Dit deel vervolgt met het hoofdthema van de soera: de vervulling van de ware betekenis van geloof in de harten van mensen, zodat zij voortkomen met financiële offers puur omwille van God. Het bevat inspirerende accenten die vergelijkbaar zijn met die in het eerste deel. Het begint met een berisping gericht aan de gelovigen die op dat moment nog niet het niveau hadden bereikt dat God van hen wenste. Het legt hen de situatie voor van gemeenschappen onder de mensen van eerdere openbaringen, wier harten harder waren geworden naarmate de tijd verstreek en die als gevolg daarvan de grenzen hadden overschreden.

This part continues with the main theme of the surah: fulfilment of the true meaning of faith in people’s hearts so that they come forward with financial sacrifice purely for God’s sake. It includes inspiring touches similar to those found in the first part. It begins with a note of remonstration addressed to the believers who had not at that time attained the standard God wanted them to attain. It puts before them the situation of communities from among the people of earlier revelations whose hearts had hardened as time went by and, as a result, transgressed.

De gelovigen worden gewaarschuwd om niet in dezelfde positie te belanden, maar er wordt hen ook een aangenaam vooruitzicht voorgehouden, waarbij hen wordt verteld dat God harten nieuw leven geeft op dezelfde manier als Hij de aarde tot leven wekt nadat deze levenloos is geweest.

The believers are warned against ending up in the same position, but a pleasant prospect is also put before them, telling them that God gives hearts a fresh life in the same way as He restores life to the earth after it has been lifeless.

Vervolgens kijken we naar het volgende leven. Dit wordt gekoppeld aan een herhaalde oproep om een genereuze lening aan God te verlenen, een lening die een meervoudige terugbetaling en een gulle beloning belooft. Dit weerspiegelt hiermee wat in het eerste deel van de soera werd vermeld.

Then we take a look at the next world. This is coupled with a repeat call to offer a generous loan to God, one that promises multiple repayment and a generous reward. This, thus, mirrors what was stated in the first part of the surah.

Alle waarden van dit huidige leven worden dan op de weegschalen van God gelegd en afgewogen tegen de waarden van het hiernamaals. De eerste lijken op kleine en lichte speeltjes, terwijl de andere serieus lijken en onze aandacht opeisen.

All values of this present life are then put on God’s scales and weighed against the values of the life to come. The first seem like small and light playthings while the others appear serious, capturing our attention.

Is het voor de gelovigen niet tijd dat hun harten nederig worden bij de herinnering aan God en de waarheid die van hoog boven is neergezonden, en dat zij niet zijn als hen die voor hen openbaringen zijn geschonken en wiens harten zijn verhard met het verstrijken van de tijd? Velen van hen zijn nu overtreders! Weet dat God de aarde tot leven wekt nadat deze levenloos is geweest. Wij hebben Onze openbaringen duidelijk aan jullie gemaakt, zodat jullie jullie verstand gebruiken. (Verzen 16-17)

Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors! Know that God restores the earth to life after it has been lifeless. We have made Our revelations clear to you so that you may use your reason. (Verses 16-17)

Deze diep ontroerende vermaning van God, de Altijd Genadig, spoort tot een volledige reactie van harten die traag waren om in Zijn genade te baden nadat Hij hen Zijn Boodschapper ﷺ heeft gezonden die hen oproept tot geloof. Hij heeft hem openbaringen geschonken die hen zeker uit de duisternis naar het licht zullen leiden. Hij heeft hen ook verlichtende tekenen getoond in het universum om hen heen en in al Zijn schepping. Deze vermaning stroomt over van tederheid, aangezien het in hen gevoelens van Zijn majesteit opwekt, zodat zij zichzelf nederig maken wanneer Hij wordt genoemd. Op deze wijze kunnen zij de waarheid die van hoog boven is geschonken, ontvangen met de gehoorzaamheid, onderwerping en trouw die het verdient tegenover God. Dit is gekoppeld aan een vleugje kritiek op hun trage reactie: “Is het voor de gelovigen niet tijd dat hun harten nederig worden bij de herinnering aan God en de waarheid die van hoog boven is geschonken.” (Vers 16)

This profoundly touching remonstration by God, the Ever Merciful, urges a complete response from hearts that have been slow to bask in His grace after He has sent them His Messenger calling on them to believe. He granted him revelations that are sure to take them out of darkness into light. He has also shown them enlightening signs in the universe around them and in all His creation. This note of remonstration overflows with tenderness as it arouses in them feelings of His majesty so that they humble themselves when He is mentioned. In this way can they receive the truth bestowed from on high with what it deserves of obedience, submission and obedience to God. This is coupled with a touch of criticism for their slow response: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high.” (Verse 16)

Aan deze aansporing en bemoediging is een waarschuwing toegevoegd tegen verslapping en nalatigheid. Het vertelt hen hoe harten verharden wanneer de tijd verstrijkt zonder verkwikking door de herinnering aan God en Zijn waarheid: “En niet om als hen te zijn aan wie voor hen openbaringen zijn gegeven en wiens harten zijn verhard door het verstrijken van de tijd? Velen van hen zijn nu overtreders” (Vers 16). Wanneer harten verharden, is het enige wat zij voortbrengen zonde en ongehoorzaamheid. Het menselijke hart is onderhevig aan snelle veranderingen, het vergeet gemakkelijk. Wanneer het oplicht, is het als een lichtstraal die leven verspreidt.

Een nieuwe stimulans om nu op te offeren volgt:

A new incentive to sacrifice now follows:

Zij die vrijgevig in de liefdadigheid geven, mannen en vrouwen, en God daarmee een goede lening aanbieden, [hun lening] zal in veelvoud worden terugbetaald, en zij zullen een gulle beloning hebben. Zij die geloven in God en Zijn boodschappers zijn degenen die de waarheid handhaven, en die daarover getuigen voor hun Heer. Zij zullen hun beloning en hun licht hebben. Zij die ongeloven en Onze openbaringen ontkennen, zijn de bewoners van het brandende vuur. (Verzen 18-19)

Those who give generously in charity, men and women, and thus offer a goodly loan to God, [their loan] will be repaid in multiples, and they will have a generous reward. Those who believe in God and His messengers are the ones who uphold the truth, and who will bear witness to it before their Lord. They will have their reward and their light. Those who disbelieve and deny Our revelations are the dwellers of the blazing fire. (Verses 18-19)

Degenen die vrijgevig zijn in de liefdadigheid, koppelen hun daad niet aan het vragen om gunsten aan de ontvangers van die liefdadigheid. In dit alles handelen zij niet met mensen. Zij handelen rechtstreeks met God, door Hem een lening aan te bieden. Wat een betere stimulans voor liefdadigheid! Kan er een dieper gevoel zijn voor een liefdadige gelovige dan dat hij een lening geeft aan God, Die geen behoefte heeft aan enig wezen en Die goede daden in veelvoud terugbetaalt. Kan hij op iets beters hopen dan het handelen met Degene die de heerschappij heeft over het gehele universum, en dat alles wat hij aan liefdadigheid uitgeeft, in veelvoud zal worden teruggegeven samen met een gulle beloning?

Those who give generously in charity do not couple their action by pressing for favours from the recipients of that charity. In all this, they do not deal with people. They deal directly with God, offering Him a loan. What better incentive for charity! Can there be a more profound feeling for a charitable believer than that he is giving a loan to God who has no need of anyone and who repays good deeds in multiples. Can he hope for anything better than dealing with the One who has dominion over the entire universe, and that whatever he spends in charity will be given back in multiples together with a generous reward?

Degenen die de waarheid handhaven, genieten een zeer hoge status, zoals aangegeven door verschillende uitspraken van de Profeet ﷺ. Toch is deze hoge status, bij de genade van God, gemakkelijk te bereiken. Het is niet voorbehouden aan een specifiek individu of een groep. Wie werkelijk gelooft in God en Zijn boodschappers kan naar deze hoogte streven. Gods genade is zonder grens: “Degenen die in God en Zijn boodschappers geloven, zijn degenen die de waarheid handhaven.” (Vers 19) Dit is het kenmerkende aspect van deze religie. Het is een weg die openstaat voor alle mensen, een verheven standaard waarnaar iedereen kan streven. Er is geen bevoorrechte positie voor iemand in het bijzonder. Alleen goede daden verheffen mensen tot het hoogste niveau. Er bestaat geen klassensysteem in deze religie.

De volgende passage becomment een oproep tot een hoge standaard van geloof en de opoffering van leven en bezit. Het laat zien dat het leven van deze wereld te triviaal is om enige waarde te hebben voor mensen die naar het paradijs streven.

The next touch comments on this call to a high standard of faith and the sacrifice of life and property. It shows the life of this world to be too trivial to have any value for people who aspire to heaven.

Weet dat het leven van deze wereld slechts een spel is, een vluchtig genot, een schijnbare pracht, een aanleiding tot pronken onder jullie en een wedijver om meer rijkdom en kinderen. Het is als de regen die de planten doet groeien en zo de zaaiers verheugt. Daarna verwelkt het, en je ziet het geel worden, om uiteindelijk tot stof te vergaan. In het hiernamaals is er verschrikkelijk lijden, evenals de vergeving van God en Zijn welwillende aanvaarding. Het leven van deze wereld is niets meer dan een illusoir genot.

Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children. It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure.

(Vers 20)

(Verse 20)

Wanneer deze wereld wordt beoordeeld volgens haar eigen maatstaven en normen, lijkt zij inderdaad groot. Echter, wanneer zij wordt bekeken in het licht van het hiernamaals en de maatstaven daarvan, lijkt zij triviaal. In het beeld dat in dit vers wordt geschetst, lijkt het op speelgoed van kinderen in vergelijking met de ernst van het hiernamaals, waar het lot van mensen wordt beslist. Een spel, een vluchtig genot, een schijnvertoning, onderling opscheppen en een streven naar rijkdom; dit is de waarheid achter al onze schijnbare harde werk en bezigheid. Een levendig beeld geeft een voorbeeld van hoe dit leven is: "Het is als de regen die de planten doet groeien, en zo de zaaiers verheugt." (Vers 20) Het woord dat in dit vers wordt gebruikt voor 'zaaiers' is ‘kuffar’, wat in de eerste plaats ongelovigen (Kafir) betekent. De keuze is doelbewust, aangezien het een duidelijke hint geeft aan het feit dat ongelovigen (Kafir) zich verblijden met de rijkdommen van deze wereld.

When evaluated by its own measures and standards, this world appears great indeed. However, when it is looked at against the life to come and its standards, it appears trivial. In the picture drawn in this verse, it looks like childrens toys compared to the seriousness of the life to come where peoples fates are decided. A play, a passing delight, a beautiful show, mutual boasting, and a quest for riches; this is the truth behind all our apparent hard work and preoccupation. An animated picture gives an example of what this life is like: "It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. ” (Verse 20) The word used in this verse for 'sowers' is ‘kuffar which primarily means unbelievers’. The choice is deliberate as it provides a clear hint to the fact that unbelievers are delighted by the riches of this world.

De soera roept de gelovigen op om te strijden in het juiste veld voor de enige en enige waardevolle prijs die hun permanente status in de eeuwige wereld zal bepalen:

The surah calls the believers to compete in the proper field for the one and only worthwhile prize that will define their permanent status in the everlasting world:

met elkaar in het streven naar de vergeving van jullie Heer, en een paradijs zo uitgestrekt als de hemelen en de aarde, bereid voor hen die geloven in God en Zijn boodschappers. Dat is de gunst van God, die Hij schenkt aan wie Hij wil. De gunst van God is inderdaad groot. (Vers 21)

with one another in seeking to attain your Lords forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed. (Verse 21)

Wedijveren in spel, tijdverdrijf en aangename bezigheden, en het zoeken naar meer rijkdom en nakomelingen zijn niet waardig voor volwassenen die het kinderlijke spel ontgroeid zijn. De werkelijke race is gericht op het winnen van de grootste van alle prijzen, 'een paradijs zo uitgestrekt als de hemelen en de aarde.' In het verleden, voordat de feiten over de uitgestrektheid van dit universum werden ontdekt, hadden mensen kunnen denken dat dit vers en soortgelijke uitspraken gedaan door de Profeet ﷺ figuurlijk waren.

Competing in play, pastimes and delightful pursuits, and seeking more riches and offspring are not worthy of adults who have outgrown childish play. The real race aims to win the greatest of all prizes, 'a paradise as vast as the heavens and the earth.' In the past, before the facts about the vastness of this universe were discovered, people might have thought this verse and similar statements made by the Prophet to be figurative.

Vandaag de dag, met observatoria die de enorme, eindeloze dimensies van het universum aangeven, klinken de verwijzingen naar de breedtes van de hemel en de verheven verblijfplaatsen die boven de horizon worden waargenomen als feitelijk en hoeven ze niet als figuurlijk te worden beschouwd. De afstand tussen de aarde en de zon lijkt bijvoorbeeld onbeduidend in vergelijking met andere afstanden in het universum.

Today, with observatories indicating the great, endless dimensions of the universe, the reference to the widths of heaven and the lofty mansions seen over the horizon sound factual and need not be treated as figurative. The distance between the earth and the sun, for example, seems insignificant when set against other distances in the universe.

Deze grote beloning in de tuin van het paradijs is voor iedereen bereikbaar.

De soera voegt nu een diepgaande noot toe over de wil van God, die altijd zal worden uitgevoerd:

The surah now adds a profound note about God’s will, which will always be done:

Geen enkele gebeurtenis, hetzij op aarde of in julliezelf, vindt plaats zonder dat deze is vastgelegd in een besluit voordat Wij het tot bestaan brengen — dat is gemakkelijk voor God — zodat jullie niet treuren om wat jullie missen of overmatig vreugdevol zijn om wat jullie verkrijgen. God houdt niet van degenen die hoogmoedig en opschepperig zijn; [noch] degenen die gierig zijn en anderen aansporen tot gierigheid. Degenen die zich afwenden, zouden moeten onthouden dat God alleen de Zelfvoorzienende is, waardig van lof. (Versen 22—24)

No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being - that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self-sufficient, worthy of praise. (Verses 22—24)

Dit universum is zo perfect ontworpen dat er niets in gebeurt, tenzij het is voorbestemd en vooraf gepland. Niets vindt plaats als gevolg van toeval of blind ongeluk. Vóór de schepping van de aarde en degenen die er leven en hebben geleefd, omvatte de perfecte en nauwkeurige kennis van Allah elk gebeuren dat op zijn aangewezen tijdstip plaatsvindt. Wat de kennis van Allah betreft, is er geen verleden, heden of toekomst.

This universe is so perfectly designed that nothing happens in it unless it has been preordained and pre-planned. Nothing occurs as a result of coincidence or blind accident. Prior to the creation of the earth and those who live and have lived on it, Gods perfect and accurate knowledge encompassed every happening seen at its appropriate time. As far as Gods knowledge is concerned, there is no past, present or future.

Dergelijke tijdsafbakeningen dienen een doel voor ons, die sterfelijk zijn, om zaken binnen geschikte kaders te plaatsen. Wij kunnen zaken niet begrijpen en onderscheiden zonder grenzen. In het bijzonder hebben mensen tijd- en plaatsgrenzen nodig. Wij kunnen deze niet overschrijden om het absolute aan te raken, behalve in bepaalde flitsen wanneer onze geest dergelijke aanraking ontvangt op een andere manier dan de manier die wij normaal gesproken gebruiken om te begrijpen wat er om ons heen is. God Almachtig is de absolute waarheid die naar het leven en het bestaan kijkt in zijn totaliteit, zonder grenzen, beperkingen of belemmeringen. Dit universum, de gebeurtenissen en de stadia die het doorloopt van het begin tot het einde, bestaat in Gods kennis als één compleet geheel, zonder grenzen of scheidingen van tijd en plaats. Elke gebeurtenis heeft zijn plaats in een overkoepelend ontwerp dat alleen aan God bekend is. Elke incident, goed of slecht, die plaatsvindt in welk deel van de aarde dan ook, of bij mensen in het algemeen of degenen die specifiek werden aangesproken op het moment van de openbaring van de soera's, is genoteerd in dat eeuwige register voorafgaand aan de schepping van de aarde of de mensen in de vorm waarin zij zijn geschapen: “Dat is gemakkelijk voor God.” (Vers 22)

Het derde deel van de soera schetst kort de geschiedenis van de goddelijke boodschap, beginnend met Noah en Abraham. Het vermeldt de doelen en doelstellingen in het leven van mensen, waarbij kort wordt verwezen naar de omstandigheden van de volkeren van eerdere openbaringen, in het bijzonder degenen die Jezus (vrede zij met hem) volgden.

The third part of the surah briefly outlines the history of the divine message, starting with Noah and Abraham. It states its aims and objectives in peoples lives, referring briefly to the conditions of the people of earlier revelations, particularly those who followed Jesus (peace be upon him).

Wij hebben Onze boodschappers gezonden met duidelijke bewijzen van de waarheid, en via hen hebben Wij het boek van hoog boven neergezonden, om de balans vast te stellen, zodat mensen de rechtvaardigheid konden handhaven. Wij hebben ook ijzer neergezonden, met zijn machtige kracht en diverse toepassingen voor de mensheid. Zo kan God hen onderscheiden die voor Hem en Zijn boodschappers opkomen, ook al is Hij buiten het bereik van de menselijke waarneming. God is inderdaad machtig, almachtig. En Wij hebben Noah en Abraham gezonden, en hun nakomelingen profetenschap en openbaring gegeven. Onder hen zijn sommigen die rechtgeleid waren, maar velen waren overtreders. Wij hebben andere boodschappers gezonden om in hun voetsporen te treden. Na hen zonden Wij Jesus, de zoon van Mary. Wij gaven hem het Evangelie en plaatsten mededogen en barmhartigheid in de harten van hen die hem werkelijk volgen. Wat betreft monastiek ascetisme, Wij hebben dat niet aan hen geboden. Zij hebben het zelf uitgevonden uit een verlangen naar Gods goede goedkeuring. Toch hebben zij het niet nageleefd zoals het naar behoren nageleefd had moeten worden. Dus gaven Wij hen die werkelijk geloofden hun verdienstelijke beloning, maar velen van hen waren overtreders. (Verzen 25—27)

We sent Our messengers with clear evidence of the truth, and through them We bestowed the book from on high, setting the balance, so that people could uphold justice. We have also sent down iron, with its mighty strength and diverse uses for mankind. Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception. God is indeed powerful, almighty. And We sent Noah and Abraham, and gave prophethood and revelation to their descendants. Among them there are some who were rightly guided, but many who were transgressors. We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him. As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verses 25—27)

het voldoen aan de vereisten: “Zelfs zo hielden zij zich er niet aan zoals het behoort te worden nageleefd. Dus gaven Wij hen die werkelijk geloofden hun verdienstelijke beloning, maar velen van hen waren overtreders. (Vers 27) God waardeert mensen niet op basis van uiterlijkheden en rituelen; Hij bepaalt hun waarde op basis van hun daden en intenties. Hij houdt hen ter verantwoording op basis van wat zij werkelijk voelen en hoe zij zich daadwerkelijk gedragen.”

fulfilling its requirements: “Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verse 27) God does not value people by appearances and rituals; He assigns their value on the basis of their actions and intentions. He holds them to account on the basis of what they truly feel and how they actually conduct themselves.

Hij alleen weet de werkelijkheid van wat zij in hun harten koesteren.

He alone knows the reality of what they harbour in their hearts.

Nu richt de soera zich in haar laatste aanspreking tot de gelovigen in de Islam. Zij zijn de laatste schakel van gelovigen in de goddelijke boodschap in haar lange geschiedenis.

Now, the surah makes its final address to the believers in Islam. They are the last chain of believers in the divine message in its long history.

Zij zullen de bewaarders blijven van de erfenis van deze goddelijke boodschap tot de Dag des Oordeels:

They will continue to be the custodians of the heritage of this divine message until the Day of Judgement:

Gelovigen, blijf God-vreeszaam en geloof in Zijn Boodschapper ﷺ. Hij zal u dan een dubbele maat van Zijn barmhartigheid schenken, en u een licht geven om in te wandelen, en Hij zal u vergeven. God is de Alvergevende, de Meest Barmhartige. De mensen van eerdere openbaringen moeten weten dat zij geen enkele macht hebben over Gods gunst. Alle gunst is in de hand van God: Hij schenkt het aan wie Hij wil. Gods gunst is grenzeloos.

Believers, remain God fearing and believe in His Messenger. He will then give you a double measure of His mercy, and will provide you with a light to walk in, and will forgive you. God is Much-Forgiving, Ever Merciful. The people of earlier revelations should know that they have no power whatever over any of God's bounty. All bounty is in God's hand: He grants it to whomever He wills. God's bounty is limitless.

(Verzen 28-29)

(Verses 28-29)

Hen aanspreken als ‘gelovigen’ raakt hun harten teder. Het wekt hun gevoel van geloof aan en herinnert hen aan hun plicht om hun geloof de erkenning te geven die het verdient. Het brengt hun band met hun Heer tot leven, Die hen aanspreekt met deze eigenschap die hen zo dierbaar is. Op basis van deze band worden zij opgeroepen om Godvrezend te zijn en te geloven in Zijn Boodschapper ﷺ. Zo bezit een dergelijk geloof een bijzondere betekenis, een betekenis die het ware geloof en alle praktische uitingen daarvan weerspiegelt.

Addressing them as ‘believers touches their hearts tenderly. It arouses in them their sense of belief and reminds them of their duty to give their faith its due. It brings alive their bond with their Lord who addresses them by this quality that is so dear to them. It is on the basis of this bond that they are called upon to be God-fearing and to believe in His Messenger. Thus, such belief possesses a special meaning, one that reflects true faith and all its practical manifestations.

“O gelovigen, wees Godvrezend en geloof in Zijn Boodschapper. Hij zal jullie dan een dubbele maat van Zijn barmhartigheid schenken.” (Vers 28) Dit is een ongebruikelijke uitdrukking die spreekt over een dubbele maat van Gods barmhartigheid, die ondeelbaar is. Het is voldoende dat Gods barmhartigheid een persoon raakt, zodat die persoon deze in volle omvang ontvangt. De bewoording hier geeft een gevoel van uitgebreide barmhartigheid en vriendelijkheid.