Deze soera, De Gelovigen, of al-Mu’minūn, wordt gekenmerkt door zijn naam, die het onderwerp zeer duidelijk maakt. Het begint met een schets van de kwaliteiten van de gelovigen en biedt een uiteenzetting over de indicatoren van geloof in zowel de menselijke ziel als het universum in het algemeen. Vervolgens gaat het over naar de essentie van het geloof, zoals uiteengezet door de boodschappers van God sinds de tijd van Noah tot aan Muhammad ﷺ, de laatste van alle profeten en boodschappers (vrede zij met hen allen). Het bespreekt ook de dwalingen van degenen die het geloof ontkennen, hun bezwaren en hun vastberaden verzet dat de boodschappers van God ertoe dwingt om tot Hem om hulp te roepen. Op dit punt straft God de verwerpers en redt Hij de gelovigen. De soera verwijst vervolgens naar het feit dat, nadat de boodschappers van God zijn heengegaan, mensen vervallen in strijd over deze waarheid die geen variatie toelaat.

This sūrah, The Believers, or al-Mu’minūn, is defined by its name which makes its subject matter very clear. It begins with an outline of the believers’ qualities, and presents an exposition on the indicators of faith in both the human soul and the universe at large. It then moves on to present the essence of faith as expostulated by God’s messengers since the time of Noah up to Muhammad, the last of all prophets and messengers, (peace be upon them all). It also discusses the fallacies of those who deny faith, their objections and determined opposition that compel God’s messengers to appeal to Him for help. At this point, God punishes the rejecters and saves the believers. The sūrah then refers to the fact that, after God’s messengers have passed away, people fall into contention about this truth that admits no variation.

Dit biedt een gelegenheid om de onrechtvaardige houding te bespreken en te veroordelen die de Arabische afgodendienaars tegenover de laatste boodschapper van God, Muhammad ﷺ, innamen. De soera sluit af met een scène van de Dag des Oordeels, waarin we het lot zien dat degenen die de waarheid van het geloof verwerpen, te verduren krijgen. Zij worden streng verweten om hun houding.

This provides an opportunity to discuss and denounce the unjustified attitude the Arab idolaters took to God’s last messenger, Muhammad (peace be upon him). The sūrah closes with a scene of the Day of Judgement in which we see the fate suffered by those who reject the truth of faith. They are strongly reproached for their attitude.

Deze scène sluit af met een verklaring die de waarheid van de absolute eenheid van God benadrukt, gevolgd door een gebed om Zijn barmhartigheid en vergeving.

This scene concludes with a statement re-emphasizing the truth of God’s absolute oneness and a prayer for His mercy and forgiveness.

Zoals zodanig is de soera wat de titels ervan zeggen, De Gelovigen, of de soera van het geloof met al zijn kwesties, aspecten en aard. Het geloof vormt vervolgens het centrale thema.

As such, the sūrah is what its titles say, The Believers, or the sūrah of faith with all its issues, aspects and nature. Faith then provides its central theme.

De soera kan in vier delen worden verdeeld. Het eerste deel begint met een verklaring dat succes gegarandeerd is voor de gelovigen: “Voorwaar, succesvol zullen de gelovigen zijn.” (Vers 1) Het geeft een gedetailleerde uiteenzetting van de kwaliteiten van die gelovigen die zeker succesvol zullen zijn. Verwijzend naar tekenen die het geloof aanmoedigen en bevestigen, welke zowel in de mens als in het universum als geheel te vinden zijn, noemt dit deel de verschillende stadia van het menselijk leven, van het vroege begin tot het definitieve einde. Het gaat uitgebreid in op de verschillende stadia die een embryo doorloopt, terwijl het slechts een beknopte schets geeft van andere stadia. Vervolgens volgt het het menselijk leven tot de Dag van de Opstanding, voordat het overgaat naar tekenen van geloof in het uitgestrekte universum, verwijzend naar de schepping van de hemelen, de regen die uit de hemel valt, en het voortbrengen van vegetatie, planten en vruchten. Het noemt ook dieren die tot de beschikking van de mens zijn gesteld, schepen die de zeeën doorkruisen en de bekwaamheid van de mens om dergelijke schepen en dieren voor transport te gebruiken.

The sūrah may be divided into four parts. The first begins with a statement that success is assured for the believers: “Truly, successful shall be the believers.” (Verse 1) It provides a detailed account, of the qualities of those believers who are certain to be successful. Referring to signs that encourage and endorse faith, which are found both in human beings and in the universe at large, this part mentions the different stages of human life from its early beginnings to its final end. It elaborates much when it mentions the different stages an embryo goes through while providing only a brief outline of other stages. It then follows human life up to the Day of Resurrection before moving on to signs of faith in the wide universe, referring to the creation of the heavens, rain falling from the sky, bringing forth vegetation, plants and fruits. It also mentions animals that are placed at the disposal of human beings, ships traversing the seas and man’s ability to use such ships and animals for transport.

Het tweede deel neemt ons mee van de aanwijzingen die de werkelijkheid van het geloof aanduiden naar een bespreking van de waarheid van het geloof zoals gepredikt door alle boodschappers van God, zonder uitzondering: “Mijn volk, aanbid God alleen: want jullie hebben geen godheid naast Hem.” (Vers 23) Dit is een uitspraak gedaan door Noah, en door elke boodschapper die hem volgde, tot Muhammad ﷺ, de laatste Boodschapper van God. De ongelovigen maakten altijd dezelfde bezwaren: “Deze man is niets anders dan een sterfelijk mens zoals jullie,” en “had God gewild, dan had Hij zeker engelen neergestuurd.” (Vers 24) Een ander bezwaar verwijst naar de belofte gedaan door de boodschappers van God: “Belooft hij jullie dat jullie, nadat jullie zijn gestorven en stof en botten zijn geworden, weer tot leven zullen worden gewekt?” (Vers 35) Het resultaat was altijd dat de boodschappers God om steun aanriepen. Hij verhoorde hun oproepen en vernietigde de ongelovigen. Dit deel sluit af met een aanspreking tot alle boodschappers: “Eet van dat wat rein is, en doe goede daden: Ik heb zeker volledige kennis van alles wat jullie doen.”

The second part takes us from the indicators pointing out the reality of faith to a discussion of the truth of faith as advocated by all God’s messengers, without exception: “My people, worship God alone: for you have no deity other than Him.” (Verse 23) This is a statement made by Noah, and by every messenger that followed him, up to Muhammad, God’s final Messenger. The unbelievers always made the same objections: “This man is but a mortal like yourselves,” and “had God willed, He would have surely sent down angels.” (Verse 24) Another objection refers to the promise made by God’s messengers: “Does he promise you that, after you have died and become dust and bones, you shall be brought forth to life?” (Verse 35) The result was always that messengers appealed to God for support. He answered their appeals and destroyed the unbelievers. This part concludes with an address to all messengers: “Eat of that which is wholesome, and do good deeds: I certainly have full knowledge of all that you do.

“Deze gemeenschap van jullie is één enkele gemeenschap, en Ik ben jullie enige Heer. Vrees Mij daarom alleen.” (Verzen 51-52)

This community of yours is one single community, and I am your only Lord. Therefore, fear Me alone.” (Verses 51-52)

Het derde deel spreekt over het feit dat nadat de boodschappers van God waren vertrokken, de mensen verdeeld raakten en in strijd kwamen over deze essentiële waarheid: “De mensen hebben zichzelf in groepen verdeeld, waarbij elk zich verblijdt in wat zij hebben.” (Vers 53) Verder spreekt het over mensen die zich niet bewust zijn van het feit dat God hen beproeft met de zegeningen die Hij hen schenkt. Zij worden misleid door de rijkdommen waar zij van genieten. De gelovigen daarentegen blijven Godvruchtig, aanbidden Hem alleen en kennen Hem geen deelgenoten toe. Tegelijkertijd blijven zij volledig waakzaam, met ontzag in hun harten: “Hun harten zijn vervuld met ontzag, wetende dat zij zeker tot hun Heer zullen terugkeren.” (Vers 60) Op dit punt wordt een beeld geschetst van degenen die zich niet bewust waren van de waarheid van het geloof en die worden overspoeld door de straf van God. Zij roepen om hulp, maar zij worden streng berispt: “Herhaaldelijk zijn Mijn openbaringen aan jullie voorgelezen, maar elke keer keerden jullie u om, genietend van jullie arrogantie en sprakend zonder zin in de diepe nacht.” (Versen 66-67) De soera veroordeelt hun houding tegenover de Boodschapper van God ﷺ, van wie zij goed wisten dat hij eerlijk en waarheidsgetrouw was. Nu hij naar hen is gekomen met de boodschap van de waarheid, zonder om een loon te vragen, hoe kunnen zij hem en de waarheid die hij bepleit verwerpen? Hoewel zij erkennen dat alles wat in de hemelen en de aarde is aan God toebehoort, en dat alles onder Zijn controle staat aangezien Hij hun enige Heer is, verwerpen zij het concept van de opstanding zelf. Zij gaan verder in hun onwaarheid door te beweren dat God een zoon heeft en aan Hem deelgenoten toekent. “Hoogverheven is Hij boven alles wat zij aan Hem als deelgenoot toekennen.” (Vers 92)

The third part speaks about the fact that after God’s messengers had gone, people were divided and fell into contention over this essential truth: “People have divided themselves into factions, each delighting in what they have.” (Verse 53) It further speaks about people being oblivious of the fact that God tests them with the blessings He bestows on them. They are deluded by the riches they enjoy. The believers, on the other hand, remain God-fearing, worship Him alone and associate no partners with Him. At the same time they remain fully alert, with awe in their hearts: “Their hearts lard filled with awe, knowing that to their Lord they shall certainly return.” (Verse 60) At this point, an image is portrayed showing those who were oblivious of the truth of faith being overwhelmed by God’s punishment. They cry out for help, but they are strongly reproached: “Time and again were My revelations recited to you, but every time you would turn about on your heels, revelling in your arrogance, and talking senselessly far into the night.” (Verses 66-67) The sūrah denounces their attitude towards God’s Messenger whom they knew well to be honest and truthful. Now that he has come to them with the message of the truth, asking for no wages, how can they reject him and the truth he advocates? Although they acknowledge that to God belongs all that is in the heavens and the earth, which are all under His control as He is their only Lord, they reject the very concept of resurrection. They go further in their falsehood, claiming that God has a son and associating partners with Him. “Sublimely exalted is He above anything they associate as partner with Him.” (Verse 92)

Het laatste deel keert zich van hen en hun beweringen af om de Profeet ﷺ aan te spreken, waarbij hem wordt verteld dat hij het kwaad moet beantwoorden met wat beter is, en dat hij bij God de toevlucht moet zoeken voor het kwaad van de satans. Hij mag niet worden geraakt door boosheid of verdriet over wat zij zeggen. Daarnaast hebben we hier een scène van de Dag des Oordeels die de straf, het lijden en de vernedering beschrijft die hen daar wachten. De soera sluit af met de verklaring dat God altijd verheven blijft boven alles wat zij over Hem zeggen: “Hoogverheven is God, de Ultieme Soeverein, de Ultieme Waarheid. Er is geen godheid behalve Hem, de Heer van de Glorieuze Troon.” (Vers 116) Het stelt ook vast dat de ongelovigen nooit succesvol zullen zijn, terwijl het succes van de gelovigen aan het begin van de soera wordt bevestigd:

The final part turns away from them and their claims in order to address the Prophet, telling him to repel evil with what is better, and to seek refuge with God from the evil of satans. He must not be angered or grieved by what they say. In addition, we have here a scene of the Day of Judgement describing the punishment, suffering and humiliation that await them there. The sūrah concludes by stating that God always remains exalted above all that they say about Him: “Sublimely exalted is God, the Ultimate Sovereign, the Ultimate Truth. There is no deity other than Him, the Lord of the Glorious Throne.” (Verse 116) It also asserts that the unbelievers will never be successful, whereas the believers’ success is confirmed at the beginning of the sūrah:

“Hij die naast God een andere godheid aanroept – een godheid waarvan hij geen bewijs voor zijn bestaan heeft – zal verantwoording moeten afleggen voor zijn Heer. De ongelovigen zullen zeker nooit succesvol zijn.” (Vers 117) Opnieuw wordt een instructie gegeven om Gods barmhartigheid en vergeving te zoeken: “Zeg: Mijn Heer! Vergeef en wees barmhartig. U bent de Besten van degenen die barmhartig zijn.” (Vers 118)

“He that invokes besides God any other deity – a deity for whose existence he has no evidence – shall be brought to account before his Lord. Most certainly, the unbelievers shall never be successful.” (Verse 117) Again, an instruction is given to seek God’s mercy and forgiveness: “Say: My Lord! Forgive and have mercy. You are the best of those who show mercy.” (Verse 118)

De soera verspreidt een sfeer van uitleg en feitelijke bewering, vermengd met kalme argumentatie, pure logica en inspiratie. Het onderwerp is het geloof, en het geloof geeft de soera haar bijzondere ambiance. Aan het begin zien we de gelovigen “die zichzelf nederig maken in hun gebed,” en in het midden worden zij als volgt beschreven: “Zij geven alles wat zij te geven hebben met hun harten gevuld met ontzag, wetende dat zij zeker tot hun Heer zullen terugkeren.” (Vers 60) Als een voorbeeld van de inspiratie van de soera kunnen we nemen: “Hij is Degene die jullie heeft begiftigd met gehoor, zicht en verstand: hoe zelden zijn jullie niet dankbaar.” (Vers 78). Inderdaad, de gehele soera weerspiegelt een zachte sfeer van geloof.

The sūrah spreads an air of explanation and factual statement, mixed with calm argument, pure logic and inspiration. Its subject matter is faith, and faith gives it its special ambience. At the beginning we see the believers “who humble themselves in their prayer,” and in the middle they are described in the following terms: “They give away whatever they have to give with their hearts filled with awe, knowing that to their Lord they shall certainly return.” (Verse 60) For an example of the inspiration of the sūrah we may take: “It is He who has endowed you with hearing, and sight, and minds: how seldom are you grateful.” (Verse 78). Indeed the entire sūrah reflects a gentle air of faith.