In dit laatste gedeelte pakt de soera de legenden op die de heidense Arabieren hadden geweven rond hun aanbidding van engelen. Het verwijst naar een van de argumenten die zij gebruikten om hun absurde overtuigingen te verdedigen. Het was een zinloos argument dat geen enkele poging weerspiegelde om tot de waarheid te komen; het was eerder een oefening in polemiek. Er was hen verteld dat zowel zijzelf als datgene wat zij aanbaden, bestemd waren voor de hel. De verwijzing hier is naar hun afgoden die oorspronkelijk bedoeld waren als representaties van engelen, maar die later als godheden werden aanbeden. Er was hen verteld dat wie ook iets anders dan God aanbidt, in de hel zal zijn samen met het aanbeden object. Als reactie daarop citeerden sommigen van hen het voorbeeld van Jezus, die werd aanbeden door sommigen van hen die waren afgeweken van het ware christendom. Zij vroegen zich af of Jezus ook in de hel zou zijn? Dit was niets anders dan een zinloos argument.

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

Zij beweerden ook dat zij beter geleid waren dan de christenen die Jezus aanbaden, een menselijk wezen, terwijl zij de engelen aanbaden, de dochters van God. Dit alles was niets meer dan een opeenstapeling van leugens. In dit verband geeft de soera een verslag van Jezus, waarbij de waarheid over hem en zijn boodschap wordt uitgelegd, en de verschillen die zijn volk bezighielden, zowel voor als na hem.

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

De soera spreekt allegenen die afwijken van het ware geloof aan en waarschuwt hen voor het plotselinge komen van het Laatste Uur. Vervolgens schetst het een langdurige scène van de Dag des Oordeels, waarbij een beeld wordt gegeven van blijvend geluk voor de Godvrezenden en van pijnlijke lijdensweg voor de schuldigen. Bovendien ontkent de soera hun legenden betreffende de engelen, maakt het duidelijk dat God vrij is van alles wat zij Hem toeschrijven en schetst enkele van Zijn eigenschappen, waaronder Zijn volledige eigendom over zowel dit leven als het hiernamaals. De soera sluit af met een aanwijzing aan de Profeet ﷺ om geduldig te zijn en zich af te keren van de ongelovigen. Zij zullen weten wat er te weten valt. Dit is een impliciete waarschuwing aan hen die blijven discussiëren nadat zaken zeer duidelijk zijn gemaakt.

Wanneer de zoon van Mary als voorbeeld wordt aangehaald, roept uw volk een protest aan, zeggende: 'Wie is beter: onze godheden of hij?' Zij noemen hem slechts om u uit te dagen. Zij zijn een strijdlustig volk. Hij was slechts een dienaar van Ons, die Wij hadden begenstigd en een voorbeeld hadden gemaakt voor de Kinderen van Israël. Indien het Onze wil was geweest, hadden Wij u engelen kunnen maken, die elkaar op aarde zouden opvolgen. Hij is een teken van het Laatste Uur. Twijfel daar niet aan, maar volg Mij: dit is een rechte weg. Laat Satan u niet tegenhouden; want hij is uw toegewijde vijand. Toen Jesus met duidelijke tekenen kwam, zei hij: 'Ik kom naar u met wijsheid, en om voor u duidelijk te maken waarover jullie verschillen. Vrees daarom God en volg mij. God is mijn Heer en jullie Heer: aanbid Hem daarom alleen. Dit is een rechte weg.' Toch zijn de sektes onderling verdeeld. Wee de onrechtvaardigen dan, vanwege het pijnlijke lijden dat hen zal treffen op een zware dag. (Verzen 57-65)

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

In zijn biografie van de Profeet ﷺ geeft Ibn Ishaq de volgende overlevering:

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

De Profeet ﷺ zat met al-Walid ibn al-Mughirah in de Heilige Moskee, en zij werden vergezeld door al-Nadr ibn al-Harith. Er waren nog enkele andere mannen van de Quraysh aanwezig. De Profeet ﷺ sprak tegen hen, maar al-Nadr onderbrak hem. De Profeet ﷺ debatteerde met hem totdat hij hem tot zwijgen bracht. Hij las vervolgens een passage uit de Qur’an aan hen voor die de vers bevatte die zegt: “Jullie en alles wat jullie in plaats van God aanbaden, zijn niets anders dan de brandstof van de hel; dat is wat jullie te wachten staat” (21: 98). De Profeet ﷺ vertrok daarna.

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

Wanneer de soera verwijst naar de overtreders, omvat dit de facties die over Jezus twistten, samen met de heidense Arabieren die met de Profeet ﷺ in discussie gingen op basis van wat die facties hadden gepleegd. Het schetst een lange, spectaculaire scène die laat zien wat hen te volgen heeft op de Dag des Oordeels, en voegt een beeld toe van wat er gebeurt met de Godvrezenden die Zijn gunsten in de hemel ontvangen:

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

Waar wachten zij op, anders dan het Laatste Uur, dat plotseling over hen zal komen en hen onverwacht zal treffen? Op die Dag zullen vrienden vijanden van elkaar worden, behalve de Godvrezenden.

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

verlangen. Wat echter boven de bevrediging van het verlangen uitstijgt, is dat het allemaal aangenaam is voor het oog, wat schoonheid toevoegt aan de voldoening: “Aan hen zullen schalen en bekers van goud worden voorgeschoven; en daar zal alles worden gevonden waarnaar de zielen verlangen en waarnaar de ogen smachten.” (Vers 71) Toch is er meer aan dit gezegende genot: er is iets groters en veel eervollers. Zij worden geëerd met een aanspreking van bovenaf:

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

“Daar zult u verblijven. Dit is de tuin die de uwe zal zijn vanwege wat u voorheen deed. U zult daar in overvloed vruchten hebben om van te eten.” (verzen 71-73)

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

Welk lot wacht de kwaad doeners die wij een kort moment geleden in geschil lieten, terwijl zij elkaar de schuld gaven? “De kwaad doeners zullen verblijven in de lijdensweg van de hel.” 74) Het is een blijvend, zwaar en streng lijden dat geen enkele vermindering of verlichting toestaat. Er zal nooit een straal van hoop verschijnen, noch enige kans op verlossing. Zij verdragen het, verloren in wanhoop: “Het zal voor hen niet worden verlicht; zij zullen in uiterste wanhoop blijven (Vers 75)

Nu beveelt de Qur’an de Profeet ﷺ om iets tegen hen te zeggen en hen over te laten om het lot onder ogen te zien dat hen reeds is beschreven:

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

Zeg: "Als de Heer van de Genade een zoon had, zou ik de eerste zijn die hem aanbidt." Onmetelijk in Zijn glorie is de Heer van de hemelen en de aarde, de Heer van de Troon: Hij staat ver boven hun valse beschrijvingen. Laat hen zich overgeven aan zinloos gepraat en spel totdat zij de Dag onder ogen komen die aan hen beloofd is. (Versen 81-83)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

Zij beweerden dat de engelen die zij aanbaden, de dochters van God waren. Indien God nakomelingen had gehad, dan was de eerste die dit wist en op basis van deze kennis zou handelen, de Profeet ﷺ en boodschapper van God.

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

Hij was dicht bij Hem en was spoedig in het gehoorzamen van Zijn bevelen. Hij zou de eerste zijn geweest die zijn respect zou betonen aan Zijn nakomelingen, indien Hij er enige had gehad zoals zij beweerden. Hij aanbidt echter niemand behalve God. Dit op zichzelf is een bewijs dat hun bewering geen grondslag heeft. Alle lof zij aan God, Die totaal niet lijkt op wat zij beweren. “Grenzeloos in Zijn glorie is de Heer van de hemelen en de aarde, de Heer van de Troon:

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

“Hij staat ver boven hun valse beschrijvingen.” (Vers 82)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

Wanneer we de hemelen en de aarde overdenken, kijkend naar hun systemen en harmonie, voelen we de grootsheid en de verhevenheid van Degene die dit alles beheerst, aangeduid als 'de Heer van de Troon', en we realiseren ons de absurditeit van een dergelijke bewering. Van nature weten we dat de Schepper van het universum geen gelijkenis kan hebben met schepselen die zich voortplanten. Daarom lijkt het toeschrijven van "zonen en dochters" aan Hem niets meer dan ijdel gepraat en spel, dat geen antwoord verdient. Het verdient slechts een strenge waarschuwing voor wat er zal gebeuren op de Dag van de Opstanding, waarvan een beeld reeds is gegeven: “Laat hen zich overgeven aan ijdel gepraat en spel, totdat zij de Dag ontmoeten die aan hen beloofd is.” (Vers 83)