Dezelfde oproep wordt door elke boodschapper herhaald. De soera gebruikt doelbewust dezelfde woorden terwijl zij rapporteert wat elke boodschapper tegen zijn volk zei. Zo benadrukt zij de eenheid van de boodschap in haar basis en essentie: namelijk, het geloof in de eenheid van God, het vrezen van Hem en het gehoorzamen van Zijn boodschapper.

The same call is repeated by every messenger. The sūrah deliberately uses the same words as it reports what each messenger said to his people. Thus it stresses the unity of the message in its basis and essence: namely, belief in God’s oneness, fearing Him and obeying His messenger.

De soera voegt vervolgens toe wat er specifiek was aan het geval van de Thamūd. Zij woonden in een gebied dat bekend stond als al-Ĥijr, in Noord-Arabië, tussen de Ĥijāz en Syrië. De Profeet ﷺ en zijn metgezellen trokken door dit gebied op weg naar Tabūk, waarbij zij de ruïneuze stad zelf zagen. In deze verslaglegging van hun geschiedenis zien we hun broer, Şāliĥ, die hen herinnert aan de zegeningen waarmee God hen heeft gezegend en hen waarschuwt dat deze van hen ontnomen kunnen worden. Hij waarschuwt hen ook voor de naderende verantwoording en afrekening: “Zullen jullie veilig [voor altijd] achterblijven te midden van wat jullie hier hebben, tussen tuinen, bronnen, plantages en palmvruchten die beladen zijn met rijp fruit?”

The sūrah then adds what was special in the Thamūd’s case. They used to inhabit an area known as al-Ĥijr, in north Arabia, between the Ĥijāz and Syria. The Prophet and his companions passed through this area on their way to Tabūk, seeing the ruined city for themselves. In this account of their history we see their brother, Şāliĥ, reminding them of the blessings God has favoured them with and warning them against their being withdrawn from them. He also warns them of the impending reckoning and accountability: “Will you be left secure [forever] in the midst of what you have here, among gardens and springs and plantations and palm-trees laden with ripe fruit?

“Met grote vaardigheid houwen jullie woningen uit de bergen.” (Verzen 146-149)

You carve dwellings out of the mountains with great skill.” (Verses 146-149)

Zij genieten van een dergelijke luxe zoals Şāliĥ hier beschrijft, maar zij schenken er geen aandacht aan en aan hoe het tot stand is gekomen. Noch betuigen zij dankbaarheid aan Degene die hen hiermee heeft gezegend. Daarom beschrijft hun broer dit in volle om hun harten te wekken, zodat zij het zullen waarderen en de intrekking ervan zullen vrezen. Wat hij tegen hen zegt, maakt slapende geesten wakker: “Zullen jullie veilig worden gelaten te midden van wat jullie hier hebben?” (Vers 146) Denken jullie dat jullie ongemoeid zullen blijven om te genieten van deze luxe waarmee jullie zijn gezegend? Dergelijke luxe krijgt een extra zweem van pracht doordat het ongespecificeerd wordt gelaten. Voelen jullie je dan veilig in de wetenschap dat het nooit beëindigd of ingetrokken kan worden? Zullen jullie worden achtergelaten in dergelijke tuinen, bronnen, plantages en palmboomgaarden die jullie dadel geven die zo rijp is dat deze zeer gemakkelijk te verteren is? Zullen jullie worden achtergelaten in deze woningen die jullie behendig uit rotsachtige bergen uithouwen, wat hen een extra zweem van pracht geeft?