Dit laatste deel van de soera bouwt voort op de belangrijkste thema's die al zijn besproken, in het bijzonder de historische verslagen die in het tweede deel worden gegeven, welke de ware aard van de relatie tussen God en Zijn dienaren verklaren om de bijgelovigheden die onder de Arabieren circuleerden te weerleggen. In een dergelijk bijgeloof beweerden de Arabieren dat de engelen de dochters van God waren, en in een ander beweerden zij dat er een huwelijksrelatie bestond tussen God en de djinn. De soera legt hen nu voor wat zij zeiden voordat Gods boodschap aan hen werd overgebracht. Dit was toen zij de hoop koesterden dat God een boodschapper naar hen zou sturen en toen zij benadrukten dat zij de leiding zouden volgen die een dergelijke boodschapper zou bieden. Toch, toen God de Boodschapper ﷺ stuurde waar zij om hadden gevraagd, vervielen zij in ongeloof. De soera sluit af met het vermelden van Gods belofte aan Zijn boodschappers dat zij als overwinnaars zullen eindigen, waarbij God wordt losgekoppeld van alle claims van de ongelovigen, en God wordt geprezen, de Heer van alle werelden.

This last part of the sūrah builds on the main themes already discussed, particularly the historical accounts given in the second part which explain the true nature of the relation between God and His servants to refute the superstitions circulated among the Arabs. In one such superstition the Arabs claimed that the angels were God’s daughters, and in another they alleged that a marriage relation existed between God and the jinn. The sūrah now puts before them what they said before God’s message was delivered to them. This was when they expressed dear hopes that God would send them a messenger and when they emphasized that they would follow the guidance such a messenger provided. Yet when God sent them the Messenger they asked for they resorted to disbelief. The sūrah concludes by stating God’s promise to His messengers that they will end victorious, disassociating God from all the unbelievers’ claims, and praising God, the Lord of all the worlds.

Vraag nu de ongelovigen of het waar is dat uw Heer dochters heeft, terwijl zij zonen zouden hebben? Of is het dat Wij de engelen als vrouwelijk hebben geschapen in hun bijzijn? Vanuit hun onwaarheid zeggen zij: ‘God heeft kinderen verwekt.’ Zij liegen inderdaad. Zou Hij dan dochters verkiezen boven zonen? Wat is er met jullie aan de hand? Hoe vellen jullie jullie oordeel? Denken jullie niet na? Of hebben jullie misschien een duidelijke autoriteit? Breng jullie geschriften, als jullie de waarheid spreken! (Versen 149-157)

Now ask the unbelievers if it be true that your Lord has daughters, while they would have sons? Or is it that We have created the angels female in their presence? Out of their falsehood they say: ‘God has begotten children.’ They are lying indeed. Would He then choose daughters in preference to sons? What is the matter with you? How do you make your judgement? Do you not reflect? Or do you, perhaps, have a clear authority? Bring your scriptures, if you are speaking the truth! (Verses 149-157)

De soera gebruikt alle middelen om de claims van de ongelovigen te weerleggen; het toont hun valse bijgeloof voor wat het werkelijk is, en baseert zijn argumentatie op hun eigen logica en de manier waarop deze in hun eigen omgeving functioneert. Zij gaven de voorkeur aan jongens boven meisjes en beschouwden de geboorte van een meisje als een soort tragedie. Toch beweren zij tegelijkertijd dat de engelen vrouwelijk waren en dat zij de dochters van God waren. Daarom pakt de soera het argument op door hun eigen standaarden te gebruiken om aan te tonen hoe dwaas hun claims waren: “Vraag nu de ongelovigen of het waar is dat jullie Heer dochters heeft, terwijl zij zelf zonen zouden willen?” Als vrouwen een lagere rang hebben, hoe konden zij dan dochters aan hun Heer toewijzen en zonen voor zichzelf houden? Of was het zo dat Hij voor Zichzelf dochters koos en hen zonen gaf? Geen van beide mogelijkheden is redelijk. De Profeet ﷺ krijgt de instructie om hen over deze waardeloze claim te ondervragen. Hij moet hen ook vragen naar de bron van het bijgeloof en hoe het is ontstaan. Met andere woorden, waar hebben zij de gedachte vandaan dat de engelen vrouwelijk waren? Hebben zij hun schepping getuige geweest om hun geslacht te kennen? “Of is het dat Wij de engelen als vrouwelijk hebben geschapen in hun bijzijn?” (Vers 150)

The sūrah uses every means to refute the unbelievers’ claims; it shows their false superstition for what it is, draws its argument on the basis of their own logic and how it works in their own environment. They used to prefer boys to girls, considering the birth of a girl something of a tragedy. Yet they allege at the same time that the angels were female and that they were God’s daughters. Therefore, the sūrah takes up the argument, using their own standards to show how stupid their claims were: “Now ask the unbelievers if it be true that your Lord has daughters, while they would have sons?” If females are of a lesser rank, how could they assign daughters to their Lord and keep sons for themselves? Or was it that He chose for Himself daughters and gave them sons? Neither possibility stands to reason. The Prophet is instructed to question them about this worthless claim. He is also to ask them about the source of the superstition and how it came about. In other words, where did they get the idea that the angels were females? Did they witness their creation in order to know their sex? “Or is it that We have created the angels female in their presence?” (Verse 150)

De soera spreekt vervolgens over de afgodendienaars die dergelijke bijgelovigheden verspreiden, waarbij de beloften wordt genoemd die zij deden toen zij de mensen van eerdere openbaringen misgunstden omdat zij dergelijke boodschappen hadden ontvangen. Zij zeiden gewoonlijk dat indien zij een bepaalde vorm van traditionele overtuigingen hadden geërfd van Abraham of latere profeten, zij een mate van geloof zouden hebben gehad die hun positie bij God zou hebben verbeterd: “Zij hebben lang gezegd: Als wij maar een traditie hadden van de ouden voor ons, dan zouden wij zeker ware dienaren van God zijn.” (Versen 167-169) Toch, toen zij de beste openbaringen ontvingen die ooit van hoog werden gezonden, keerden zij zich af en vergaten zij hun beloften: “Maar zij verwerpen het. Binnenkort zullen zij weten.” (Vers 170) De vers draagt een impliciete dreiging in zich, die passend is voor hen die volharden in ongeloof en hun uitgesproken wensen en beloften verbreken: “Zij zullen weten.” Op dit punt vermeldt de soera de belofte van God aan Zijn boodschappers van Zijn zekere hulp.

The sūrah then speaks about the idolaters who circulate such superstitions, mentioning the promises they made when they envied the people of earlier revelations for receiving such messages. They used to say that had they had some sort of traditional beliefs inherited from Abraham or later prophets, they would have had a degree of faith that would have enhanced their position with God: “They have long been saying: If only we had before us a tradition from those of old, we would certainly he true servants of God.” (Verses 167-169) Yet when they received the best revelations ever bestowed from on high, they turned away and forgot their promises: “Yet they reject it. In time, they will come to know.” (Verse 170) The verse carries an implicit threat, which is suitable for those who persist in disbelief, going back on expressed wishes and promises: “They will come to know.” At this point the sūrah states God’s promise to His messengers of His assured help.

Op deze manier is de overwinning voor hen gegarandeerd: “Onze belofte is reeds aan Onze dienaren de boodschappers gegeven: zij zijn degenen die geholpen zullen worden, en het zijn Onze strijdkrachten die zeker zullen overwinnen.” (Versen 171-173)

In this way victory is assured them: “Our word has already been given to Our servants the messengers: it is they who will be helped, and it is Our forces who will surely be victorious.” (Verses 171-173)

De belofte is een ware belofte, en het woord van God is vervuld. De wortels van het ware geloof zijn stevig verankerd op aarde en de structuur ervan wordt opgericht ondanks de verwerping door de ongelovigen, de vervolging waaraan gelovigen worden onderworpen, evenals vele andere obstakels en barrières. De overtuigingen van afgodendienaars en ongelovigen zijn verdwenen, hun macht is afgenomen, terwijl het geloof dat gepredikt wordt door de boodschappers van God de geest en de harten van de mensen aanspreekt. In feite blijft de aantrekkingskracht ervan sterk ondanks alle tegenwerkende factoren. Alle pogingen om het goddelijke geloof te onderdrukken ten gunste van een andere filosofie of ideologie zijn mislukt, zelfs in de gebieden waar deze begonnen. De belofte van God aan Zijn boodschappers is werkelijkheid geworden. Dit is een universeel fenomeen dat waar is gebleven over de hele wereld en in alle generaties.