De compositie van deze Mekkanische soera heeft een bijzonder en prominent patroon. In essentie biedt het een algemene aankondiging, gemaakt in de open ruimte van het universum, die de zegeningen benadrukt die God van hoog boven schenkt. Deze zijn gemakkelijk waarneembaar in de schoonheid van alles wat Hij heeft geschapen, in de grote gunsten die Hij aan allen verleent, in de wijze waarop Hij het gehele bestaan beheerst, en in het feit dat alle schepselen opkijken om Zijn aangezicht te zien, enzovoort. Het is een uitnodiging aan het hele universum om getuige te zijn tegen de twee werelden van djinn en mensen. Beiden worden in deze soera op gelijke voet aangesproken, in de aanwezigheid van alle schepselen in dit uitgestrekte universum. Beiden worden uitgedaagd om, indien zij kunnen, een van de zegeningen van God te ontkennen. De uitdaging wordt herhaald na elke genoemde zegening, elk met hun gedetailleerde aspecten. Het grote universum is dan het toneel waarop al deze zegeningen worden getoond.

The composition of this Makkan surah has a special and prominent pattern. Essentially, it provides a general announcement, made in the open space of the universe, highlighting the blessings God bestows from on high. These are easily discernible in the beauty of everything He has created, in the great favours He grants to all, in the way He controls all existence, and in the fact that all creatures look up to see His face, etc. It is an invitation to all the universe to be witnesses against the two worlds of jinn and humans. Both are addressed in this surah on an equal basis, in the presence of all creatures in this vast universe. Both are challenged to deny, if they can, any of Gods blessings. The challenge is repeated after every single blessing mentioned, each with their detailed aspects. The great universe, then, is the stage where all these blessings are exhibited.

De kenmerkende klank van de aankondiging is duidelijk zichtbaar in de structuur van de soera, evenals in de eindes van de verzen, met een laatste stijgende toon in elk vers, gekoppeld aan een lange klinker die ver reikt. Het is ook duidelijk in de opening van de soera, die een sfeer van verwachting schept voor wat er zal volgen. Het begint met een enkel woord, al-Rahman, als een onderwerp zonder predicaat. Dit woord, dat een naam en een eigenschap van God is die wij vertalen als de Heer van Genade, benadrukt barmhartigheid en geeft extra nadruk aan de aankondiging. Daarbuiten is de soera een grote tentoonstelling van de genade en zegeningen van God.

The distinctive ring of the announcement is apparent in the surah's structure as also in the endings of its verses, with a final rising note in each, coupled with a long vowel pointing far. It is also apparent in the opening of the surah, which gives an air of expectation of what will follow. It begins with a single word, al-Rahman, as a subject without a predicate. This word, which is a name and an attribute of God that we translate as the Lord of Grace, stresses mercy and adds emphasis to the announcement. Beyond that, the surah is a great exhibition of Gods grace and blessings.

De eerste zegen die in deze grote tentoonstelling naar voren wordt gebracht, is de onderwijzing van de Koran, de grootste gunst die God aan de mens heeft geschonken. Dit wordt vermeld nog vóór de eigen schepping van de mens, evenals zijn spraakvermogen, zijn belangrijkste en meest kenmerkende eigenschap. De soera opent vervolgens de bladzijden van het universum die Gods zegeningen tonen: de zon, de maan, de sterren, de bomen, de hemelen, de balans, de aarde en wat zij bevat aan vruchten, dadels, granen en aromatische planten, de djinn, de mensheid, de twee opgangen en de twee ondergangen, de twee grote watermassa's en de barrière tussen hen, wat uit hen wordt gehaald en wat door hen gaat. Wanneer deze grote bladzijden volledig zijn getoond, voegt de soera vervolgens een beeld toe dat laat zien dat zij allemaal zijn vergaan, waarbij geen enkel wezen levend achterblijft, terwijl Gods aangezicht vol majesteit blijft. Tot Hem keren alle schepselen, wachtend op Zijn besluit met betrekking tot hen.

The first blessing put forward in this great exhibition is the teaching of the Quran, the greatest favour God has bestowed on man. This is mentioned ahead of mans own creation as also his faculty of speech, his most important and distinctive quality. The surah then opens up pages of the universe that show Gods blessings: the sun, the moon, the stars, the trees, the skies, the balance, the earth and what it contains of fruit, dates, grains and aromatic plants, the jinn, mankind, the two risings and the two settings, the two great bodies of water and the barrier between them, what is taken out from them and what goes through them. When these great pages have been shown in full, the surah then adds an image showing them all as perished, where no creature is left alive yet Gods face remains full of majesty. To Him all creatures turn awaiting His decision regarding them.

Tegen de achtergrond van deze twee extremen van absolute uitdoving en absolute aanwezigheid, wordt een angstaanjagende waarschuwing uitgesproken aan zowel de mens als de djinn: “Wij zullen ons op jullie twee enorme gemeenschappen [van jinn en mensen] richten.”

Against the background of these two extremes of absolute extinction and absolute presence, a fearsome warning is issued to both man and jinn-. “ We shall attend to you two huge communities [of yum. and mankind].

"Welke van de gunsten van jullie Heer ontkennen jullie beiden dan? Djinn en mensen, als jullie de grenzen van de hemel en de aarde kunnen passeren, doe het dan. Jullie kunnen hen niet passeren zonder [Gods] gezag. Welke van de gunsten van jullie Heer ontkennen jullie beiden dan? Er zal een flits van vuur en gesmolten koper naar jullie worden gestuurd, en jullie zullen zonder steun achterblijven. Welke van de gunsten van jullie Heer ontkennen jullie beiden dan?" (Verzen 31-36)

Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Jinn and mankind, if you can pass beyond the regions of heaven and earth, then do so. You cannot pass beyond them without [God's] authority. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? A flash of fire will be sent against you, and molten brass, and you will be left without support. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?" (Verses 31-36)

Dit wordt gevolgd door een scène van het einde, namelijk de Dag des Oordeels, tegen een achtergrond van het universum waarin we de hemel zien stromen met de kleur van een rode roos, en het lijden dat door kwaaddoeners wordt ondergaan.

This is followed by a scene of the end, i.e. the Day of Judgement, against a backdrop of the universe in which we see the sky flowing with the colour of a red rose, and the suffering endured by evildoers.

Vervolgens volgt een lange en gedetailleerde scène van de beloning die aan de Godvrezenden wordt gegeven. Deze grote vertoning van Gods zegeningen wordt treffend afgesloten met een vers dat zegt: “Gezegend is de naam van uw Heer, vol majesteit, de Verleener van genade.” (Vers 78)

A long and detailed scene of the reward given to the God-fearing then follows. This great exhibition of Gods blessings aptly concludes with a verse that says: “Blessed is the name of your Lord, full of majesty, granting grace." (Verse 78)