Deze soera biedt, in onderwerp, uitdrukking, beelden, connotaties en ritme, een vleugje tederheid en barmhartigheid. Het is een boodschap van genegenheid, de aanraking van een welwillende hand om pijn te verzachten en ontbering weg te nemen. Tegelijkertijd wekt het een sfeer van tevredenheid en vol vertrouwen hoop op.

This sūrah, in subject matter, expression, images, connotations and rhythm provides a touch of tenderness and mercy. It is a message of affection, the touch of a benevolent hand to soothe pain and remove hardship. At the same time, it generates an air of contentment and confident hope.

De soera is in zijn geheel gewijd aan de Profeet ﷺ. Het is een boodschap van zijn Heer die zijn hart raakt met welbehagen, vreugde, rust en tevredenheid. Alles bij elkaar biedt het barmhartigheid en mededogen aan zijn rusteloze ziel en lijdende hart.

The sūrah is dedicated in its entirety to the Prophet (peace be upon him). It is a message from his Lord which touches his heart with pleasure, joy, tranquillity and contentment. All-in-all, it proffers mercy and compassion to his restless soul and suffering heart.

Verschillende verslagen vermelden dat de openbaring van de Qur’ān aan de Profeet ﷺ op een bepaald moment tot stilstand kwam en dat de engel Gabriël een tijdje stopte met het naar hem toe komen. De ongelovigen zeiden daarom: "De Heer van Muhammad heeft hem te zware woorden gewisseld!" God openbaarde daarom deze soera.

Several accounts mention that the revelation of the Qur’ān to the Prophet came, at one stage, to a halt and that the angel Gabriel stopped coming to him for a while. The unbelievers therefore said, “Muĥammad’s Lord has bidden him farewell!” God therefore revealed this sūrah.

Openbaring, de bezoeken van Gabriël en de verbinding met God vormden de volledige uitrusting van de Profeet ﷺ tijdens zijn wankele pad. Ze waren zijn enige troost in het aangezicht van harde afwijzing en zijn enige steun tegen uitdrukkelijke verwerping. Ze waren de bron waaruit hij de kracht putte om standvastig te blijven tegen de ongelovigen die vastbesloten waren tot afwijzing en weigering, en tot het richten van een kwaadaardige, verraderlijke aanval op de boodschap van de Profeet ﷺ en het geloof dat hij predikte.

Revelation, Gabriel’s visits and the link with God were the Prophet’s whole equipment along his precarious path. They were his only solace in the face of hard rejection and his sole comfort against outright repudiation. They were the source from which he derived his strength to stand steadfast against the unbelievers who were intent on rebuff and refusal, and on directing a wicked, vile attack against the Prophet’s message and the faith he preached.

Bij de heldere ochtenduren, en de nacht wanneer deze stil en donker wordt, heeft uw Heer u niet verlaten, noch haat Hij u. Voorwaar, het hiernamaals zal beter voor u zijn dan dit huidige leven. En, zeker, in de tijd zal uw Heer u overvloedig schenken en u zult tevreden zijn. (Verzen 1-5)

By the bright morning hours, and the night when it grows still and dark, your Lord has neither forsaken you, nor does He hate you. Surely the life to come will be better for you than this present life. And, certainly, in time your Lord will be bounteous to you and you will be well pleased. (Verses 1-5)

God zweert bij deze twee kalme en inspirerende perioden van tijd en legt een relatie tussen natuurverschijnselen en menselijke gevoelens. Zo wordt wederzijdse respons aangemoedigd tussen menselijke harten en het universum, dat prachtig, levendig en sympathiek is tegenover alle levende wezens. Hierdoor leven harten in vrede met de wereld, ontspannen en gelukkig.

God vows by these two calm and inspiring periods of time and establishes a relationship between natural phenomena and human feelings. Thus, mutual response is encouraged between human hearts and the universe, which is beautiful, alive and sympathetic to all living beings. Hence, hearts live in peace with the world, relaxed and happy.

Deze manier van uitdrukken is bijzonder passend in deze soera, aangezien het gevoel van kameraadschap hier wordt benadrukt. Het is alsof de Profeet ﷺ direct wordt verteld dat zijn Heer hem al heeft gezegend met de kameraadschap van de wereld om hem heen en dat hij geenszins in de steek gelaten of alleen gelaten is.

This mode of expression is particularly appropriate in this sūrah as the feeling of fellowship is stressed here. It is as if the Prophet is being told straightaway that his Lord had already blessed him with the fellowship of the world around him and that he was by no means forsaken or left alone.

Vervolgens volgt een duidelijke en nadrukkelijke bevestiging: “Jouw Heer heeft jou niet verlaten, noch haat Hij jou.” (Vers 3) Hij heeft jou niet in de steek gelaten, noch is Hij streng voor jou, zoals beweerd wordt door hen die jouw hart en ziel willen kwetsen. Want Hij is jouw Heer en jij behoort tot Hem. Hij is jouw onderhouder en beschermer. De gunsten van God voor jou zijn noch uitgeput, noch zijn ze gestopt. Jij, Muhammad ﷺ, zult in het hiernamaals veel meer en betere gunsten ontvangen dan je in dit leven ontvangt. “Zeker, het hiernamaals zal beter voor jou zijn dan dit huidige leven.” (Vers 4)

Then follows a clear and emphatic assertion: “Your Lord has neither forsaken you, nor does He hate you.” (Verse 3) He has not left you, nor has He been harsh to you as is alleged by those who want to afflict your heart and soul. For He is your Lord and you belong to Him. He is your sustainer and protector. God’s favours on you have neither run out nor have they been stopped. You, Muĥammad, are to get much more and better favours in the hereafter than you are getting in this life. “Surely the life to come will be better for you than this present life.” (Verse 4)