Dit laatste deel van de soera presenteert een andere manier om de fundamentele vraag van het geloof aan te pakken. Het vertelt ons het verhaal van een groep djinn die de Qur’an hoorden worden voorgedragen en die ernaar luisterden. In hun hart voelden zij dat het het woord van de waarheid was en zij geloofden er onmiddellijk in. Vervolgens haastten zij zich naar hun eigen volk en riepen hen op om te geloven, waarbij zij hen het goede nieuws brachten dat zij vergeving voor hun eerdere zonden zouden verdienen en hen waarschuwden tegen het afkeren en volharden in dwaling. Het effect van de Qur’an op deze groep djinn wordt duidelijk aangegeven in hun advies aan elkaar om naar de voordracht ervan te luisteren, evenals in de verslaglegging die zij aan hun volk gaven hierover, waarbij zij hen aanspoorden ook te geloven. Het op deze manier rapporteren van het verhaal zou de harten moeten raken van de menselijke wezens tot wie de boodschap van de Qur’an in de eerste plaats is gericht. Het zou een veelzeggend en diepgaand effect op hen moeten hebben. Tegelijkertijd wordt door de djinn verwezen naar de link tussen het boek dat aan Mozes werd gegeven en de Qur’an. Dit is een feit dat door mensen wordt genegeerd, maar door de djinn wordt benadrukt.

This last part of the surah presents a different way of tackling the basic question of faith. It tells us the story of a group of jinn who heard the Qur’an being recited and who listened to it. They felt, at heart, that it was the word of truth and believed in it instantly. They then rushed to their own people calling on them to believe, giving them the good news of earning forgiveness for their past sins and warning them against turning away and persisting in error. The effect of the Qur’an on this group of jinn is clearly indicated in their advice to each other to hearken to its recitation, as well as the report they gave to their people about it, urging them to believe too. Reporting the story in this way should touch the hearts of human beings to whom the message of the Qur’an is firstly addressed. It should have a telling and profound effect on them. At the same time, a reference to the link between the book given to Moses and the Qur’an is mentioned by the jinn. This is a fact ignored by humans but highlighted by the jinn.

Opnieuw heeft dit een diepgaand effect dat in overeenstemming is met de boodschap van de soera.

Again this has a profound effect which is consistent with the message of the surah.

De jinris-discourse verwijst ook naar het open boek van het universum, dat getuigt van de grote macht van God, geopenbaard in de schepping van de hemelen en de aarde en Zijn vermogen om de doden tot leven te wekken. Dat gezegd zij, mensen discussiëren er eindeloos over en ontkennen het vaak volledig.

The jinris discourse also refers to the open book of the universe, testifying to God’s great power manifested in the creation of the heavens and the earth and His ability to bring the dead back to life. Needless to say, people argue endlessly about this, often denying it altogether.

Wij hebben tot jou een groep djinn gestuurd om naar de Qur'an te luisteren. Toen zij het hoorden, zeiden zij tegen elkaar: "Luister in stilte!" Toen de recitatie eindigde, keerden zij terug naar hun volk om hen te waarschuwen. "Ons volk," zeiden zij, "wij hebben geluisterd naar een openbaring die van hoog is neergedaald na Moses, die bevestigt wat eraan voorafging. Het leidt naar de waarheid en naar een rechte weg. Ons volk! Antwoord op de roep van God en geloof in Hem. Hij zal jullie zonden vergeven en jullie verlossen van een zware straf. Wie niet antwoordt op de roep van God, kan Hem op aarde niet ontwijken, noch zullen zij een beschermer tegen Hem hebben. Zij zijn inderdaad in een duidelijke dwaalweg. Zijn zij zich er niet van bewust dat God, Die de hemelen en de aarde heeft geschapen en niet vermoeid is geraakt door hun schepping, de macht heeft om de doden tot leven te wekken? Ja, inderdaad. Hij heeft macht over alle dingen, (verzen 29-33)

We sent to you a group of Jinn to listen to the Qur'an. When they heard it, they said to one another, "Listen in silence!' When the recitation ended, they returned to their people to warn them. "Our people,' they said, "we have been listening to revelation bestowed from on high after Moses, confirming what came before it. It guides to the truth and to a straight path. Our people! Respond to God's call and have faith in Him. He will forgive you your sins and deliver you from grievous suffering. He who does not respond to God's call cannot elude Him on earth, nor will they have any protector against Him. They are indeed in manifest error. Are they not aware that God, who has created the heavens and the earth and was not wearied by their creation, has the power to bring the dead back to life? Yes, indeed. He has power over all things, (verses 29-33)

Die djinn die in stilte naar de Qur'an luisterden, maakten een opmerking die het geloof in zijn geheel omvatte: het geloof in de openbaring van God; de eenheid van de boodschap gegeven in de Torah en de Qur'an; het erkennen van de waarheid waartoe de Qur'an leidt; het geloof in de Dag der Opstanding en welke daden vergeving verdienen en welke straf veroorzaken; het erkennen van Gods scheppingskracht en Zijn algehele autoriteit over alle schepselen, en het herkennen van de link tussen de schepping in de eerste plaats en het tot leven wekken van de doden. Dit zijn de principes die de soera van begin tot eind bespreekt. Ze worden hier gepresenteerd door de djinn, met een stem die komt van voorbij de wereld van de mens.

Those jinn who listened to the Qur’an in silence made a comment that embraced faith in its entirety: belief in Gods revelation; the unity of the message given in the Torah and the Qur’an; acknowledging the truth to which the Qur’an guides; belief in the Day of Resurrection and which actions earn forgiveness and which incur punishment; acknowledging God’s power of creation and His overall authority over all creatures, and recognizing the link between creation in the first place and bringing the dead back to life. These are the principles the surah discusses from start to finish. They are presented here by the jinn, in a voice that comes from beyond man’s world.

Wij hebben een groep djinn naar jou gezonden om naar de Qur'an te luisteren. Toen zij het hoorden, zeiden zij tegen elkaar: "Luister in stilte!"* Toen de recitatie eindigde, keerden zij terug naar hun volk om hen te waarschuwen.

We sent to you a group of jinn to listen to the Quran. When they heard it, they said to one another, "Listen in silence!* When the recitation ended, they returned to their people to warn them.

(Vers 29)

(Verse 29)

Het was toen een doelbewuste daad van God dat Hij deze groep djinn stuurde om naar de Qur'an te luisteren; met andere woorden, het was geen louter toeval.

It was, then, a purposeful act of God’s that He sent this group of jinn to listen to the Qur’an; in other words, it was not mere coincidence.

God wilde dat de djinn kennis zouden hebben van Zijn laatste boodschap, net zoals zij eerder kennis hadden gehad van de boodschap van Mozes. Volgens Zijn ontwerp zullen sommigen van hen dan geloven en zichzelf de straf in de hel besparen, wat de verblijfplaats is van ongelovigen, hetzij djinn of mensen.

God wanted the jinn to know about His final message, just as they had earlier learnt about Moses’ message. According to His design, some of them will then believe and spare themselves punishment in hell, which is the abode of unbelievers whether jinn or humans.

De soera schetst voor onze ogen een beeld van deze groep, tussen de drie en tien personen, terwijl zij naar de Qur’an luisterden. Het schildert hun gevoelens voor ons terwijl deze werd voorgelezen: een overweldigende ontzag die leidde tot overgave en daden. “Toen zij het hoorden, zeiden zij tot elkaar: Luister in stilte?” Deze korte zin geeft een duidelijk beeld van hun houding terwijl zij luisterden naar de Qur’anische recitatie. Vervolgens: "Toen de recitatie eindigde, keerden zij terug naar hun volk om hen te waarschuwen.” (Vers 29) Deze zin bevestigt het effect dat de Qur’an op hen had. Zij luisterden in volledige stilte, met hun volledige aandacht gericht gedurende de recitatie. Toen het voorbij was, keerden zij met spoed terug naar hun eigen volk.

The surah draws before our eyes an image of this group, between three and ten jzhh, as they listened to the Qur’an. It paints for us their feelings as it was being recited: an overwhelming awe leading to submission and action. “ When they heard it, they said to one another, Listen in silence?” This short sentence gives a clear impression of their attitude as they hearkened to the Qur’anic recitation. Then, ""When the recitation ended, they returned to their people to warn them.” (Verse 29) This sentence confirms the effect the Qur’an had on them. They listened in complete silence, attentions focused throughout the recitation. When it was over, they returned at speed to their own people.

Nadat er is verwezen naar het tot leven wekken van de doden, schetst de soera een beeld van verantwoording en rekenschap alsof we dit allemaal voor onze ogen zien:

Having referred to bringing the dead back to life, the surah paints a picture of reckoning and accountability as though we see all this before our eyes:

Op de Dag waarop de ongelovigen voor het vuur zullen worden gebracht, [zal hen gevraagd worden]: 'Is dit niet de waarheid?' Zij zullen antwoorden: 'Ja, bij onze Heer.' Hij zal zeggen: 'Proef dan deze straf, want jullie waren ongelovigen' (Vers 34)

On the Day when the unbelievers will be brought before the fire, [they will be asked]: 7s this not the truth?' They will answer: ‘Yes, by our Lord.' He will say: ‘Taste, then, this suffering, for you were unbelievers' (Verse 34)

De scène hier begint met een vertelling, of een inleiding tot een vertelling: “Op de Dag waarop de ongelovigen voor het vuur zullen worden gebracht... Het publiek wacht op de vertelling die beschrijft wat er zal gebeuren, maar in plaats van een beschrijving, wordt de scène voor onze ogen gepresenteerd, met een dialoog die plaatsvindt: “Is dit niet de waarheid?” Wat een vraag! Het valt als een hamer op de hoofden van hen die de waarheid gewoonlijk verwierpen, de boodschap bespotten en haastten naar de straf waarvoor zij waren gewaarschuwd. Nu staan zij oog in oog met de waarheid die zij gewoonlijk ontkenden. Zij komen tot een antwoord, in angst en nederigheid: “Ja, bij onze Heer?” Nu zweren zij ‘bij onze Heer’, dezelfde Heer wiens boodschapper zij verwierpen en wiens Heerlijkheid zij ontkenden. Nu zweren zij bij Hem, waarmee zij de waarheid bevestigen die zij ooit ontkenden.

The scene here begins with a narrative, or an introduction to a narrative: “On the Day when the unbelievers will be brought before the fire..The audience are waiting for the narrative describing what will happen, but instead of a description, the scene is present before our eyes, with a dialogue taking place: “Is this not the truth? What a question! It falls like a hammer on the heads of those who used to reject the truth, ridicule the message and hasten the punishment they were warned against. Now they are face to face with the truth they used to deny. They arrive at an answer, in fear and humility: “ Yes, by our Lord? Now they swear ‘ by our Lord', the very Lord whose messenger they rejected and whose Lordship they denied. Now they swear by Him affirming the truth they once denied.

Op dit punt bereikt de zaak het maximale niveau van berisping. De dialoog is voorbij en de kwestie is beslecht: “Hij zal zeggen: ‘Proef dan deze straf, omdat jullie ongelovigen waren’” (Vers 34). Het is slechts een antwoord op een eenvoudige vraag: het misdrijf wordt met volledige helderheid gezien en de crimineel geeft zijn schuld toe. De uitkomst staat vast.