Dit korte fragment van drie verzen wordt gekenmerkt door een krachtig ritme. Het begint met een verklaring van de essentiële kenmerken van de Godheid en een veroordeling van hen die zich afkeren van leiding om terug te vallen in ongeloof en het toekennen van partners aan God. Het schetst een beeld van een persoon die totaal verloren en verward is, niet wetend waar hij naartoe moet wenden, en dit benadrukt de betekenis van het afkeren van het geloof nadat men in God had geloofd. Het fragment benadrukt vervolgens dat de leiding van God de enige ware leiding is. Het eindigt op een hoogtepunt, aangezien het spreekt over de totale soevereiniteit van God en Zijn volledige autoriteit over de gehele schepping. Op de Dag van de Opstanding kunnen zelfs de meest hardnekkige atheïsten geen enkele twijfel koesteren over Zijn volledige soevereiniteit, en tot Hem keert de gehele schepping terug.

This short passage of three verses is characterized by a powerful rhythm. It begins with a statement of the essential characteristics of Godhead and a denouncement of those who turn away from guidance to sink back into disbelief and their associating partners with God. It portrays a person who is totally lost, bewildered, not knowing where to turn, and this emphasizes the meaning of turning away from faith after having believed in God. The passage then emphasizes that God’s guidance is the only true guidance. It ends on a high note as it speaks of God’s total sovereignty and His complete authority over all creation. On the Day of Resurrection, even the most hardened atheists cannot entertain any doubt about His complete sovereignty, and then to Him all creation returns.

Zeg: "Zullen wij in plaats van God iets aanroepen dat ons noch voordeel, noch schade kan berokkenen, en zullen wij ons omdraaien nadat God ons leiding heeft gegeven, zoals iemand die door de satans in het land is weggeleid en verward ronddwaalt? Hij heeft metgezellen die tot hem roepen: 'Kom naar ons voor leiding.' Zeg: 'In waarheid, de leiding van God is de enige leiding. Wij zijn bevolen onszelf over te geven aan de Heer van alle werelden.'" (Vers 71)

Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us, and shall we turn back on our heels after God has given us guidance, like one whom the satans have lured away in the land, blunders along perplexed. Yet he has companions who call out to him, “Come to us for guidance.” Say: In truth, God’s guidance is the only guidance. We are commanded to surrender ourselves to the Lord of all the worlds.” (Verse 71)

De passage begint met de instructie: ‘Zeg’. Dit wordt vaak in deze soera gebruikt om een erkenning te formuleren dat alle autoriteit aan God toebehoort en dat de Profeet Muhammad ﷺ degene is die is gekozen om een boodschap over te brengen en mensen te waarschuwen tegen de verwerping ervan. Omdat het een gevoel van de ernst van de boodschap overbrengt, wordt ons ook doen begrijpen dat de Profeet ﷺ niets meer doet dan wat hem is geboden. Hij voert zijn instructies uit met volledige toewijding.

The passage starts with the instruction, `Say’. This is used often in this sūrah to formulate a recognition that all authority belongs to God and that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the one chosen to convey a message and warn people against its rejection. As it imparts a feeling of the seriousness of the message, we are also made to understand that the Prophet does no more than what he is bidden. He implements his instructions with complete dedication.

“Zeg: ‘Zullen wij in plaats van God iets aanroepen dat ons noch enig voordeel, noch enig nadeel kan brengen?’” (Vers 71) Dit is een bevel aan de Profeet ﷺ om de ongelovigen te vertellen dat wat zij doen, het aanroepen en aanbidden is van wezens buiten God om, waarbij zij die wezens toestaan hen te leiden waar zij maar willen, terwijl zij hen in werkelijkheid op geen enkele wijze voordeel of nadeel kunnen brengen. Dit is waar, of die wezens die zij aanroepen nu afgoden van steen, bomen, geesten, engelen, duivels of andere mensen zijn. Zij hebben slechts één gemeenschappelijke eigenschap, namelijk dat zij geen voordeel kunnen brengen en geen schade kunnen aanrichten. Elke beweging in het universum vindt plaats door de wil van God. Daarom kan wat God niet toestaat, niet plaatsvinden.

“Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us?” (Verse 71) This is an order to the Prophet to tell the unbelievers that what they do is to invoke and appeal to beings other than God, allowing those beings to lead them where they please, when they cannot actually benefit or harm them in any way. This is true, whether those beings whom they invoke are idols of stone, trees, spirits, angels, devils or other human beings. They only have one quality in common, namely, that they can bring no benefit and cause no harm. Every movement in the universe occurs by God’s will. Hence, what God does not sanction cannot take place.

God heeft de mens de bekwaamheid gegeven om enkele van de natuurwetten, hun krachten en potentieel te herkennen en te waarderen, zodat hij deze kan gebruiken bij het vervullen van de taak die hem is toegewezen om de aarde op te bouwen en het menselijk leven en de beschaving te bevorderen.

God has given man the ability to recognize and appreciate some of the laws of nature, its forces and potentials so that he may be able to use these in discharging the task assigned to him of building the earth and promoting human life and civilization.

Maar de mens is door God niet de gave verleend om tot de kern van de absolute waarheden van het universum te komen of om de wereld te doorgronden die buiten het bereik van zijn waarnemingen ligt. Deze wereld omvat de werking van zijn eigen geest en ziel, en zelfs de werking van zijn eigen organen en de oorzaken die zijn lichaam in staat stellen om naar een bepaald systeem en op een bijzondere wijze naar behoren te functioneren.

But man has not been granted by God the ability to get to the core of the absolute truths of the universe or to fathom the world which lies beyond the reach of his perceptions. This world includes the workings of his own mind and soul, and even the workings of his own organs and the causes which enable his body to function properly, according to a definite system and a particular fashion.

Zodoende is de mens behoeftig aan goddelijke leiding met betrekking tot alles wat verband houdt met zijn eigen natuur, inclusief het geloof, moraal, waarden en normen, systemen en wetten. Alleen met dergelijke leiding kan de mens zijn leven reguleren zoals het gereguleerd behoort te worden. Telkens wanneer de mens de leiding van God aanneemt, merkt hij dat hij het juiste pad volgt, omdat “de leiding van God de enige leiding is”. Telkens wanneer de mens de leiding van God volledig verlaat of er gedeeltelijk van afwijkt om deze te vervangen door iets anders, raakt hij zijn weg kwijt. Dit komt doordat alles wat in strijd is met de leiding van God fout en verlies vertegenwoordigt. Er is simpelweg geen derde mogelijkheid: “Wat is er anders dan dwaling dat in strijd is met de waarheid?” (10: 32)

Hence, man is in need of divine guidance concerning everything that relates to his own nature, including faith, morals, values and standards, systems and laws. Only with such guidance can man regulate his life as it should be regulated. Whenever man adopts God’s guidance, he finds himself following the right track, because “God’s guidance is the only guidance”. Whenever man abandons God’s guidance completely or deviates from it partially in order to replace it with something else, he loses his way. This is due to the fact that whatever is in conflict with God’s guidance represents error and loss. There is simply no third cause: “What is in conflict with the truth other than error.” (10: 32)