Dit deel van de soera is nauw verbonden met de vorige. Het is feitelijk een voortzetting van het laatste punt in dat passage. Het beveelt de Profeet ﷺ verder om geduldig te blijven terwijl hij tegenslag ervoer in de vorm van afwijzing en fysieke schade. Het beveelt hem ook om geduldig te blijven wanneer de ongelovigen alle middelen gebruikten om anderen te verhinderen de waarheid te aanvaarden en zelfs spotten met de onwaarheid. Nadat deze aanwijzing is gegeven, legt de soera de werkelijke reden uit voor het betwisten van de openbaringen van God zonder enige deugdelijke basis. Kortom, het is niets anders dan hoogmoed en ijdelheid die mensen ervan weerhouden de waarheid te erkennen. Toch kunnen zij niet eens de status bereiken waarnaar zij, in hun hoogmoed, streven.

This part of the surah is closely linked to the previous one. It is, in fact, a continuation of the last point in that passage. It further directs the Prophet to remain patient as he faced adversity in the shape of rejection and physical harm. It also directs him to remain patient when the unbelievers used every means to prevent others from accepting the truth and even boasted about falsehood. Having made this directive, the surah explains the real reason for disputing God’s revelations without any sound basis. In short, it is nothing but arrogance and conceit that prevent people from acknowledging the truth. Yet they cannot even attain the status to which, in their arrogance, they aspire.

De soera benadrukt daarom de grootsheid van het universum dat door God is geschapen, en de nietigheid van de gehele mensheid in vergelijking met de hemelen en de aarde. In dit deel belicht de soera enkele van de universele tekenen en hoe God, door Zijn genade, deze ondergeschikt heeft gemaakt aan de mens, ook al is de mens veel kleiner en zwakker dan zij. De soera verwijst ook naar aspecten van de genade van God binnen de mens zelf. Al deze aspecten bevestigen in hun geheel de eenheid van de Schepper.

The surah, therefore, emphasizes the greatness of the universe created by God, and the smallness of all mankind, compared to the heavens and the earth. In this part, the surah highlights some of the universal signs and how God, by His grace, has made them subservient to man even though man is much smaller and weaker than them. The surah also refers to aspects of God’s grace within man himself. In all, these aspects confirm the oneness of the Creator.

De Profeet ﷺ krijgt vervolgens de opdracht om de eenheid van God te verkondigen en zich af te keren van datgene wat de ongelovigen naast God aanbaden. Dit deel voegt vervolgens een krachtige scène toe van de Dag der Opstanding, wanneer de afgodendienaars worden berispt omdat zij partners aan God hebben toegedicht. De conclusie in dit deel is hetzelfde als in het vorige: een aanwijzing aan de Profeet ﷺ om geduldig te blijven in tegenspoed, of God hem nu in leven houdt totdat hij getuige is van de vervulling van een deel van wat Hij heeft beloofd, of hem tot Zichzelf verzamelt vóór die tijd. Dit is iets wat God bepaalt. Allen zullen uiteindelijk tot Hem terugkeren.

Wat betreft degenen die de openbaringen van God betwisten, zonder dat hen enige autoriteit is verleend, er is niets in hun harten dan een zoektocht naar een grootsheid die zij nooit zullen bereiken. Zoek dan toevlucht bij God, want Hij is Degene die alles hoort en alles ziet. De schepping van de hemelen en de aarde is inderdaad groter dan de schepping van de mens; maar de meeste mensen begrijpen het niet. De blinden en de zienden zijn niet gelijk; noch kunnen degenen die geloven en goede werken verrichten en degenen die kwaad doen als gelijk worden beschouwd. Hoe zelden reflecteer je niet. Het Laatste Uur zal zeker komen: hierover bestaat geen twijfel. Toch zullen de meeste mensen niet geloven. Jouw Heer zegt: Roep Mij aan, en Ik zal jullie beantwoorden. Degenen die te trots zijn om Mij te aanbidden, zullen vernederd de hel binnengaan (Verzen 56-60)

Asfor those who dispute God's revelations, with no authority granted to them, there is nothing in their hearts but a quest for a greatness they will never attain. Seek, then, refuge with God, for He is the One who hears all and sees all. The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation ofman; yet most people do not understand. The blind and the seeing are not equal; nor can those who believe and do good works and those who do evil be deemed equal. How seldom you reflect. The Last Hour is sure to come: ofthis there is no doubt. Yet most people will not believe. Your Lord says: Gall on Me, and I shall answer you. Those who are too proud to worship Me shall enter hell humiliated' (Verses 56-60)

De mens vergeet vaak het feit dat hij een klein, zwak wezen is en dat welke kracht hij ook mag bezitten, deze niet uit hemzelf voortkomt, maar uit zijn band met God, de bron van alle kracht en macht. Hij kan deze band verbreken en beginnen op te zwellen en hoogmoedig te worden. Zo begint hoogmoed zich in hem te vestigen. Satan, die zichzelf als gevolg van zijn hoogmoed ten onder heeft gebracht, werkt in op de mens om diens hoogmoed te vergroten, wetende dat hij de mens daardoor tot de ondergang kan brengen.

Man often forgets the fact that he is a small, weak creature and that whatever strength he may have does not emanate from within himself, but from his bond with God, the source of all strength and power. He may sever this bond and begin to swell and take on airs. Arrogance, thus, begins to establish itself within him. Satan, who doomed himself as a result of his arrogance, works on man to increase his arrogance knowing that through it he can bring man to ruin.

De ongelovige betwist de openbaringen van God, zelfs wanneer deze duidelijk zijn, en spreekt de menselijke natuur aan met een argumentatie die daarop inspeelt.

The unbeliever disputes God’s revelations even when they are clear, addressing human nature with the sort of argument that appeals to it.

De soera spreekt nu over bepaalde aspecten van de zegeningen van God die getuigen van Zijn grootheid, maar de ongelovigen danken Hem niet voor dergelijke zegeningen. Integendeel, zij zijn te trots om hun aanbidding aan Hem te richten:

The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:

Het is God die voor jullie de nacht heeft gemaakt waarin jullie rusten, en de dag om jullie te laten zien. God is grenzeloos in Zijn gunst aan de mens, maar de meeste mensen zijn niet dankbaar. Dat is God, jullie Heer, de Schepper van alles wat bestaat: er is geen godheid behalve Hem. Hoe dwaalachtig kunnen jullie zijn? Zo is het: zeer dwaalachtig zijn zij die bewust Gods openbaringen ontkennen. Het is God die de aarde voor jullie een rustplaats heeft gemaakt en de hemel een dak. Hij heeft jullie in een mooie vorm gevormd en heeft jullie voorzien van gezonde zaken. Dat is God, jullie Heer. Dus eer aan God, de Heer van alle werelden. Hij is de Eeuwig Levende.

It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.

Er is geen godheid anders dan Hem. Roep Hem daarom aan, oprecht in uw geloof in Hem. Alle lof zij aan God, de Heer der werelden.

There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.

(Verzen 61-65)

(Verses 61-65)

De nacht en de dag zijn twee universele verschijnselen, terwijl de aarde en de hemelen schepselen in het universum zijn. Ze worden allemaal genoemd naast de schepping van God van de mens, die een fraaie gedaante is gegeven en voorzien is van gezonde voeding. Al deze zaken worden genoemd binnen de context van de eenheid van God en het oprecht zijn in ons geloof in Hem. Dit geeft aan dat al deze verschijnselen, schepselen en concepten met elkaar verbonden zijn. Ze moeten worden bekeken binnen hun brede omgeving, waarbij hun onderlinge relaties in acht worden genomen.

The night and day are two universal phenomena, while the earth and the heavens are creatures in the universe. They are all mentioned alongside Gods creation of man, who has been given a comely shape, been provided with wholesome sustenance. All these are mentioned within the context of God’s oneness and being sincere in our faith in Him. This indicates that all these phenomena, creatures and concepts are interlinked. They should be looked at within their broad environment, noting their mutual interrelations.

De Profeet ﷺ heeft duidelijke instructies gekregen om aan zijn volk te verkondigen dat het hem verboden is om te aanbidden wat zij naast God aanroepen.

The Prophet is given clear instructions to declare to his people that he has been forbidden to worship what they invoke other than God.

Hij is ook bevolen zich over te geven aan de Heer van alle werelden:

He has also been commanded to submit himself to the Lord of all the worlds:

Zeg: "Aangezien alle bewijzen van de waarheid mij van mijn Heer zijn gekomen, is het mij verboden degenen te aanbidden die jullie in plaats van God aanroepen. Ik ben bevolen mij te onderwerpen aan de Heer van alle werelden." (Vers 66)

Say: Since all evidence ofthe truth has come to me from my Lord, I am forbidden to worship those whom you invoke instead of God. I am commanded to submit to the Lord ofall the worlds. (Verse 66)

Hij moet aan hen die zich afkeren van de openbaringen van God en Zijn zegeningen ontkennen, verkondigen dat hem is bevolen om niet degenen te aanbidden die zij in plaats van God aanroepen. Hij moet hen vertellen dat hij heeft gehandeld naar dit verbod 'omdat alle bewijzen van de waarheid mij van mijn Heer zijn gekomen.' Hij bezit het bewijs, en hij gelooft daarin. Het is juist dat hij dan het woord van de waarheid verkondigt. Het verbod om iemand anders dan God aan te bidden duidt op een negatieve handeling, terwijl onderwerping aan God Almachtig een positieve handeling is. Het is uit deze twee tegenovergestelde delen dat het geloof tot zijn volheid wordt gebracht.

He is to declare to those who turn away from Gods revelations and deny His blessings that he has been ordered not to worship the ones they invoke instead of God. He is to tell them that he has acted on this prohibition 'since all evidence of the truth has come to me from my Lord.' He has the evidence, and he believes in it. It is right that he should then declare the word of truth. The prohibition to worship anyone other than God denotes a negative action, while submission to God Almighty is a positive one. It is from these two opposite parts that faith is brought to its fullness.

Nadat bepaalde tekenen van God in het uitgestrekte universum zijn benadrukt, belicht de soera nu een teken van binnen de mens zelf. Het is het wonder van het menselijk leven en de wonderbaarlijke stadia ervan. Dit wordt hier gegeven als een inleiding op het uiteenzetten van de ware aard van het leven dat door God is geschonken:

Having highlighted certain signs of God in the wide universe, the surah now highlights a sign from within man himself. It is the miracle of human life and its marvellous stages. This is given here by way of a prelude to stating the true nature of life granted by God:

Tegen de achtergrond van het ontstaan van het menselijk leven, de cyclus van leven en dood, en de waarheid van het begin en de oorsprong, klinkt het betwisten van de waarheid van de openbaringen van God of de betekenis van Zijn tekenen als iets eenzijdigs.

Against the backdrop of the emergence of human life, the cycle of life and death, the truth of initiation and origination, disputing the truth of God’s revelations or the import of His signs sounds singular.

Even vreemd is elke ontkenning van de boodschappers van God. Daarom wordt er een angstaanjagende waarschuwing gegeven in de vorm van een scène van de Dag der Opstanding:

Equally odd is any denial of God’s messengers. Hence, a fearful warning is given in the form of a scene from the Day of Resurrection:

Zie je niet hoe degenen die de openbaringen van God tegenspreken, van de waarheid worden afgewend? Degenen die het Boek en de boodschappen verwerpen die Wij via Onze boodschappers hebben gezonden. Zij zullen zeker weten wanneer zij, met kettingen en boeien om hun nekken, in kokend water zullen worden gesleept, en daarna in het vuur van de hel zullen worden verbrand. Dan zal hen gevraagd worden: ‘Waar zijn nu degenen tot wie jullie goddelijkheid toeschreven naast God?’ Zij zullen antwoorden: ‘Zij hebben ons verlaten, of liever gezegd, wat wij voorheen aanriepen was niets.’ Zo laat God de ongelovigen dwalen. ‘Dit is omdat jullie op aarde genoten van zaken die onwaar waren en jullie hoogmoedig waren. Betreed nu de poorten van de hel, waar jullie zullen verblijven. Slecht is inderdaad de verblijfplaats van de hoogmoedigen.’ (Versen 69-76)

Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth? Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell. Then they will be asked: ‘Where now are those to whom you ascribed divinity side by side with God?' They will answer: ‘They have forsaken us, or rather, what we used to invoke were nothing. ’ Thus does God let the unbelievers go astray. ‘This is because on earth you took delight in things that are untrue and you were insolent. Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.' (Verses 69-76)

Deze verzen uiten eerst verbazing over hen die de openbaringen van God betwisten wanneer zij de grote tekenen zien die Hij in het universum heeft geplaatst. Dit dient als een inleiding tot het schetsen van het lot dat hen in het hiernamaals wacht. “Zie je niet hoe zij die de openbaringen van God betwisten, van de waarheid worden afgewend? Zij die het Boek en de boodschappen verwerpen die Wij via Onze boodschappers hebben gezonden.” (Verzen 69-70) Zij hebben één boek en één boodschapper verworpen, maar in feite verwerpen zij alles wat alle boodschappers van God hebben gezegd. Hun geloof is hetzelfde, in zijn meest volmaakte vorm in de laatste boodschap. Dit betekent dat zij feitelijk elke enkele boodschap hebben ontkend en elke enkele boodschapper hebben verworpen. Iedereen die zich verzette tegen het Goddelijke geloof, op welk moment in de geschiedenis dan ook, inclusief het heden, deed dit wanneer hij of zij zich verzette tegen de waarheid die door de boodschapper ﷺ die hem persoonlijk aansprak, werd bepleit.