Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
Al-Zumar The Throngs ( As Comfort Replaces Affliction ) 8-10
Wanneer de mens lijdt onder een beproeving, roept hij zijn Heer aan en wendt hij zich tot Hem voor hulp; maar zodra Hij hem door Zijn genade een gunst verleent, vergeet hij wat hij eerder heeft geroepen en gebeden, en beweert hij dat anderen gelijk zijn aan God, waardoor hij anderen van Zijn pad afleidt. Zeg [tegen hem]:
When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]:
‘Geniet nog even van je ongeloof, want je behoort tot degenen die voorbestemd zijn voor het vuur.’ (8)
‘Enjoy yourself for a while in your disbelief, for you are one of those destined to the fire.’ (8)
Hoe zit het met degene die God vroom aanbidt tijdens de uren van de nacht, terwijl hij zich neerwerpt of staand in gebed is, altijd mindful van het leven dat komen gaat, en hopend op de barmhartigheid van zijn Heer? Zeg: ‘Zijn zij die weten en zij die niet weten gelijkgesteld?’ Alleen zij die voorzien van inzicht zijn, zullen acht slaan. (9)
How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy? Say: ‘Can those who know and those who do not know be deemed equal?’ Only those who are endowed with insight will take heed. (9)
Zeg: ‘[Zo spreekt God:] O Mijn dienaren die geloven! Vrees uw Heer! Degenen die het goede doen in deze wereld, zullen een goede beloning hebben. De aarde van God is wijd. Degenen die geduldig zijn in tegenspoed, zullen hun beloning volledig zullen ontvangen, zonder berekening.’ (10)
Say: ‘[Thus speaks God:] You servants of Mine who believe! Fear your Lord! Those who do good in this world will have a good reward. Wide is God’s earth. Those who are patient in adversity will be given their reward in full, beyond reckoning.’ (10)
Overview
Het eerste passage raakte de harten van de mensen door hen te vertellen over hun bestaan, hoe zij allen uit één ziel zijn geschapen en hoe haar echtgenoot ook uit die ziel is geschapen.
The first passage touched people’s hearts by telling them about their existence, how they are all created from a single soul and how its mate was also created from it.
Het vertelde hen over de schepping van dieren in paren, en hoe de mens is geschapen in drie lagen van duisternis in de buik van de moeder. Het raakte aan hoe de hand van God hen hun menselijke kenmerken en hun vermogen om te groeien en zich te ontwikkelen heeft gegeven.
It told them about the creation of animals in pairs, and how man is created in three depths of darkness inside the mother’s belly. It touched on how God’s hand gave them their human characteristics and their ability to grow and develop.
Nu raakt de soera hun harten opnieuw, omdat het hen hun toestand laat zien in tijden van ontbering en tijden van voorspoed. Het laat hen zien hoe zij pronken en hoe zij, in hun zwakheid, van de ene toestand naar de andere schommelen. Zij zijn slechts standvastig wanneer zij hun band met God onderhouden en zichzelf voor Hem nederig maken. Zij zullen dan de waarheid kennen en hun weg weten. Zij zullen dan ook in staat zijn om voordeel te trekken uit hun menselijke eigenschappen.
Now the sūrah touches their hearts again as it shows them their conditions in times of hardship and times of ease. It shows them how they boast and how, in their weakness, they swing from one condition to another. They are consistent only when they maintain their bond with God and humble themselves before Him. They will then know the truth and know their way. They will also then be able to benefit from their human characteristics.
Brief Enjoyment
Wanneer de mens lijdt onder een beproeving, roept hij zijn Heer aan en wendt hij zich tot Hem voor hulp; maar zodra Hij hem door Zijn genade een gunst verleent, vergeet hij wat hij eerder heeft geroepen en gebeden, en beweert hij dat anderen gelijk zijn aan God, waardoor hij anderen van Zijn pad afleidt. Zeg [tegen hem]: Geniet nog even in je ongeloof; want je behoort tot degenen die voorbestemd zijn voor het vuur. (Vers 8)
When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: Enjoy yourself a while in your disbelief; for you are one of those destined to the fire.’ (Verse 8)
De menselijke natuur wordt naakt wanneer de mens lijdt onder een beproeving. Maskers worden afgerukt, deksels worden verwijderd en de misleiding verdwijnt. Op dit punt wendt de menselijke natuur zich tot haar Heer alleen, wetende dat alleen Hij de beproeving kan wegnemen. Zij realiseert zich dat al haar beweringen dat God partners heeft, onwaar zijn.
Human nature appears naked when man suffers affliction. Masks are torn off, covers are removed and disillusionment disappears. At this point, human nature turns to its Lord alone knowing that only He can remove affliction. It realizes that all its claims about God having partners are false.
Wanneer de beproeving voorbij is en de mens zich vindt in een overvloed aan de gunsten van God, belast hij zijn natuur opnieuw met bergen van valse invloeden. Hij vergeet zijn oprechte smeekbeden tot God tijdens de tijd van zijn beproeving, en kiest er nu voor om zijn erkenning van de eenheid van God en het feit dat Hij alleen zijn zwaarmoedigheid kan verlichten, te negeren. Hij vergeet dit alles en begint te beweren dat anderen gelijk zijn aan God. Deze vermeende gelijken kunnen godheden zijn die de mens aanbidt, net zoals in de vroege dagen van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah), of ze kunnen de vorm aannemen van waarden, personen of situaties waaraan hij in zijn bewustzijn een deel toekent dat exclusief aan God toebehoort. We zien dit in veel van de situaties van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah) die we overal tegenkomen. Zo kan de mens zijn verlangens, neigingen, hoop, angsten, rijkdom, kinderen, heersers en stamhoofden aanbidden op dezelfde manier als hij God aanbidt, of zelfs met nog grotere toewijding. In feite kan hij meer van hen houden dan hij van God houdt. Polytheïsme kan verschillende vormen aannemen, waarvan sommige subtiel zijn. Mensen beschouwen dit misschien niet als polytheïsme omdat het niet de bekende vorm aanneemt van het erkennen van meerdere godheden; toch zijn zij in essentie polytheïstisch.
When affliction is gone and man finds himself enjoying an abundance of God’s favours, he again burdens his nature with heaps of false influences. He forgets his earnest pleas to God during the time of his affliction, choosing now to overlook his acknowledgement of God’s oneness and that it is He alone who can relieve his hardship. He forgets all this and begins to claim that others are equal to God. These alleged equals may be deities man worships just like in the early days of jāhiliyyah, or they may be in the shape of values, persons, or situations to which he gives in his consciousness a share of what belongs exclusively to God. We see this in many of the jāhiliyyah situations we encounter everywhere. Thus man may worship his desires, inclinations, hopes, fears, wealth, children, rulers and chiefs in the same way as he worships God or even in greater devotion. In fact, he may love them more than he loves God. Polytheism can take different forms, some of which are subtle. People may not think of these as polytheism because they do not take the familiar form of acknowledging multiple deities; yet they are essentially polytheistic.
Het resultaat is dwalen, weg bewegen van de weg van God die één vorm heeft, namelijk het erkennen van Zijn eenheid en het richten van aanbidding en liefde tot Hem alleen.
The result is to go astray, moving away from God’s way which has one form, namely, acknowledging His oneness and addressing worship and love to Him alone.
Geloof in God laat geen enkele deelname toe in het hart van de mens, of dat nu een deelname is door rijkdom, kinderen, vaderland, land, vriend of familielid. Indien een dergelijke deelname in het hart van de mens wordt aangetroffen, betekent dit dat bepaalde wezens als gelijk aan God worden erkend. Dit staat een kortstondig genot in dit leven toe en eindigt in het vuur van de hel: “Zeg tot hem: Geniet nog even van je ongeloof, want je behoort tot degenen die voor het vuur bestemd zijn.” (Vers 8) Elk genot in dit leven is gering, ongeacht hoe lang het voortduurt.
Believing in God does nor admit any partnership in man’s heart, be that a partnership of wealth, children, home country, land, friend or relative. Should such a partnership be found in man’s heart, it means acknowledging some beings as equal to God. Thus it allows a brief enjoyment in this life and ends in the fire of hell: “Say Ito him]: Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8) Every enjoyment in this life is small no matter how long it endures.
Bovendien is de levensduur van eenieder kort, ongeacht welke ouderdom hij bereikt.
Furthermore, anyone’s span of life is brief no matter to what old age he attains.
Inderdaad, het leven van het gehele menselijk ras op deze aarde is slechts een kortstondig genot in vergelijking met de dagen van God.
Indeed, the life of the entire human race on this earth is merely a brief enjoyment when compared to God’s days.
Naast dit deprimerende beeld van de mens staat een ander beeld waarin hij vol ontzag staat en God herinnert in alle situaties, zowel aangenaam als bedrukkend. Hij gaat door zijn leven op aarde zonder ooit het bewustzijn van de Dag des Oordeels te verliezen. Hij kijkt altijd op naar zijn Heer, hopend op Zijn genade. Het is vanuit een dergelijke band met God dat ware kennis voortkomt, wat zorgt voor een volledig bewustzijn van de waarheid:
Juxtaposed with this depressing picture of man is another showing him standing in awe, remembering God in all situations, pleasant or distressing. He goes through his life on earth without ever losing consciousness of the Day of Judgement. He always looks up to his Lord, hoping for His grace. It is from such a bond with God that true knowledge emerges, providing full awareness of the truth:
Hoe zit het met degene die God vroom aanbidt tijdens de uren van de nacht, terwijl hij zich neerwerpt of staand in gebed is, altijd mindful van het leven dat komen gaat, en hoopend op de barmhartigheid van zijn Heer? Zeg: ‘Zijn zij die weten en zij die niet weten gelijkgesteld?’ Alleen zij die voorzien van inzicht zijn, zullen acht slaan. (Vers 9)
How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy? Say: ‘Can those who know and those who do not know be deemed equal?’ Only those who are endowed with insight will take heed. (Verse 9)
Alle elementen die hier worden geboden — oprechte toewijding, de vrees voor wat er in het hiernamaals kan gebeuren, de hoop op de genade van God, de zuiverheid van het hart die de sloten opent die begrip in de weg staan, en het schenken van de zegening van heldere waarneming aan onze harten — schetsen samen een stralend beeld dat het tegenovergestelde is van het beeld dat in het vorige vers werd geschetst.
All the elements provided here, sincere devotion, the dread of what may happen in the life to come, the hope for God’s grace, the purity of heart that opens the locks that prevent understanding, giving our hearts the blessing of clear perception all draw a bright picture which is the opposite of the one drawn in the previous verse.
Daarom is het noodzakelijk om de vergelijking te trekken: “Zijn zij die weten en zij die niet weten gelijkgesteld?” (Vers 9) Ware kennis is datgene wat de waarheid begrijpt en de geest opent voor de noodzaak om in contact te staan met de fundamentele waarheden in het universum. Ware kennis is niet een verzameling stukjes informatie die de geest vervuilen zonder te leiden tot enig begrip van de fundamenten van het bestaan.
Hence, it is necessary to draw the comparison: “Can those who know and those who do not know he deemed equal?” (Verse 9) True knowledge is that which understands the truth and opens one’s mind to the need to be in touch with the fundamental truths in the universe. True knowledge is not a host of pieces of information that clutter the mind without leading to any understanding of the fundamentals of existence.
De weg naar ware kennis en verlichte informatie is dan vrome aanbidding, een gevoelig hart, het bedenken van het leven dat komt, het koesteren van sterke hoop op het profiteren van de barmhartigheid van God en het bewustzijn van God. Degenen die zichzelf beperken tot individuele ervaringen en een oppervlakkige visie, zijn niets meer dan verzamelaars van informatie. Zij zullen nooit de rang bereiken van mensen met kennis.
The way to true knowledge and enlightened information then is devout worship, a sensitive heart, being mindful of the life to come, entertaining strong hopes of benefiting from God’s mercy and of being conscious of God. Those who limit themselves to individual experiences and superficial vision are no more than collectors of information. They will never attain the rank of people with knowledge.
“Alleen zij die beschikken over inzicht zullen leren.” (Vers 9)
“Only those who are endowed with insight will take heed.” (Verse 9)
It’s A Wide Earth
De soera richt zich vervolgens tot de gelovigen en vereist dat zij Godvrezend blijven en ervoor zorgen dat zij altijd het goede doen. Zij zouden hun leven op aarde, hoe kort het ook is, moeten gebruiken als een middel om een eeuwige beloning in het hiernamaals te verdienen:
The sūrah then addresses the believers, requiring them to remain God-fearing and to ensure that they always do good. They should use their life on earth, short as it is, as a means to earn everlasting reward in the life to come:
Zeg: [Zo spreekt God] O Mijn dienaren die geloven! Vrees jullie Heer! Degenen die het goede doen in deze wereld, zullen een goede beloning hebben. Wijd is de aarde van God. Degenen die geduldig zijn in tegenspoed, zullen hun beloning volledig zullen ontvangen, zonder berekening. (10)
Say: [Thus speaks God] You servants of Mine who believe! Fear your Lord! Those who do good in this world will have a good reward. Wide is God’s earth. Those who are patient in adversity will be given their reward in full, beyond reckoning. (10)
Het is hier belangrijk op te merken hoe de Arabische tekst is geformuleerd. De woorden tussen haakjes, ‘zo spreekt God’, staan niet in de tekst. Ze zijn toegevoegd om verwarring te voorkomen.
It is important to note here how the Arabic text is phrased. The words between brackets, ‘thus speaks God’, are not in the text. They are added to remove confusion.
“Zeg tot Mijn dienaren,” maar de Profeet ﷺ wordt gevraagd hen toe te spreken, omdat een aanspreking degenen die aangesproken worden alert maakt en hen zich bewuster maakt van wat er gaat komen. Wanneer de Profeet ﷺ hen aanspreekt, noemt hij hen niet als zijn dienaren, omdat zij de dienaren van God zijn, niet de zijne. Dit betekent dat hij hen aanspreekt in de naam van God, waardoor de aanspreking rechtstreeks van God aan hen wordt gericht. De Profeet ﷺ is slechts het middel waardoor de aanspreking wordt gegeven.
The text should originally read: “Say to My servants,” but the Prophet is made to address them, because an address alerts the addressees and makes them more aware of what is to come. When the Prophet addresses them, he does not call them as his servants, because they are God’s servants, not his. This means that he is addressing them in God’s name, making the address from God directly to them. The Prophet is merely the means by which the address is given.
“Zeg: [Zo spreekt God:] O Mijn gelovige dienstknechten! Vrees jullie Heer” (Vers 10)
“Say: [Thus speaks God:] You servants of Mine who believe! Fear your Lord” (Verse 10)
God vrezen betekent een gevoelig hart hebben en met voorzichtigheid en ontzag naar Hem opkijken, in de hoop en met de vrees dat men Zijn ongenoegen zou kunnen wekken, en met de drang om Zijn welbehagen te verdienen. Dit is te zien in het heldere beeld dat in het vorige vers werd geschetst van een vrome aanbidder, vol nederigheid.
To fear God means to have a sensitive heart and to look up to Him cautiously and with apprehension, hope, wary lest one should incur His displeasure and keen to earn His pleasure. It is seen in the bright picture drawn in the previous verse of a devout worshipper, full of humility.
“Degenen die goed doen in deze wereld, zullen een goede beloning hebben.” (Vers 10) Wat een geweldige beloning: een goede daad in dit huidige leven, dat kort en vluchtig is, wordt vergoed met iets goeds in het hiernamaals, dat eeuwigdurend is. Dit is zeker een daad van de genade van God. Hij kent de zwakheid en de kleine inspanning van de mens, dus Hij vergoedt hem ruimhartig en zorgt voor hem.
“Those who do good in this world will have a good reward.” (Verse 10) What a great reward: a good deed in this present life, which is short and flimsy, is repaid with something good in the life to come, which is everlasting. This is certainly an act of God’s grace. He knows man’s weakness and small effort, so He repays him generously and takes care of him.
“De aarde van God is wijd.” (Vers 10) Je liefde voor je land waar je familie en vrienden hebt, zou je niet moeten beletten om een andere verblijfplaats te zoeken als je eigen gebied vijandig is tegenover je geloof en je daar niet goed kunt leven. Het vasthouden aan je woonplaats in een dergelijk geval zou een ingang voor Satan kunnen bieden. Het zou een vorm van het toekennen van gelijken aan God kunnen worden, ook al wordt dit misschien niet op die manier gevoeld. Dit is een subtiel punt dat aangeeft dat polytheïsme op een sluipende manier in onze harten kan binnendringen. Het wordt gegeven binnen de context van het geloof in de eenheid van God en het vrezen van Hem. Het moet worden gezien als een bewijs van de bron van de Qur'ān. Niemand kan op deze manier met het menselijke hart omgaan, behalve Degene die het heeft geschapen en weet wat er effect op heeft en hoe.
“Wide is God’s earth.” (Verse 10) Your love of your land where you have relatives and friends should not prevent you from seeking a different abode if your own area is hostile to your faith and you cannot do well there. To stick to your place of habitat in such a case could present an opening for Satan. It could become a form of attributing equals to God, even though it might not be felt in this way. This is a fine point indicating that polytheism can subtly creep into our hearts. It is given within the context of belief in God’s oneness and fearing Him. It should he seen as evidence of the source of the Qur’ān. No one can deal in this way with the human heart except the One who created it and knows what has an effect on it and how.
God, de Schepper van de mensheid, weet dat het verlaten van iemands land moeilijk is. Het houdt in dat men zijn verwanten en de mensen met wie men nauwe banden heeft achterlaat, en de plek verlaat waar men gemakkelijk werk en een levensonderhoud kan vinden, om naar een nieuwe plek te gaan waar men een vreemdeling is. Dit is voor niemand een gemakkelijke zaak. Daarom verwijst de soera hier naar geduld in tegenspoed en hoe dit door God rijkelijk wordt beloond: “Zij die geduldig zijn in tegenspoed, zullen hun beloning volledig zullen ontvangen, zonder berekening.” (Vers 10) Zo voelen de dienaren van God Zijn zorg en worden zij geraakt wanneer zij zien dat wanneer zij iets moeilijks moeten ondernemen, God zich met zorg en genade tot hen wendt. Hij opent voor hen wat het land, het land, de familie en de verwanten compenseert, door hen een beloning te geven zonder tel.
God, the Creator of mankind, knows that leaving one’s land is hard. It involves abandoning one’s relatives and the people with whom one has close ties, leaving the place where one can easily find work and earn a living, to go to a new place where one is a stranger. This is not an easy thing for anyone. Hence, the sūrah refers here to patience in adversity and how it is generously rewarded by God: “Those who are patient in adversity will be given their reward in full, beyond reckoning.” (Verse 10) Thus, God’s servants feel His care and are touched as they see that when they have to undertake something hard God turns to them with care and grace. He opens for them what compensates for land, country, family and relatives, giving them a reward without count.
Alle lof zij aan God, Die alles weet wat een menselijk hart raakt en die volledig op de hoogte is van elke gedachte die zijn geest bereikt.
All praise is due to God who knows all that affects a human heart and is fully aware of every thought that finds its way into his mind.