Vraag: Sommige jongeren noemen Shaykh Sayyid Qutb een ketter en verbieden het lezen van zijn boeken, en zij doen een soortgelijke uitspraak over imam Hasan al-Banna, terwijl zij ook over sommige geleerden zeggen dat zij Khawarij zijn. Hun argument is dat zij dit doen om 'de fouten [van deze mannen] aan de mensen te tonen', ook al zijn [deze jongeren] tot nu toe [slechts] studenten [van kennis]. Ik hoop op een antwoord, zodat de twijfel bij ons en anderen kan worden weggenomen, en zodat dit [fenomeen] zich niet zal verspreiden.

Question: Some youth call Shaykh Sayyid Qutb a heretic and prohibit the reading of his books, and they say a similar statement regarding Imam Hasan al-Banna, as they also say regarding some of the scholars that they are Khawarij. Their argument is that [they do this] in order to 'expose the errors [of these men] to the people,' even though [these youth] are until now [only] students [of knowledge]. I hope for a response so that doubt may be removed from us and others, [and] so that this [phenomenon] will not spread.

Alle lof behoort aan Allah alleen. Om verder te gaan: Het is niet toegestaan om de moslims [onrechtvaardig] ketters of goddeloos te noemen, zoals wordt bewezen door de uitspraak van de Profeet (Peace be upon him): "Wie tot zijn broeder zegt: 'O vijand van Allah', en hij is dat niet, dan keert het naar hem terug." Terwijl in [een andere] overlevering (Hadith): "Wie een moslim een ongelovige noemt, dan keert het naar een van hen terug." En in een andere overlevering (Hadith): "Een man liep langs een ander terwijl hij een zonde begaf en zei tegen hem: 'Bij Allah, Allah zal jou niet vergeven.' Toen zei [Allah]: 'Wie is hij die namens Mij kan oordelen dat Ik zolang en zolang niet zal vergeven? Ik heb hem vergeven en heb jouw daden nietig gemaakt.'" Hiermee zeg ik dat Sayyid Qutb en imam Hasan al-Banna behoren tot de geleerden van de moslims en tot de mensen van de oproep tot de islam (Da’wah). Allah heeft door hen voordeel gebracht en door hen heeft Hij vele mensen geleid. Beiden hebben inspanningen [voor de islam] die niet ontkend mogen worden. Om deze reden heeft Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz bemiddeld voor Sayyid Qutb toen het bevel tot zijn executie werd gegeven. [Ibn Baz] was zachtmoedig in zijn bemiddeling, maar president Gamal [Abdel Nasser] accepteerde de bemiddeling van [Ibn Baz] niet, moge Allah aan hem [d.w.z. Abdel Nasser] geeft wat hij verdient. Toen beide mannen [d.w.z. imam Hasan al-Banna & Sayyid Qutb] werden gedood, werd ieder een Shaheed (Martelaar) genoemd, aangezien ieder onrechtvaardig werd gedood. Dit wordt getuigd door degenen die dicht [bij hen] stonden evenals door het algemene publiek - aangezien het wijdverspreid was in de kranten en boeken zonder dat iemand er ooit bezwaar tegen maakte.

Response: All praise belongs to Allah alone. To proceed: It is impermissible to [unjustly] call the Muslims heretics or wicked as is evidenced by the statement of the Prophet T “Whoever says to his brother 'O enemy of Allah,' and he is not such but that it returns back to him.” While in [another] hadith “Whoever calls a Muslim an infidel it returns back to one of them.' While in another hadith: "A man passed by another while he was doing a sin and he said to him, 'By Allah, Allah will not forgive you.' So [Allah] said: 'Who is he who can pass judgment on my behalf that I will not forgive so and so? I have forgiven him and have nullified your deeds.’ With this I say, Sayyid Qutb and Imam Hasan al-Banna are among the scholars of the Muslims and among the people of Da'wa. Allah has brought benefit by them and through them He has guided many people. They both have efforts [for Islam] which should not be denied. For this reason Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz interceded on behalf of Sayyid Qutb when the order for his execution was given. [Ibn Baz] was gentle in his intercession, but President Gamal [Abdel Nasser] did not accept [Ibn Baz's] intercession, may Allah send upon him [i.e. Abdel Nasser] what he deserves. When both men [i.e Imam Hasan al-Banna & Sayyid Qutb] were killed, each was referred to as a Shaheed (Martyr), as each was killed unjustly. This is borne witness to by those close [to them] as well as by the general public - as it was widely spread in the papers and books without anyone ever objecting.

Bovendien zijn de geleerden hun boeken [met acceptatie] gegund. Niemand heeft hen aangevallen voor meer dan de [laatste] twintig jaar. Als er enige [ketterij van hen uitging], dan zijn [deze fouten] vergelijkbaar met die van an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani en velen van hen die op hen lijken. Ik heb gelezen wat... Rabee al-Madkhali heeft geschreven in zijn weerlegging van Sayyid Qutb en ik vond dat hij uitspraken heeft geplaatst waar ze niet bestaan. Om deze reden heeft Shaykh Bakr Abu Zaid, moge Allah hem beschermen, hem weerlegd. Evenzo de onrechtvaardige aanvallen van [al-Madkhali] op Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] en zijn [verdraaiing van de woorden van 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq] om fouten te vinden die ['Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq misleidend zouden doen lijken], ook al heeft [al-Madkhali] hem gedurende een lange periode bevriend en hij heeft nooit dergelijke fouten [in het verleden] gevonden.

Moreover, the scholars have received their books [with acceptance]. No one has attacked them for more than the [last] twenty years. If some [heresy proceeded] from them, then [these mistakes] are similar to an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani and the likes of many of them. I have read what... Rabee al-Madkhali has written in his refutation of Sayyid Qutb and I found that he has placed statements where they do not exist. For this reason Shaykh Bakr Abu Zaid, may Allah preserve him, refuted him. Likewise, [al-Madkhali's] unjust attacks of Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] and his [twisting 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq's words] in order to find errors which would make ['Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq appear] misguided, even though [al-Madkhali] befriended him for a lengthy period of time and he never found any such errors [in the past].

En het oog van genegenheid ziet elke fout als onbeduidend, maar het oog van haat vindt altijd een fout.

And the eye of pleasure sees every fault insignificant, But the eye of hatred always finds fault.

Gedicteerd door Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 AH Bureau van het Presidium voor Islamitisch Onderzoek en Juridische Uitspraken

Dictated by Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 AH Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts