Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
Fatir The Originator ( The Lurking Enemy ) 4-8
Als zij u ervan beschuldigen te liegen, dan zijn andere boodschappers die vóór u kwamen op soortgelijke wijze beschuldigd. Tot God keren alle zaken terug. (4)
If they accuse you of lying, other messengers, who had gone before you, were similarly accused. It is to God that all things return. (4)
Mensen! De belofte van God is inderdaad waar. Laat het leven van de huidige wereld u dus niet misleiden, en laat misleidende gedachten over God u niet misleiden.
People! God’s promise is true indeed. So do not let the life of the present world delude you, and do not let deceptive thoughts about God delude you.
(5)
(5)
Satan is je vijand, dus behandel hem als een vijand.
Satan is your enemy, so treat him as an enemy.
Hij roept slechts zijn volgelingen op, zodat zij behoren tot degenen die bestemd zijn voor het brandende vuur. (6)
He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire. (6)
Voor de ongelovigen is er een zware straf in het aangezicht; terwijl voor hen die geloven en goede daden verrichten, er vergeving van zonden en een grote beloning is. (7)
For the unbelievers there is severe suffering in store; while for those who believe and do righteous deeds there is forgiveness of sins and a great reward. (7)
Hoe zit het met degene wiens slechte daden hem aantrekkelijk lijken, zodat hij ze als goed beschouwt? God laat degene die wil dwalen dwalen, net zoals Hij degene die wil worden geleid leidt. Verspil jezelf daarom niet door je zorgen te maken om hen. God heeft volledige kennis van alles wat zij doen. (8)
How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (8)
Overview
Het eerste gedeelte belichtte drie belangrijke waarheden van het islamitische geloof: de eenheid van God, de Schepper van alles; de genade die Hij alleen schenkt; en dat Hij de enige is die voorzien in de onderhoud van al Zijn schepping. In dit tweede gedeelte richt de soera zich tot de Profeet ﷺ, om hem te troosten omdat de afwijzing van zijn boodschap door zijn volk en hun valse beschuldigingen dat hij loog, hem veel pijn veroorzaakten. Het benadrukt dat alle zaken in de hand van God zijn. Het richt zich ook tot ons allemaal, door te bevestigen dat de belofte van God een ware belofte is en door ons te waarschuwen voor de plannen van Satan, die erop gericht zijn ons af te leiden van het erkennen van de belangrijke waarheden die reeds zijn geschetst. Wat Satan, onze verklaarde vijand, wil, is ons naar de hel en haar kwelling leiden. Het toont ons de soorten vergelding die de gelovigen en ongelovigen in het hiernamaals te wachten staan. Ten slotte beveelt het de Profeet ﷺ om zich geen zorgen te maken over wat hen zou kunnen overkomen. Zowel het geloof als de afwijzing zijn in de hand van God, en Hij weet alles wat mensen doen.
The first section highlighted three major truths of the Islamic faith: the oneness of God, the Creator of all; the grace that He alone bestows; and that He is the only One who provides sustenance for all His creation. In this second section, the sūrah addresses the Prophet, comforting him because his people’s rejection of his message and their false accusations of his lying caused him much pain. It stresses that all matters are in God’s hand. It also addresses us all, confirming that God’s promise is a true promise and warning us against Satan’s schemes which aim to divert us from recognizing the major truths already outlined. What Satan, our avowed enemy, wants is to lead us to hell and its torment. It shows us the types of requital that await the believers and unbelievers in the life to come. Finally it enjoins the Prophet not to worry about what might happen to them. Both belief and rejection are in God’s hand, and He knows all that people do.
The True Promise
De eerste aanspreekvorm is gericht aan de Profeet ﷺ: “Als zij u van leugenachtigheid beschuldigen, dan zijn andere boodschappers, die vóór u kwamen, op soortgelijke wijze beschuldigd. Tot God zullen alle zaken terugkeren.” (Vers 4) Met al deze waarheden die gemakkelijk en duidelijk herkenbaar zijn, hoeft u zich geen zorgen te maken dat zij u van leugenachtigheid beschuldigen. Hetzelfde gebeurde met eerdere boodschappers.
The first address is aimed at the Prophet: “If they accuse you of lying, other messengers, who had gone before you, were similarly accused. It is to God that all things return.” (Verse 4) With all these truths easily and clearly recognizable, you need not worry that they accuse you of lying. The same thing happened to earlier messengers.
Alle zaken keren uiteindelijk terug naar God, die elk einde bepaalt zoals Hij wil.
All matters eventually return to God who determines every end the way He pleases.
Vervolgens wordt de aanspraak algemeen gemaakt, tot aan alle mensen:
Then the address is made general, to all people:
Mensen! De belofte van God is inderdaad waar. Laat het leven van de huidige wereld jullie dus niet misleiden, en laat misleidende gedachten over God jullie niet misleiden. Satan is jullie vijand, behandel hem dus als een vijand. Hij roept slechts zijn volgelingen op, zodat zij onder degenen zullen zijn die bestemd zijn voor het brandende vuur. (Verzen 5-6)
People! God’s promise is true indeed. So do not let the life of the present world delude you, and do not let deceptive thoughts about God delude you. Satan is your enemy, so treat him as an enemy. He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire. (Verses 5-6)
De belofte van God is waar: er is geen twijfel dat deze zal komen; het is een realiteit die niet zal falen; het is de waarheid. Niets kan ervoor zorgen dat deze verdwijnt, van koers verandert of wijzigt.
God’s promise is true: there is no doubt that it will come; it is a reality that will not fail; it is the truth. Nothing can cause it to disappear, lose its way or change.
Desalniettemin kan dit huidige leven mensen misleiden, net zoals Satan dat kan doen. Laat daarom niets de overhand op je krijgen: “laat het leven van de huidige wereld je niet misleiden, en wees volledig op de hoogte van alles wat zij doen. (8)
Nevertheless this present life can delude people, as can Satan. Therefore, do not let anything get the better of you: “do not let the life of the present world delude you, and do full knowledge of all that they do. (8)
“laat misleidende gedachten over God je niet misleiden.” (Vers 5) Satan heeft zijn vijandigheid tegenover jou verklaard en dat hij nooit iets anders zal zijn dan een vijand voor jou. Behandel hem daarom “als een vijand.” (Vers 6) Maak geen vriend met hem, luister niet naar zijn advies, volg niet in zijn voetsporen, want geen rationeel persoon zou in de voetsporen van zijn vijand volgen.
not let deceptive thoughts about God delude you.” (Verse 5) Satan has declared his hostility to you and that he will never be anything but an enemy to you. Therefore, “treat him as an enemy.” (Verse 6) Do not befriend him, listen to his advice, follow in his footsteps, for no rational person would follow in his enemy’s footsteps.
Bovendien moet u beseffen dat hij u niet tot iets goeds roept, noch wil hij dat u veilig bent: “Hij roept slechts zijn volgelingen op, zodat zij behoren tot degenen die voorbestemd zijn voor het brandende vuur.” (Vers 6) Kan iemand met verstand en helder denken een oproep beantwoorden die hem in het vuur zou werpen?
Moreover, you should realize that he does not call you to anything good, nor does he want you to be safe: “He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire.” (Verse 6) Can anyone with reason and clear thinking answer a call that would put him in the fire?
Dit is een oprechte, hartstochtelijke aansporing. Wanneer de mens zich herinnert van de eeuwige strijd die hij moet voeren tegen zijn aangewezen vijand, Satan, zal hij al zijn kracht verzamelen om zichzelf te verdedigen en zijn eigen veiligheid te waarborgen. Hij zal zijn uiterste best doen om niet toe te geven aan enige verleiding, zichzelf op wacht te houden en elke gedachte te wegen met de maatstaven die God hem heeft gegeven. Hij is er alert op dat elke schijnbaar onschuldige gedachte een slimme misleiding door zijn oude vijand kan bevatten.
This is a sincere, heartfelt address. When man remembers the eternal battle he has to fight against his avowed enemy, Satan, he will muster all his strength, defending himself and ensuring his own safety. He will do his utmost not to fall to any temptation, keep himself on guard, evaluate every thought by the scales God has given him. He is alert to the fact that any seemingly innocent thought may involve clever deception by his old enemy.
Dit is het soort gevoeligheid dat de Islam van haar volgelingen verlangt. Zij moeten alert zijn om elke verleiding die Satan presenteert, af te wijzen. Dit houdt in dat men al zijn reacties mobiliseert tegen het kwaad, zowel de innerlijke verleiding als de uiterlijke aantrekkingskracht. Zo is men altijd in hoogste staat van paraatheid, bereid om deze strijd aan te gaan die voortdurend woedt gedurende dit huidige leven.
This is the sort of sensitivity Islam wants its followers to have. They need to be on the alert so as to reject any temptation Satan presents. This entails the mobilization of all one’s responses against evil, both its inner appeal and surface attraction. Thus, one is always on red alert, prepared to engage in this battle which rages persistently throughout this present life.
Dergelijke eenzijdige toewijding die van gelovigen wordt gevraagd, wordt gevolgd door een schets van het lot van degenen die de roep van Satan hebben beantwoord. Om het contrast te versterken, wordt de situatie van de gelovigen die hem verwerpen en wegjagen herhaald: “Voor de ongelovigen is er een zware straf in het aangezicht; terwijl voor degenen die geloven en goede daden verrichten, vergeving van zonden en een grote beloning is.” (Vers 7)
Such single-mindedness demanded from believers is followed by an outline of the fate of those who responded to Satan’s call. To reinforce the contrast, the situation of the believers who reject him and drive him away is reiterated: “For the unbelievers there is severe suffering in store; while for those who believe and do righteous deeds there is forgiveness of sins and a great reward.” (Verse 7)
The Key To Evil
Dit wordt gevolgd door een uitleg over wat mensen doet afdwalen, de aard van het werk van Satan, de deur waardoor al het kwaad stroomt. Het toont de route die mensen doet afdwalen en waarom een persoon, wanneer hij ver op die route is gekomen, niet meer kan terugkeren:
This is followed by an explanation of what makes people go astray, the nature of Satan’s work, the door through which all evil flows. It shows the route that takes people astray and why, when a person goes far along it, he cannot turn back:
Hoe zit het met degene wiens slechte daden hem aantrekkelijk lijken, zodat hij ze als goed beschouwt? God laat degene die wil dwalen dwalen, net zoals Hij degene die wil worden geleid leidt. Verspil jezelf daarom niet door je om hen te bedroeven. God heeft volledige kennis van alles wat zij doen. (Vers 8)
How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (Verse 8)
“Hoe zit het met degene wiens slechte daden hem aantrekkelijk lijken, zodat hij ze als goed beschouwt?” Dit is de sleutel tot alle kwaad: Satan laat slechte daden mooi lijken voor mensen, waarna zij zichzelf zullen bewonderen om wat zij doen. Zo iemand zal zijn daden niet kritisch bekijken om vast te stellen wat juist is of waar hij de fout in is gegaan, omdat hij het gevoel heeft dat hij geen fouten kan maken. Hij is zo bezig met zelfbewondering dat hij geen gedachte schenkt aan zelfkritiek. Dat mag gezegd worden, hij heeft nog veel minder belangstelling voor verantwoording afleggen aan anderen. Hij staat niemand toe hem te bevragen over wat hij ook doet, omdat hij het goed vindt en het daarom boven kritiek plaatst. Dit is de ergste vloek die Satan over de mens uitspreekt, en het kan worden vergeleken met een juk dat hij om zijn nek legt, waardoor hij ver in de dwaling en de onvermijdelijke gevolgen daarvan wordt geleid.
“How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” This is the key to all evil: Satan makes evil deeds seem fair to people, and they will then admire themselves for what they do. Such a person will not review his work to identify what is right or where he has gone wrong, because he feels he cannot go wrong. He is so preoccupied with self-admiration that he does not give a thought to self-criticism. Needless to say, he likes accountability to others much less. He does not permit anyone to question him about anything he does, because he feels it is good and, therefore, above criticism. This is the worst curse Satan invokes on man, and can be likened to a yoke he puts around his neck taking him far into error and its inevitable results.
Een persoon die de leiding van God volgt, is iemand die voorzichtig, waakzaam en alert is. Hij weet dat gevoelens veranderen, dat zwakte in iemands hart kan sluipen en dat een misstap kan voorkomen. Daarom kijkt hij altijd naar zijn eigen daden, is hij behoedzaam om toe te geven aan de verleiding van Satan en bidt hij om de hulp van God. Dit is inderdaad het verschilpunt tussen goed en kwaad, succes en falen. Het is een fijn psychologisch punt dat de Qur’ān in enkele bondige woorden beschrijft: “Wat te doen met degene wiens slechte daden hem aantrekkelijk lijken, zodat hij ze als goed beschouwt?” (Vers 8)
A person who follows God’s guidance is one who is careful, wary and alert. He knows that feelings change, that weakness may creep into one’s heart, and that a short fall may occur. He is, therefore, always looking at his own work, wary of yielding to Satan’s temptation and praying for God’s help. This is indeed the point of difference between right and wrong, success and failure. It is a fine psychological point which the Qur’ān describes in a few succinct words: “How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” (Verse 8)
Er wordt geen antwoord gegeven in de soera, om elke mogelijke antwoord toe te staan, zoals: Hij is een hopeloos geval; Hoe kan zo iemand op hetzelfde niveau staan als iemand die altijd zijn daden tegen het licht houdt om te verzekeren dat hij op het juiste pad is; Kan hij worden vergeleken met een nederig, Godvruchtig persoon. Dit soort stijl wordt vaak in de Qur'ān gebruikt.
No answer is given in the sūrah, so as to allow every answer, such as: His is a hopeless case; How can such a person be on the same level as one who is always taking stock of his actions to ensure that he is on the right track; Can he compared with a humble, God-fearing person. This sort of style is often used in the Qur’ān.
De Qur’ānic vers voegt een uitspraak toe die kan worden opgevat als een impliciet antwoord: “God laat degene die wil [om dwalen], dwalen, net zoals Hij degene die wil [om geleid te worden], leidt.”
The Qur’ānic verse adds a statement that can be taken as implying a reply: “God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided].
“Daarom, verspil jezelf niet door verdriet om hen.” (Vers 8) Het is alsof ons wordt verteld dat zo iemand gedoemd is tot dwaling als gevolg van Satan, die zijn slechte daden voor hem rechtvaardig doet lijken. Het is de aard van dwaling en leiding dat de eerste een slechte daad rechtvaardig doet lijken, en dat de tweede een persoon waakzaam houdt en goede daden waarborgt.
Therefore, do not waste yourself sorrowing for them.” (Verse 8) It is as if we are told that such a person is doomed to be in error as a result of Satan making his evil deeds seem fair to him. It is in the nature of error and guidance that the former makes an evil action seem fair and that the latter keeps a person on the alert ensuring good work.
Daarom: “verkwist jezelf niet in verdriet om hen. God heeft volledige kennis van alles wat zij doen.” (Vers 8) Deze kwestie van dwalen of leiding volgen behoort aan geen enkel menselijk wezen toe, zelfs niet aan de Boodschapper van God ﷺ. Het behoort aan God alleen toe. Hij is Degene die harten verandert zoals Hij wil. Terwijl Hij deze feit vaststelt, troost God Zijn Boodschapper ﷺ zodat zijn tere hart niet te veel verdriet lijdt om de ongelovigen. De Profeet ﷺ was altijd bedroefd wanneer hij de volharding van zijn volk in het dwalen zag, wetende waar dat hen toe zou leiden. Daarom zegt God tegen hem dat hij zijn verlangen om hen de leiding te laten volgen en de waarheid te laten erkennen, niet de oorzaak mag laten zijn dat hij wordt overladen met verdriet.
Therefore, “do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do.” (Verse 8) This question of going astray or following guidance does not belong to any human being, not even God’s Messenger. It belongs to God alone. It is He who changes hearts as He pleases. As He states this fact, God comforts His Messenger so that his tender heart does not sorrow too much for the unbelievers. The Prophet always grieved when he saw his people’s persistence in going astray, knowing where that would lead them. Therefore, God tells him not to let his desire to make them follow guidance and recognize the truth overburden him with sorrow.
God wilde dat hij wist dat dit niet zijn zaak is.
God wanted him to know that this is none of his concern.
Dezelfde verlangen wordt gevoeld door de voorstanders van de Islam. Hoe oprechter zij zijn in hun belangenbehartiging, en hoe meer zij de goedheid en schoonheid van hun weg waarderen, hoe sterker hun wens is dat andere mensen de waarheid zien zoals zij is en deze volgen.
The same desire is felt by advocates of Islam. The more sincere they are in their advocacy, and the more they appreciate the goodness and beauty of their way, the keener they are that other people should see the truth for what it is and follow it.
Deze pleitbezorgers zouden er echter beter aan doen om te begrijpen wat God hier tegen Zijn Boodschapper ﷺ zegt en daarnaar te handelen. Zij moeten hun best doen om hun boodschap te presenteren, maar zij mogen niet treuren om hen die er blind voor blijven.
These advocates, however, would be better advised to understand what God says here to His Messenger and to act on the same. They should do their best to present their message, but they must not grieve for those who remain blind to it.
“God heeft volledige kennis van alles wat zij doen.” (Vers 8) Hij zet hen op het pad naar Zijn leiding of laat hen dwalen volgens wat Hij weet van hun daden. Hij kent de waarheid over al hun daden en wat deze inhouden, zelfs voordat zij ze verrichten. Hij bepaalt hun lot in overeenstemming met Zijn absolute kennis, maar Hij houdt mensen niet ter verantwoording totdat zij hun daden daadwerkelijk hebben verricht.
“God has full knowledge of all that they do.” (Verse 8) He sets them on the road to His guidance or lets them go astray according to what He knows of their work. He knows the truth about all their deeds and what they involve even before they do them. He determines their lot in accordance with His absolute knowledge, but he does not hold people to account until they have actually done their deeds.