In deze soera wordt toevlucht gezocht bij de Heer, Koning en God van de mensheid, tegen de sluipende fluisteraar, de djinn of de mens, die kwade gedachten in de geest van mensen ingeeft. De soera noemt de betreffende eigenschappen van God om dit onzichtbare kwaad af te weren, dat de geest op zichzelf niet kan buitensluiten. Want Hij is het die de mensheid behoedt, leidt, koestert en beschermt; de Koning is Hij die de wereld bezit, bestuurt en zelfstandig beheert; en God is Hij die alle andere wezens overtreft en toezicht houdt over al hun zaken. De bijzondere vermelding van de mensheid hier brengt de mens dichter bij Gods bescherming en zorg.

In this sūrah refuge is sought in the Lord, Sovereign and God of mankind from the insidious whisperer, jinn or human, who prompts evil ideas in people’s minds. The sūrah presents God’s relevant attributes to keep away this invisible evil which the mind on its own cannot shut out. For the Lord is He who preserves, directs, cherishes and protects mankind; the Sovereign is He who owns, governs and independently runs the world; and God is the One who supersedes all other beings and supervises over all their affairs. The particular mention of mankind here brings man closer to God’s protection and care.

God, in Zijn genade, draagt Zijn Boodschapper en zijn gemeenschap van volgelingen op deze van Zijn eigenschappen te erkennen, en Zijn bescherming te zoeken tegen dit sluipende kwaad dat zich in hun harten nestelt. Want zij kunnen zich niet ontdoen van zo'n kwaad, dat heimelijk en onmerkbaar in hun harten insluipt, tenzij zij geholpen worden door God, de Heer, de Heerser.

God, in His grace, instructs His Messenger and his community of followers to recognize these of His attributes, and to seek His protection against this sneaking evil which locates itself within their hearts. For they cannot rid themselves of such an evil which surreptitiously and imperceptibly creeps into their hearts, unless they are helped by God, the Lord, the Sovereign.

Het karakter van dit kwaadaardige middel wordt in de tekst eerst aangeduid als ‘de sluipende influisteraar’. Zijn functie wordt omschreven als ‘fluisteren in de harten van de mensheid’. Vervolgens wordt zijn oorsprong gespecificeerd als ‘van onder de djinn en de mensen’. De stijl die hier gebruikt wordt, is van groot belang, omdat zij onze aandacht volledig richt op de identiteit van deze sluipende fluisteraar, nadat zijn aard is beschreven, om het proces te tonen waarlangs zulk kwaad wordt ingefluisterd. Dit stelt ons in staat waakzaam te zijn en het te kunnen weerstaan. Wanneer ons het volledige beeld wordt gegeven, begrijpen we dat deze sluipende fluisteraar in het verborgene opereert. We beseffen ook dat het zowel een djinn als een mens kan zijn, want mensen kunnen hun kwaad gemakkelijk heimelijk verspreiden.

The nature of this evil-importing medium is identified in the text first as ‘the slinking prompter.’ Its function is outlined as to ‘whisper in the hearts of mankind.’ Then its origin is specified as ‘from among jinn and mankind.’ The style adopted here is quite significant because it draws our attention fully to the identity of this sneaking whisperer after describing its nature in order to show the process by which such evil is insinuated. This enables us to be alert and able to confront it. When we are given the full picture we know that this sneaking whisperer operates secretly. We also realize that it can be either jinn or human, for human beings can easily spread their evil stealthily.