Dit laatste deel van de soera zet de commentaren uiteengezet aan het einde van het vorige deel verder uit. Het richt de Profeet ﷺ en de gelovigen opnieuw op het blijven gedogen in tegenspoed, totdat God wil bewerkstelligen wat Hij de gelovigen heeft beloofd en waarover Hij de ongelovigen heeft gewaarschuwd. Dit kan plaatsvinden tijdens het leven van de Profeet ﷺ of kan worden uitgesteld tot een later tijdstip. De vraag hier is die van het geloof, de gelovigen en de verwerpers die over de waarheid ervan in debat gaan. De beslisser in dit alles is God. Hij is Degene die het verloop van Zijn boodschap bepaalt zoals Hij wil.

This final part of the surah elaborates on the comments given at the end of the previous part. It again directs the Prophet and the believers to remain patient in adversity, until God wills to bring about what He has promised the believers and what He has warned the unbelievers against. This may take place during the Prophets lifetime or may be delayed until a later time. The question here is that of faith, the believers and the rejecters who dispute its truth. The arbiter in all this is God. It is He who determines the course of His message as He pleases.

In dit deel schetst de soera enkele aanvullende aspecten van dit punt.

In this part the surah outlines some additional aspects of this point.

De goddelijke boodschap heeft een lange geschiedenis. Het begon niet met de Profeet Muhammad ﷺ en de islamitische boodschap die belichaamd wordt in de Qur’an. Voor hem waren er vele boodschappers, van wie God er sommigen aan de Profeet ﷺ noemde en sommigen niet. Zij werden allen geconfronteerd met afwijzing en hoogmoed. Van hen werd allen gevraagd om wonderen te tonen. Ieder van hen wenste vurig dat God hem een wonder zou schenken dat de verwerpers zou dwingen zich te onderwerpen aan de waarheid. Het tonen van een dergelijk teken of wonder is echter een zaak die God op Zijn eigen tijd bepaalt.

The Divine message has a long history. It did not start with the Prophet Muhammad and the Islamic message embodied in the Qur’an. Before him there were many messengers, some of whom God mentioned to the Prophet and some He did not. They all faced rejection and arrogance. They were all required to demonstrate miracles. Everyone of them dearly wished that God would give him a miracle which would force the rejecters to submit to the truth. However, showing such a sign or a miracle is a matter that God determines at His own time.

De boodschap is van Hem en Hij regelt de zaken ervan.

The message is His and He conducts its affairs.

Niettemin zijn er talrijke tekenen in het universum, die op elk moment door iedereen kunnen worden gezien. Hiervan noemt de soera hier het vee en de schepen, en verwijst in het algemeen naar andere tekenen die niemand kan ontkennen.

Wij hebben voor jouw tijd andere boodschappers gezonden; van sommigen hebben Wij jou verslag gedaan, terwijl Wij van anderen geen verslag aan jou hebben gedaan. Geen boodschapper kon een teken brengen behalve met Gods toestemming. Wanneer Gods wil zich manifesteert, zal er tussen hen met alle rechtvaardigheid geoordeeld worden, en zullen zij, op dat moment, verloren zijn, allen die de onwaarheid hebben gevolgd. (Vers 78)

We sent other messengers before your time; some We have given you an account of while others We have not. No messenger could bring a sign except by God's leave. When God's will becomes manifest, judgement will be passed between them in all justice, and lost will be, then and there, all who have followed falsehood. (Verse 78)

Deze hele kwestie van de boodschap heeft vele precedenten gehad, waarvan er enkele door God aan Zijn boodschapper in dit boek, de Qur’an, worden verteld.

This whole question of the message has had many precedents, some of which are told by God to His messenger in this book, the Qur’an.

Over anderen heeft Hij ervoor gekozen Hem niets te vertellen. De verslagen die zijn gegeven, tonen duidelijk de lange, duidelijk gemarkeerde weg die de belichaming van de goddelijke boodschap moet volgen. Ze schetsen ook de regels die niet gewijzigd kunnen worden, aangezien God deze in werking heeft gesteld. Bovendien maken deze verslagen van eerdere boodschappers de aard van de boodschap, de rol van de boodschappers en de grenzen die zij moeten respecteren duidelijk.

Others, He chose not to tell him about. The accounts that have been given clearly show the long, clearly marked way that advocacy of the Divine message should take. They also outline the rules that cannot be altered, since God has set them into operation. Furthermore, these accounts of past messengers make clear the nature of the message, the role of the messengers and the limits they have to observe.

Dit vers benadrukt sterk een feit dat volledig begrepen moet worden: “Geen boodschapper kon een teken brengen behalve met Gods toestemming.” (Vers 78) Elke gelovige, ook al zou hij een boodschapper van God zijn, zou ervan houden om de goddelijke boodschap zegevierend te zien. Zij wensen vurig dat degenen die het koppig verwerpen, spoedig zullen bezwijken voor de waarheid ervan.

The present verse strongly emphasizes a fact that needs to be fully understood: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Every believer, even though he may be a messenger of God, would love to see the Divine message victorious. They dearly wish that those who stubbornly reject it will soon succumb to its truth.

Degenen die wonderen eisen, worden aangemoedigd om na te denken over de tekenen van God die overal in de wereld om hen heen aanwezig zijn. Vanwege de langdurige vertrouwdheid met deze tekenen worden ze vaak vergeten. Reflectie hierop is echter voldoende om hen al het bewijs te geven dat ze zoeken. Ze getuigen van het feit dat God de Schepper is van alles in het universum.

Those who demand miracles are directed to reflect on God’s signs that are present everywhere in the world around them. Because of the long familiarity of these, they are often forgotten. Reflection on them, however, is sufficient to give them all the evidence they want. They testify to the fact that God is the Creator of everything in the universe.

Niemand kan beweren dat deze zijn geschapen door iemand anders dan God; noch kan er enige claim bestaan dat zij bestonden zonder geschapen te zijn door God, Die alles heeft gepland:

No one can claim that these have been created by anyone other than God; nor can there be any claim that they existed without being created by God who has planned everything:

Het is God die vee voor jullie heeft geschapen, waarvan sommigen om op te rijden zijn en sommigen voor jullie voedsel. Jullie hebben ook andere voordelen bij hen. Jullie kunnen met hen elke gewenste bestemming bereiken. Op hen, net als op schepen, worden jullie vervoerd.

It is God who provides livestock for you, some for riding and some for your food. You have other benefits in them too. You can reach on them any destination you wish. On them, as on ships, you are carried.

En Hij toont u Zijn tekenen: welke van de tekenen van God kunnen jullie nog ontkennen?

And He shows you His signs: which of God's signs can you still deny?

(Verzen 79—81)

(Verses 79—81)

De schepping van vee is in de eerste plaats een wonder, net als de schepping van de mens. Het vormen en kneedden van hen en het schenken van leven aan hen zijn allemaal wonderen die mensen niet eens zelf beweren te kunnen. Een ander wonder is het ondergeschikt maken van dergelijk vee aan de mens, terwijl sommigen van hen groter en sterker zijn dan de mens. "Het is God die voor jullie vee heeft geschapen, sommigen om op te rijden en sommigen als voedsel voor jullie." (Vers 79) Om te zeggen dat dergelijk vee slechts bestaat en dat we ons geen zorgen hoeven te maken over hoe of waarom zij bestaan, is onaanvaardbaar. Om te beweren dat zij geen duidelijk wonder zijn in relatie tot de mens en zijn vermogen, of dat zij niet wijzen naar de Schepper die hen heeft voortgebracht en hen hun kenmerken heeft gegeven, zoals Hij dat bij de mens deed, is het maken van willekeurige claims die ingaan tegen de logica en de rede.

De soera eindigt op een zeer krachtige wijze:

The surah concludes on a very powerful note:

Hebben zij niet door het land gereisd en gezien wat het einde was van hen die vóór hen leefden? Zij waren talrijker dan hen, en machtiger in hun kracht en in de impact die zij op de aarde hebben achtergelaten.

Have they not travelled through the land and seen what was the end of those who lived before them? They were more numerous than them, and greater in power and in the impact they left on earth.

Toch was wat zij hadden bereikt van geen nut voor hen. Toen de boodschappers van God naar hen kwamen met alle bewijzen van de waarheid, verheugden zij zich in de kennis die zij hadden; en zo werden zij overvallen door precies datgene waar zij de spot mee dreven. En toen zij Onze macht zagen, zeiden zij: 'Wij geloven in God alleen, en wij wijzen degenen af met wie wij Hem voorheen partners maakten.' Maar het aanvaarden van het geloof nadat zij Onze macht hadden gezien, zou hen helemaal niet van baat zijn. Dit is altijd de wijze van God geweest in de omgang met Zijn schepping. En op dat moment zullen de ongelovigen verloren zijn. (Verzen 82-85)

Yet what they achieved was of no avail to them. When God's messengers came to them with all evidence of the truth, they revelled in what knowledge they had; and so they were overwhelmed by the very thing which they mocked. And then when they saw Our might, they said: 'We believe in God alone, and we renounce those we used to associate as partners with Him. But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way of dealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost. (Verses 82-85)

Veel gemeenschappen zijn tijdens de menselijke geschiedenis vernietigd. Wat er met sommige van deze gemeenschappen is gebeurd, is te zien in hun ruïnes; andere zijn vastgelegd in de geschiedenis, geschreven of mondeling overgeleverd. De Qur’an vestigt onze aandacht vaak op deze geschiedenissen omdat ze indicatief zijn voor het menselijk leven en het verloop van de geschiedenis. Ze hebben ook een krachtig effect op onze geest en onze harten. De Qur’an spreekt de menselijke natuur aan op basis van wat God, die de Qur’an openbaarde, weet van de menselijke natuur: wat deze beïnvloedt en wat haar receptoren opent. Sommige van deze receptoren hebben slechts een lichte tik nodig, terwijl andere een harde hamerslag vereisen vanwege de dikke sluiers die ze in de loop der tijd hebben bedekt.

Many communities were destroyed during human history. What happened to some of these communities can be seen in their ruins; others are recorded in history, written or transmitted by word of mouth. The Qur’an often directs our attention to these histories because they are indicative of human life and its course of history. They also have a powerful effect on our minds and hearts. The Qur’an addresses human nature by what God, who revealed the Qur’an, knows of human nature: what influences it and what opens its receptors. Some of these receptors need only a light tap, while others require strong hammering because of the thick veils that have covered them over time.