle macht.

“As for other folk, We shall let them have enjoyment, and then there will befall them grievous suffering from Us.” A full cycle had turned and the forces of jāhiliyyah were back in full sway.

A opeenvolgende generaties van de mensheid, van wie het aantal alleen bij God bekend is, moeten hebben geleefd en zijn overleden, geleid door ware onderwerping aan God. Dit betekent dat zij leefden volgens de Islam, wat het geloof was van hun ouders, Adam en Eva. Zij bleven zo totdat Satan hen van het rechte pad probeerde weg te lokken, wat op zijn beurt leidde tot het soort tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) waarmee Noach werd geconfronteerd. Noach (vrede zij met hem) werd echter samen met zijn volgelingen door God gered. De rest van de mensheid werd vernietigd in de vloed, als antwoord op de gebeden van Noach. Opnieuw namen talrijke generaties, die alleen bij God bekend zijn, het principe van onderwerping aan God aan als de basis van hun sociale orde. Zij gingen hiermee door totdat het Satan opnieuw lukte om hen te doen dwalen.

"Tot `Ād stuurden Wij hun broer Hūd. Hij zei: Mijn volk! Aanbid God alleen; jullie hebben geen god buiten Hem. Jullie zijn inderdaad verzinners van onwaarheid. Geen beloning vraag ik van jullie, mijn volk, voor deze [boodschap]. Mijn beloning rust bij Hem die mij tot leven heeft gebracht. Zullen jullie dan niet uw verstand gebruiken? Mijn volk! Zoek de vergeving van jullie Heer en keer daarna tot Hem in berouw. Hij zal de hemel doen regenen met overvloed op jullie, en zal kracht aan jullie kracht toevoegen. Keer niet weg als schuldige criminelen." (Versen 50-52)

To `Ād, We sent their brother Hūd. He said: My people! Worship God alone; you have no deity other than Him. You are indeed inventors of falsehood. No reward do I ask of you, my people, for this [message]. My reward rests with Him who brought me into being. Will you not, then, use your reason? My people! Seek your Lord’s forgiveness, and then turn to Him in repentance. He will cause the sky to rain abundance on you, and will add strength to your strength. Do not turn away as guilty criminals.’ (Verses 50-52)

Hūd behoorde tot de stam van `Ād. Hij was, destijds, hun broeder, verbonden met hen door de bloedverwantschappen die alle stamleden binden. Deze band wordt hier benadrukt omdat het vertrouwen, mededogen en oprechte raad tussen broeders moet genereren. Daarom lijkt hun houding tegenover hun broeder en profeet zeer vreemd en uiterst afstotelijk. De scheiding tussen de `Ād en hun broeder ontstaat door een ideologisch conflict. Zo wordt het concept van de ongeldigheid van alle banden wanneer de band van geloof niet bestaat, sterk benadrukt. Deze band krijgt hierdoor een prominente plaats in de islamitische samenleving, wat de aard van het islamitische geloof en de bijbehorende wijze van handelen volkomen duidelijk maakt.

Hūd belonged to the tribe of `Ād. He was, then, their brother, tied to them by the blood relations that bind all tribesmen. This tie is emphasized here because it should generate confidence, compassion and honest counsel between brethren. Hence, their attitude towards their brother and prophet seems very odd and exceedingly repugnant. The parting of the ways between the `Ād and their brother comes about because of an ideological conflict. Thus the concept of the invalidity of all ties when the bond of faith is non-existent is strongly emphasized. This bond is thus given prominence in Islamic society, making absolutely clear the nature of Islamic faith and its line of action.

Hūd begint zijn oproep met de erkenning dat hij en zijn volk tot dezelfde gemeenschap behoren. Zij zijn met elkaar verenigd door banden van familie, clan, stam en land. Uiteindelijk eindigen zij echter als twee verschillende naties: de ene onderdanig aan God en de andere aan goden naast Hem aanbiddend. De twee zijn in conflict. De belofte van God om de gelovigen de overwinning te schenken en de ongelovigen te vernietigen, vervult zich pas wanneer de wegen zich scheiden en de twee zijden duidelijk van elkaar worden onderscheiden en gescheiden. De Profeet ﷺ en degenen die met hem in God geloven, maken zich los van hun volk en beschouwen al hun voormalige banden met hen als ongeldig.

Dat was de samenvatting van de boodschap die Hūd aan zijn volk presenteerde. Het lijkt erop dat deze niet werd ondersteund door een wonder om degenen te overtuigen die volhielden in ongeloof.

Such was the sum of the message presented by Hūd to his people. It appears that it was not supported by a miracle to convince those who persisted with unbelief.

Misschien was dit omdat de overstromingen nog levend waren in de herinneringen van de mensen. In een andere soera die een verslag geeft van Hūd en zijn volk, leren we dat hij hen herinnerde aan wat er met het volk van Noah was gebeurd toen zij de boodschap van God verwierpen.

Perhaps this was so because the floods were still alive in people’s memories. In another sūrah that gives an account of Hūd and his people we learn that he reminded them of what happened to Noah’s people when they rejected God’s message.

Toch hielden zijn mensen nog steeds slechte gedachten over hem: “Zij antwoordden: ‘Hūd, u heeft ons geen duidelijke bewijzen gebracht. Wij zullen onze goden niet verlaten enkel op basis van uw woord, noch zullen wij in u geloven. Het enige wat wij kunnen zeggen is dat een van onze goden u wellicht met iets kwaads heeft getroffen.’” (Versen 53-54)

However, his people still entertained bad thoughts about him: “They replied: ‘Hūd, you have brought us no clear evidence. We are not forsaking our gods on your mere word, nor will we believe in you. All we can say is that one of our gods may have smitten you with something evil.’” (Verses 53-54)

Het volk van Hūd was zo ver afgedwaald dat zij hem krankzinnig achtten, alsof een van hun goden hem met iets kwaads had getroffen. Zij beweerden dat Hūd hen geen duidelijk bewijs van zijn boodschap had gebracht. Zij hielden er nauwelijks rekening mee dat er geen bewijs nodig is om de eenheid van God te bewijzen. Alles wat mensen nodig hebben om deze waarheid te aanvaarden, is om er op de juiste wijze aan herinnerd te worden en geleid te worden op de denklijn die zij zouden moeten volgen. Zij hoefden enkel hun geweten te raadplegen. Zij waren echter niet bereid om dat te doen. Zij zeiden rechtstreeks tegen de Boodschapper van God ﷺ dat zij niet bereid waren hun valse goden te verlaten, enkel omdat hij, Hūd, hen aanmoedigde om dat te doen, zonder duidelijk bewijs van de waarachtigheid van zijn boodschap. Zij geloofden hem simpelweg niet: “Wij zullen onze goden niet verlaten op basis van jouw loutere woord, noch zullen wij in jou geloven.” (Vers 53)

Hūd’s people had gone so far astray that they thought him deranged, that one of their deities had smitten him with something evil. They claimed that Hūd did not bring them any clear evidence of his message. Little did they consider that no evidence is needed to prove God’s oneness. All that people need to accept this truism is to be properly reminded of it and guided on the line of thought they should follow. They only needed to consult their consciences. They were, however, not prepared to do that. They told God’s Messenger point blank that they were not prepared to abandon their false gods just because he, Hūd, encouraged them to do so, without clear proof of the truthfulness of his message. They simply did not believe him: “We are not forsaking our gods on your mere word, nor will we believe in you.” (Verse 53)

“Hij zei: ‘Ik roep God getuige, en jullie ook, dat ik mij losmaak van allen die jullie als partners aan God stellen.’” (Vers 54) Ik roep God getuige dat ik onschuldig ben aan allen die jullie met Hem als Zijn partners verenigden. Jullie moeten ook voor mij getuigen dat ik mij heb afgekeerd van al jullie valse goden. Kom samen, jullie allen en al jullie verzonnen goden, die jullie beweren mij met het kwaad te hebben getroffen, en beraadslag jullie tegen mij, zonder mij ook maar een moment te waarschuwen, want ik vrees niets van jullie. “Voorwaar, ik heb mijn vertrouwen gesteld in God, mijn Heer en jullie Heer.” (Vers 56) Ondanks jullie ontkenningen en verwerping, blijft de waarheid dat God de Heer van ons allen is. Hij is inderdaad de enige Heer van het universum. Hij heeft geen partners.

“He said: ‘I call God to witness, and you, too, bear witness, that I disassociate myself from all those you claim to be partners with God.’” (Verse 54) I call God to be my witness that I am innocent of all those you associate with Him as His partners. You also should testify for me that I have disclaimed all your false gods. Assemble together, all of you and all your invented gods whom you claim to have smitten me with evil and scheme together against me, giving me not a moment’s notice, for I do not fear anything from you. “Indeed I have placed my trust in God, my Lord and your Lord.” (Verse 56) Your denials and rejection notwithstanding, the truth remains that God is the Lord of us all. He is indeed the only Lord of the universe. He has no partners.

“Er is geen levend wezen dat Hij niet bij zijn voorhoofd vasthoudt.” (Vers 56) Dit is een zeer tastbaar beeld van de macht van God. Het portretteert Hem als degene die elk wezen dat op de aarde loopt bij zijn voorhoofd vasthoudt, hetzij mens of dier. Hij heeft inderdaad macht over hen allemaal. Zijn macht wordt zo levendig afgebeeld dat het goed aansluit bij de kracht, de ruwheid en de gevoelloosheid van de mensen tot wie Hūd sprak. Dit wordt gevolgd door een verklaring dat goddelijke wetten nooit falen: “De weg van mijn Heer is inderdaad recht.” (Vers 56) Dit alles weerspiegelt de combinatie van de kracht en vastberadenheid van Hūd. Waarom zou hij vrezen voor wat de `Ād hem zou kunnen aandoen, wanneer zij geen macht over hem kunnen hebben, tenzij God het wil?

“There is no living creature which He does not hold by its forelock.” (Verse 56) This is a very real image of God’s power. It portrays Him as holding every creature24 that walks on the earth by its forelock, whether man or animal. He has indeed power over them all. His power is depicted so vividly that it fits well with the strength, roughness and insensibility of the people Hūd was addressing. This is followed by a statement that divine laws never fail: “Straight indeed is my Lord’s way.” (Verse 56) All this reflects the combination of Hūd’s strength and determination. Why should he fear anything the `Ād may cause when they cannot have power over him unless God wills?

Laten we hier even pauzeren om kort te reflecteren op de geschiedenis van Hūd met zijn volk, binnen de context van de soera. De Qur'ān geeft dit verslag van de geschiedenis van de eeuwenoude oproep tot de Islam om ijkpunten te bieden voor de pleitbezorgers van de Islam door alle generaties heen. Deze ijkpunten zijn niet alleen relevant voor de eerste moslimgemeenschap, de eerste die door de Qur'ān werd aangesproken, en de eerste die deze als haar praktische leidraad hanteerde in tegenstelling tot de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), maar ook voor elke moslimgemeenschap die zich ergens ter wereld, op welk moment dan ook, verzet tegen de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah). Dit is wat de Qur'ān de permanente grondwet van de Islamitische boodschap en de handleiding van elke Islamitische beweging maakt.

Let us pause here a little to reflect briefly on the history of Hūd with his people, within the context of the sūrah. The Qur’ān gives this account of the history of the age-old call to Islam in order to provide landmarks for the advocates of Islam throughout all generations. These landmarks are not only relevant to the first Muslim community, the first to be addressed by the Qur’ān, and the first to make it its operational guide as opposed to jāhiliyyah, but also to every Muslim community which stands up to jāhiliyyah anywhere in the world, at any time. This is what makes the Qur’ān the permanent constitution of the Islamic message and the manual of every Islamic movement.

Elke keer dat de Qur’ān de nadering van een boodschapper vermeldt die door God naar een volk is gestuurd, citeert het de boodschapper die zegt: ‘Mijn volk, aanbid God alleen. Jullie hebben geen godheid naast Hem.’ Ik heb herhaaldelijk aangegeven dat ‘aanbid God alleen’ betekent: volledige onderwerping aan Hem alleen in alle zaken die betrekking hebben op dit leven of op het hiernamaals.

Every time the Qur’ān mentions the approach of any messenger sent by God to any people, it quotes the messenger as saying: ‘My people, worship God alone. You have no deity other than Him. “I have repeatedly stated that ‘worship God alone” means total submission to Him alone in all matters which relate to this life or to the hereafter.

Dit is inderdaad de oorspronkelijke betekenis van het woord. Het woordenboek toont aan dat het woord `abada [dat we nu voornamelijk gebruiken om aanbidding aan te duiden] de betekenis heeft van: toegeven, zich onderwerpen en de eigen rang verlagen voor een ander. Een mu`abbad weg is een weg die is geëgaliseerd om het reizen te vergemakkelijken. `Abbada betekent tot slaaf maken; dat wil zeggen, iemand doen onderwerpen aan een ander. De Arabieren die als eersten door de Qur’ān werden aangesproken, beperkten de betekenis van de term `abada niet tot louter aanbiddingsrituelen. Toen de Arabieren in Makkah voor het eerst met deze term werden aangesproken, waren er namelijk nog geen aanbiddingsrituelen aan hen toegewezen. Zij begrepen dat het betekende dat zij zich in al hun levenszaken uitsluitend aan God moesten onderwerpen en de onderwerping aan wie dan ook moesten afzweren. De Profeet ﷺ definieerde ‘aanbidding’ in een van zijn uitspraken als ‘gehoorzaamheid’, en niet als het brengen van aanbiddingsrituelen. Hij beantwoordde hiermee de vraag van `Ādī ibn Ĥātim over de Joden en de Christenen en hun behandeling van hun rabbijnen en monniken als goden.

Laten we nu even pauzeren om te luisteren naar de profeet Hūd die tot zijn volk spreekt: “Mijn volk! Zoek de vergeving van jullie Heer, en keer daarna tot Hem in berouw. Hij zal de hemel doen regenen met overvloed op jullie, en zal kracht aan jullie kracht toevoegen. Keer niet weg als schuldige criminelen.” (Vers 52) Het is hetzelfde idee dat aan het begin van de soera wordt genoemd, wanneer de profeet Muhammad ﷺ zijn volk opriep om in de Islam te geloven: “Zoek de vergeving van jullie Heer, en keer daarna tot Hem in berouw, en Hij zal jullie een goede levensgenieting schenken voor een vastgestelde termijn. Hij zal aan eenieder met verdienste een volledige beloning geven voor zijn verdienste. Maar als jullie je afwenden, vrees ik voor jullie het lijden van een grote Dag.” (Vers 3) “boodschapper zonder aan hem te openbaren dat er geen godheid is behalve Mij.

Let us now pause a little to listen to the Prophet Hūd speaking to his people: “My people! Seek your Lord’s forgiveness, and then turn to Him in repentance. He will cause the sky to rain abundance on you, and will add strength to your strength. Do not turn away as guilty criminals.” (Verse 52) It is the same idea mentioned at the beginning of the sūrah, when the Prophet Muĥammad called on his people to believe in Islam: “Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a fill reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day.” (Verse 3) “messenger without having revealed to him that there is no deity other than Me.

“Daarom zullen jullie alleen Mij aanbidden.” (21: 16-25)

Therefore, you shall worship Me alone.” (21: 16-25)

Mensen! Als jullie twijfelen aan de opstanding, herinner u dan eraan dat Wij jullie hebben geschapen uit stof, daarna uit een zaadcel, daarna uit een embryo, een klompje dat volledig en toch onvolledig is, opdat Wij de zaken voor jullie duidelijk kunnen maken. Wij laten rusten in de [moeders] schooten wat Wij willen voor een vastgestelde termijn, en daarna brengen Wij jullie voort als zuigelingen, opdat jullie kunnen opgroeien en de bloei van jullie leven bereiken. Sommigen van jullie sterven jong, en sommigen leven voort tot een ellendige ouderdom waarin zij niets meer weten van alles wat zij ooit kenden. Jullie kunnen de aarde droog en onvruchtbaar zien; en [plotseling,] wanneer Wij water daarop neerdalen, beweegt zij en zwelt zij aan en laat zij allerlei stralende bloemen voortkomen. Dat is omdat God alleen de Ultieme Waarheid is; en Hij alleen de doden tot leven wekt; en Hij heeft de macht om alles te willen. En dat het Laatste Uur zeker zal komen, zonder enige twijfel; en dat God zeker allen zal opwekken die in hun graven zijn. ()

Laten we nu verdergaan met de soera en kijken naar het verslag dat het geeft over de Profeet Şāliĥ en zijn volk, Thamūd: “Aan Thamūd stuurden Wij hun broer Şāliĥ. Hij zei: ‘Mijn volk! Aanbid God alleen. Jullie hebben geen god buiten Hem. Hij is Degene die jullie uit de aarde heeft voortgebracht en jullie daar heeft gevestigd. Zoek Zijn vergeving en keer daarna tot Hem in berouw. Mijn Heer is altijd nabij. Hij verhoort alles.’” (Vers 61)

Let us now move on with the sūrah and look at the account it gives of the Prophet Şāliĥ and his people, Thamūd: “To Thamūd, We sent their brother Şāliĥ. He said: ‘My people! Worship God alone. You have no deity other than Him. He it is who brought you into being out of the earth and settled you therein. Seek His forgiveness and then turn to Him in repentance. My Lord is ever near. He answers all.’” (Verse 61)

We komen opnieuw dezelfde woorden tegen die dezelfde fundamentele kwestie en dezelfde koers van actie schetsen. Şāliĥ roept mensen op om te geloven in de eenheid van God, om Zijn vergeving te zoeken en Zijn aanwezigheid bij hen te voelen, waar ze ook zijn en wat ze ook doen. Şāliĥ herinnert hen er ook aan dat zij van de aarde afstammen. Dit verwijst naar de oorsprong van het menselijk ras, evenals naar het feit dat elk menselijk wezen voor zijn groei afhankelijk is van de voeding die hij van de aarde ontvangt, of van de elementen die daarin beschikbaar zijn. Ondanks deze oorsprong zijn zij belast met het beheer van de aarde en krijgen zij de taak om deze op te bouwen. Dit geldt voor het menselijk ras in het algemeen en voor de Thamūd in het bijzonder, in hun periode in de geschiedenis.

We again encounter the same words outlining the same basic issue, and the same course of action. Şāliĥ calls on people to believe in God’s oneness, to seek His forgiveness and to feel His presence with them wherever they are and whatever they are doing. Şāliĥ also reminds them that they originate from the earth. This refers to the origin of the human race as well as to the fact that every human being depends on the nourishment that he receives from the earth, or from the elements which are available in it, for his growth. Despite this origin they are put in charge of the earth and given the task of building it. This applies to the human race generally and to the Thamūd in particular, in their period of history.

Al dit weer weerhoudt hen er echter niet van om partners aan God toe te kennen. Şāliĥ roept hen daarom op om: “Zoek Zijn vergeving en keer daarna tot Hem in berouw.” (Vers 61) Als zij dit doen, zal Hij gunstig reageren en hun gebeden verhoren: ‘Mijn Heer is altijd nabij. Hij verhoort alles.’ (Vers 61) Let hier op het gebruik van het bezittelijk voornaamwoord “Mijn Heer” en de eigenschappen die hier zijn gekozen, “altijd nabij, Hij verhoort alles.” Doordat deze zo dicht bij elkaar staan, wekken ze de indruk van de realiteit van de Godheid, zoals gevoeld door een van de uitverkoren elite van gelovigen. Ze geven een sfeer van vriendelijkheid, mededogen en zeer werkelijk contact tussen het hart van de welwillende profeet ﷺ en de harten van zijn toehoorders.

Dit is een andere aflevering van de geschiedenis van de goddelijke boodschap aan de mensheid. Het is dezelfde boodschap, die spreekt over de essentie van Islam, in de brede zin van het woord:

This is another episode of the history of the divine message to mankind. It is the same message, speaking about the essence of Islam, in the broad sense of the word:

om God te aanbidden en aan Hem alleen te onderwerpen, zonder Hem partners toe te kennen. Opnieuw worden we geconfronteerd met een staat van tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) die volgt op de afwijking van het goddelijke geloof gebaseerd op de eenheid van God. Net als de `Ād voor hen, stamden de Thamūd af van de gelovigen die gered waren in de ark van Noah, maar zij weken af van het juiste geloof en belandden in een verschrikkelijke staat van tijd van onwetendheid (Jahiliyyah). Şāliĥ werd gestuurd om hen terug te brengen naar het ware geloof.

to worship God and submit to Him alone, associating no partners with Him. Again we are faced with a state of jāhiliyyah that follows deviation from the divine faith based on God’s oneness. Like the `Ād before them, the Thamūd descended from the believers saved in Noah’s ark, but they deviated from the right faith and ended up in a dreadful state of jāhiliyyah. Şāliĥ was sent to return them to the true faith.

Zij krijgen een wonderbaarlijk teken, zoals zij hebben gevraagd, maar dit leidt hen niet tot geloof; integendeel, het maakt hen vijandiger en zij slachten de kameel op wrede wijze af.

They are given a miraculous sign, as they asked for, but this does not lead them to believe; rather, it makes them more hostile and they cruelly slaughter the she-camel.

De Arabische afgodendienaars eisten ook dat de Profeet ﷺ hen een wonderbaarlijk teken zou brengen om hen te helpen zijn boodschap te aanvaarden. Maar het teken dat aan het volk van Şāliĥ werd gegeven, was hen niets waard. Geloven in God vereist geen wonderen: de boodschap is zowel eenvoudig als rechtlijnig wanneer men deze met een heldere geest benadert. De tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) verzegelt echter zowel harten als geesten, waardoor mensen in een staat van onwetendheid achterblijven.

The Arab idolaters also demanded that the Prophet bring them some miraculous sign to help them accept his message. But the sign given to Şāliĥ’s people benefitted them nothing. To believe in God does not require miracles: the message is both simple and straightforward when approached with clear thinking. Jāhiliyyah, however, seals both hearts and minds leaving people in a state of ignorance.

Opnieuw vinden we hier de waarheid van de Godheid, zoals geopenbaard in het hart van een van de edele boodschappers die zijn boodschap moesten overbrengen. Het wordt vermeld door Şāliĥ, zoals hij wordt geciteerd in de Qur’ān: “Denk na, mijn volk! Als ik standhoud op basis van een duidelijk bewijs van mijn Heer, die mij Zijn genade heeft geschonken, wie zal mij dan van God redden als ik Hem zou ongehoorzamen? In dat geval verergeren jullie slechts mijn ondergang.” (Vers 63) Hij zegt dit nadat hij hen een duidelijke beschrijving van zijn Heer heeft gegeven, zoals hij Zijn aanwezigheid in zijn eigen hart voelt: “Mijn Heer is altijd nabij. Hij verhoort allen.” (Vers 61)