Al-Naml De Mieren (Openbaringen die Goed Nieuws Brengen) 1-6
Al-Naml The Ants ( Revelations Bringing Happy News) 1-6
In de Naam van God, de Heer van Genade, de Altijddure Barmhartige.
In the Name of God, the Lord of Grace, the Ever Merciful.
Ṭā Sīn. Dit zijn de verzen van de Qur’ān, een duidelijk, verhelderend boek; (1)
Ţā Sīn. These are verses of the Qur’ān, a clear, elucidating book; (1)
een leidraad en vreugdevol nieuws voor de gelovigen (2)
a guidance and joyful tidings to the believers (2)
die hun gebeden regelmatig verrichten en hun armenbelasting (Zakah) betalen, en die standvastig geloven in het leven na de dood. (3)
who attend regularly to prayers and pay their zakāt, and who firmly believe in the life to come. (3)
Wat betreft degenen die niet geloven in het leven na de dood, Wij maken hun daden voor hen mooi, zodat zij dwalend rondgaan in afleiding. (4)
As for those who will not believe in the life to come, We make their deeds seem fair to them, and so they wander about in distraction. (4)
Dit zijn degenen voor wie zwaar lijden in petto is, en die in het hiernamaals de grootste verliezers zullen zijn. (5)
These are the ones for whom grievous suffering is in store, and who in the life to come shall be the worst losers. (5)
Zeker, u ontvangt de Qur’ān uit de genade van Degene die Alwijze is, de Alwetende. (6)
Most certainly, you receive the Qur’ān out of the grace of One who is Wise, All- Knowing. (6)
Alles door de genade van God
All By The Grace Of God
De soera begint met twee afzonderlijke letters, Ţā Sīn, als verwijzing naar het basismateriaal waarvan de soera en de gehele Qur’ān zijn samengesteld. Deze letters zijn beschikbaar voor alle Arabisch sprekende mensen, maar zij zijn allen niet in staat om iets te componeren dat lijkt op de Qur’ān: zij zijn uitgedaagd om dit te doen, maar niemand heeft ooit iets voortgebracht dat de uitmuntendheid van de Qur’ān benadert. Deze twee letters worden gevolgd door een verwijzing naar de Qur’ān zelf: “Dit zijn de verzen van de Qur’ān, een duidelijke, verhelderende boek.” (Vers 1) Er moet worden opgemerkt dat in de Arabische tekst het voegwoord wa, wat ‘en’ betekent, voorkomt na het woord ‘Qur’ān’, maar in dit gebruik betekent het slechts ‘dat is’.
The sūrah begins with two separate letters, Ţā Sīn, as reference to the basic material of which the sūrah and the entire Qur’ān are composed. These letters are available to all Arabic-speaking people, yet they are all unable to compose anything like the Qur’ān: they have been challenged to do so, yet none has ever produced anything that approximates the excellence of the Qur’ān. These two letters are followed by a reference to the Qur’ān itself: “These are verses of the Qur’ān, a clear, elucidating book.” (Verse 1) It should be noted that in the Arabic text the conjunction wa, which means ‘and’, occurs after the word ‘Qur’ān’, but in this usage it only means ‘which is’.
De Koran hier als ‘een boek’ beschrijven, biedt een subtiel element van vergelijking met de wijze waarop de ongelovigen in Makkah het boek ontvingen dat hen van hoogten was geschonken, en hoe de Koningin van Sheba en haar volk de brief van Solomon ontvingen, die in deze soera ook een kitāb wordt genoemd, wat ‘boek’ betekent. Toch is Solomon niets meer dan de dienaar van God.
Describing the Qur’ān here as ‘a book’ provides a subtle element of comparison with how the unbelievers in Makkah received the book bestowed on them from on high and how the Queen of Sheba and her people received Solomon’s letter, which in this sūrah is also called a kitāb, meaning ‘book’. Yet Solomon is no more than God’s servant.
De Qur’ān, of het boek, wordt vervolgens beschreven als “een leiding en een vreugdevol bericht voor de gelovigen.” (Vers 2) Dit is expressiever dan zeggen dat het leiding en een vreugdevol bericht bevat of biedt. Inderdaad, de manier waarop de beschrijving is geformuleerd, maakt de entiteit van de Qur’ān zelf de leiding en het vreugdevolle bericht. Zeker, de Qur’ān biedt leiding aan gelovigen op elke manier en in elke zin. Het geeft hen ook datgene wat geluk brengt, zowel in dit leven als in het leven daarna.
The Qur’ān, or the book, is then described as “a guidance and joyful tidings to the believers.” (Verse 2) This is more expressive than saying that it contains or provides guidance and joyful tidings. Indeed the way the description is phrased makes the very entity of the Qur’ān the guidance and the happy tiding. For certain, the Qur’ān provides guidance to believers in every way and every sense. It also gives them what brings happiness both in this life and in the life to come.