Al-Isra (Eer verleend aan de mensheid) 58-72

Al-Isra (Eer verleend aan de mensheid) 58-72 - In de schaduw van de Qur'an | Quran Course

De passage die in Hoofdstuk 3 werd besproken, eindigde met een verklaring die duidelijk maakte dat God alleen Degene is die het lot van al Zijn schepselen bepaalt. Hij schenkt Zijn genade aan hen of straft hen zoals Hij wil. De godheden die zij naast Hem aanbidden, hebben geen macht om hen onheil te ontnemen of om het naar anderen te verplaatsen. Zij zijn machteloos.

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

De huidige passage spreekt over het uiteindelijke lot van de gehele mensheid, zoals dat wordt bepaald door de rechtvaardigheid van God. Alle steden en gemeenschappen zullen de dood ondergaan voor de Dag des Oordeels, hoewel sommigen een vorm van ondergang kunnen ondergaan indien zij iets begaan dat Gods straf verdient. Zo zal elk levend wezen aan het einde van zijn leven zijn gekomen, hetzij door een natuurlijke dood, hetzij door vernietiging.

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

Binnen de context van de vernietiging die sommige gemeenschappen trof, vermeldt de soera de wonderen die door de handen van eerdere boodschappers werden verricht voorafgaand aan een dergelijke vernietiging. Dit was het geval vóór de boodschap van de Profeet Muhammad ﷺ. Dergelijke wonderen en bovennatuurlijke gebeurtenissen werden uitgesloten met de komst van deze laatste boodschap. De wet die op eerdere gemeenschappen van toepassing was, betekende dat zij onvermijdelijk ondergang en vernietiging leden wanneer zij de waarheid ontkenden nadat zij dergelijke wonderen hadden ontvangen. Maar volledige vernietiging zou, bij de genade van God, de moslimgemeenschap niet treffen. Daarom werd de Profeet Muhammad ﷺ geen materieel wonder gegeven. Dergelijke wonderen werden gegeven om de vrees voor God in de harten van eerdere gemeenschappen te planten.

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

God hield ook de handen van de mensen weg van de Profeet ﷺ, wat betekende dat zij hem niet konden doden. Hij toonde hem enkele van Zijn ware tekenen tijdens zijn nachtreis, wat een vorm van beproeving voor de mensen was. Het was niet bedoeld als een bovennatuurlijke gebeurtenis zoals die aan eerdere gemeenschappen werden getoond. Alle mensen worden gewaarschuwd tegen het gedwongen worden om te eten van de vervloekte boom, die de Profeet ﷺ met zijn eigen ogen zag, voortkomend uit het hart van de hel, maar dergelijke waarschuwingen maakten hen slechts harder in hun overtreding. Dit demonstreert dat indien aan hen wonderen waren getoond, deze hun afwijkende standpunt slechts verder zouden hebben verstevigd.

God also held people’s hands away from the Prophet, meaning that they could not kill him. He showed him some of His true signs on his night journey, which was a form of test for people. It was not meant as a supernatural event as those shown to earlier communities. All people are warned against being made to eat of the cursed tree, which the Prophet saw with his own eyes, coming out of the heart of hell, but such warnings only hardened them in their transgression. This demonstrates that had they been shown any miracles, these would only have further hardened their deviant stance.

Op dit punt in de soera wordt verwezen naar het verhaal van Adam en Satan, en de toestemming van God aan die laatste om de mensheid van het rechte pad te proberen te verleiden, behalve de Godvrezenden onder hen. Zo legt de soera de ware redenen uit die mensen van de waarheid naar ongeloof leiden. Zij zijn onwillig om na te denken over de tekenen die naar de waarheid wijzen. Onze emoties worden hier echter geraakt, aangezien de soera de zegeningen van God vermeldt die aan mensen zijn geschonken, terwijl zij God en Zijn genade blijven ontkennen, behalve wanneer zij zich in wanhopige situaties bevinden. Wanneer zij zich in zware zeeën bevinden, roepen zij God aan om hen te redden. Wanneer zij veilig op het land zijn, wenden zij zich af. Toch is God in staat hen zowel op het land als op zee te treffen. Voorwaar, God heeft de mensheid geëerd en hen begenstigd met genade die Hij aan andere schepselen niet schenkt, maar mensen reflecteren noch tonen zij dankbaarheid.

At this point in the sūrah reference is made to the story of Adam and Satan, and God’s permission to the latter to try to seduce human beings away from the right path, except for the God-fearing among them. Thus the sūrah explains the true reasons which lead people away from the truth into unbelief. They are unwilling to reflect on the signs pointing to the truth. Our emotions are touched here however as the sūrah mentions God’s blessings bestowed on people, while they continue to deny God and His grace except when they find themselves in desperate situations. When they are in heavy seas, they appeal to God to save them. When they are safe on land, they turn away. Yet God is able to smite them on land and sea alike. Indeed God has honoured human beings and favoured them with grace that He does not bestow on other creatures, but people neither reflect nor show gratitude.

De passage sluit af met een scène van de Dag des Oordeels, wanneer mensen de beloning voor hun daden zullen ontvangen. Niemand zal gered worden, tenzij zijn daden in dit leven zijn veiligheid waarborgen.

The passage concludes with a scene from the Day of Judgement, when people will have the reward for their deeds. None will be saved unless his actions in this life ensure his safety.

Er is geen gemeenschap die Wij niet zullen vernietigen of zwaar zullen straffen vóór de Dag der Opstanding. Dat is vastgelegd in Ons besluit. (Vers 58)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

God heeft bepaald dat de Dag des Oordeels zal plaatsvinden wanneer het gezicht van de aarde ontdaan is van alle leven. Elk levend wezen zal zijn gestorven voordat die beloofde dag aanbreekt. God heeft ook bepaald dat sommige gemeenschappen gestraft zullen worden voor de zonden die zij begaan. Dit is onderdeel van de kennis van God, die geen onzekerheid toelaat. God kent de toekomst op dezelfde manier als Hij het heden kent.

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

Voorwaar, wat er in het verleden is gebeurd en wat er in de toekomst zal gebeuren, is God evenzeer bekend.

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

Wonderbaarlijke gebeurtenissen vonden in het verleden plaats om de boodschappen gepredikt door de boodschappers van God te bevestigen, en om mensen te waarschuwen tegen het verwerpen ervan. Een dergelijke verwerping zorgde ervoor dat de gehele gemeenschap werd gestraft. Toch verklaarden alleen zij wier harten en geesten ontvankelijk waren voor de boodschap van de waarheid, hun geloof.

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

Degenen met verharde harten ontkenden de boodschappen van God en de wonderbaarlijke gebeurtenissen die tijdens hun tijd plaatsvonden. Daarom werd de laatste boodschap niet vergezeld door een dergelijke bovennatuurlijke gebeurtenis: “Niets weerhoudt Ons ervan om wonderbaarlijke tekenen te sturen, behalve dat de volkeren uit het verleden hen als onwaar beschouwden. Aan de Thamūd gaven Wij de kameel als een teken om hun ogen te openen, maar zij deden onrecht tegenover haar. Wij sturen nooit tekenen voor enig ander doel dan om te waarschuwen.” (Vers 59)

Those with hardened hearts denied God’s messages and the miraculous events that took place during their time. Hence the final message was not accompanied by any such preternatural event: “Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false. To the Thamūd We gave the she-camel as a sign to open their eyes, but they did wrong in respect of her. We never send signs for any purpose other than to give warning.” (Verse 59)

Islam heeft één wonder om zijn waarheid te bewijzen. Dat is de Qur’ān. Het is een boek dat een heel systeem van het leven in kaart brengt, dat zowel het verstand als het hart aanspreekt en aan alle behoeften van de menselijke natuur voldoet. Het blijft voor alle generaties open om te lezen en in te geloven. Het is geldig voor alle tijden. Een fysiek wonder wordt aan één generatie gegeven, en de effecten ervan zijn beperkt tot degenen die het getuigen. Toch geloofde de meerderheid van degenen die dergelijke fysieke wonderen getuigden er niet in. Het voorbeeld dat hier wordt gegeven, is dat van de Thamūd, die het wonder kregen dat zij zochten. Het kwam in de vorm van een vrouwtjeskameel. Toch overtraden zij de grenzen en slachtten zij de vrouwtjeskameel af. Daarom kwam Gods waarschuwing uit en werden zij vernietigd als gevolg van hun ontkenningen die voortduurden, zelfs nadat dit duidelijke, wonderbaarlijke teken aan hen was gegeven. Al dergelijke tekenen werden gegeven als een waarschuwing. Ze kondigden de onvermijdelijke straf aan, een straf die onvermijdelijk zou worden toegebracht mocht de verwerping van de boodschap voortduren.

Islam has one miracle to prove its truth. That is the Qur’ān. It is a book that maps a whole system of life, addressing both the mind and heart and meeting all the needs of human nature. It remains open to all generations to read and to believe in. It is valid for all time. A physical miracle is given to one generation, and its effects are limited to those who witness it. Yet the majority of those who witnessed such physical miracles did not believe in them. The example given here is that of the Thamūd who were given the miracle they sought. It came in the shape of a she- camel. Yet they transgressed and slaughtered the she-camel. Hence, God’s warning came to pass and they were destroyed as a result of their denials that continued even after this clear, miraculous sign had been given them. All such signs were given by way of warning. They heralded the inevitable punishment, a punishment that was bound to be inflicted should rejection of the message continue.

Gezien de voorgeschiedenis was het noodzakelijk dat de laatste boodschap niet vergezeld zou gaan van enig fysiek wonder. Deze boodschap is niet bedoeld voor één generatie; zij is gericht aan alle toekomstige generaties. Het is een boodschap die het menselijk verstand aanspreekt met al zijn ontvankelijke vermogens. Het respecteert het intellect en het begrijpensvermogen van de mens.

Past history being such, it was necessary that the final message should not be accompanied by any physical miracle. This message is not meant for one generation; it is addressed to all future generations. It is a message that addresses the human mind with all its receptive faculties. It respects man’s intellect and power of understanding.

De bovennatuurlijke gebeurtenissen die plaatsvonden op de tijd van de Profeet ﷺ, of die hem overkwamen, zoals die van zijn nachtreis, waren niet bedoeld als bewijs voor zijn boodschap. Deze werden gegeven als een beproeving voor zijn volk.

The preternatural events that took place at the time of the Prophet, or happened to him, such as that of his night journey, were not meant as proof of his message. These were given as a test for his people.

Wij hebben tot u gezegd dat uw Heer de gehele mensheid omvat. Wij hebben de visioen die Wij u hebben getoond, evenals de boom die in deze Qur’ān is vervloekt, slechts tot een beproeving voor de mensen gemaakt. Wij beogen angst in hun harten te zaaien, maar het vergroot slechts hun grove overtreding. (Vers 60)

We said to you that your Lord encompasses all mankind. We have made the vision which We have shown you, as also the tree cursed in this Qur’ān, only a trial for people. We seek to put fear in their hearts, but it only increases their gross transgression. (Verse 60)

Sommigen van hen die geloofden in de boodschap die werd gepredikt door de Profeet Muhammad ﷺ, keerden terug naar ongeloof nadat hij hen vertelde over zijn nachtreis.

Some of those who believed in the message preached by the Prophet Muĥammad (peace be upon him) reverted to unbelief after he told them about his night journey.

Anderen werden echter steviger dan ooit in hun geloof. Het is dus waar dat wat God Zijn Boodschapper ﷺ die nacht toonde, bedoeld was als ‘een beproeving voor de mensen’, zodat zij hun geloof zouden bevestigen. De Profeet ﷺ wordt eraan herinnerd dat God de gehele mensheid omvat. Dit werd hem gegeven als een belofte van God, die hem verzekerde van de uiteindelijke overwinning. In de tussentijd zou God hem beschermen tegen elk kwaadaardig plan dat zij tegen hem zouden bedenken. Hij zou geen schade ondervinden door hun handen.

Others, however, became firmer than ever in their belief. Hence, it is true that what God showed His Messenger on that night was meant as ‘a trial for men’, so that they would reaffirm their faith. The Prophet is reminded that God encompasses all mankind. This was given to him as a promise from God, assuring him of ultimate victory. In the meantime, God would protect him against any evil scheme they might devise against him. He would come to no harm at their hands.

De Profeet ﷺ vertelde zijn volk over de belofte van God en wat hij had gezien in zijn ware visioen. Dit omvatte de boom van zaqqūm die in de hel groeit. Het is een boom die God aanhaalt als een waarschuwing voor ongelovigen. Desondanks bleven zij de boodschap en alles wat de Profeet ﷺ zei, ontkennen. Abū Jahl, de aartsvijand van de Islam, bespotte zelfs de boom door te spelen met de betekenis van de naam. Hij vroeg om dadels en boter, mengde deze en at ze op. Hij zei tegen de mensen om hem heen: “Kom en eet. Dit is de enige zaqqūm die wij kennen.” Welk nut zou een wonderbaarlijke gebeurtenis hebben bij zulke mensen, zelfs als het een bewijs zou vormen voor de boodschap van de Profeet ﷺ, zoals het geval was bij sommige boodschappers vóór hem?

The Prophet told his people of God’s promise and what he had seen in his true vision. This included the tree of zaqqūm which grows in hell. It is a tree which God cites as a warning to unbelievers. However, they continued to deny the message and whatever the Prophet said. Abū Jahl, the arch-enemy of Islam even ridiculed the tree, playing on the sense given by its name. He asked for dates and butter and mixed them together and ate them. He said to those around: “Come and eat. This is the only zaqqūm we know.” Of what use could any miraculous event be with such people, had it constituted proof of the Prophet’s message, as was the case with some messengers before him?

De gehele gebeurtenis van zijn nachtreis en de waarschuwing over de boom van de hel zorgden er enkel voor dat zij nog onverdruchtiger werden en nog verder overtraden.

The whole event of his night journey and the warning about the tree of hell only caused them to become more insolent and to transgress even further.

God had niet vooraf bepaald hen te vernietigen. Daarom gaf Hij hen geen fysiek wonder. Het was Zijn wil om hen te vernietigen die de waarheid van Zijn boodschap bleven verwerpen nadat hen miraculeus bewijs was gegeven dat dit bevestigde. De Arabieren van de Quraysh kregen meer tijd. Zij werden niet onderworpen aan hetzelfde lot dat de volkeren van Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot en Shu`ayb trof. Sommigen van hen die de boodschap van de Qur’ān aanvankelijk verwierpen, veranderden later van gedachten, geloofden in de Islam en behoorden tot de ware dienaren ervan. Anderen die als ongelovigen stierven, waren de vaderfiguren van goede gelovigen. De Qur’ān — het wonder van de Islam — bleef een boek dat openstaat voor toekomstige generaties, net zoals het openstond voor de generatie van de Metgezellen van de Profeet ﷺ. Mensen die de Profeet ﷺ of zijn metgezellen niet hadden gezien, kwamen tot geloof toen zij het lazen of hoorden worden voorgelezen. Het blijft open voor alle toekomstige generaties, een gids voor velen die nog niet geboren zijn. Sommige toekomstige gelovigen in de Qur’ān mogen zelfs sterker zijn in hun geloof en betere dienaren van de Islam zijn dan velen in voorgaande generaties.

God had not pre-determined to destroy them. Hence, He did not give them a physical miracle. It was His will to destroy those who continued to reject the truth of His message after they had been given miraculous evidence confirming it. The Arabs of the Quraysh were given more time. They were not subjected to the same fate that befell the peoples of Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot and Shu`ayb. Some of those who rejected the message of the Qur’ān at first subsequently changed their mind, believed in Islam and were among its true servants. Others who died as unbelievers were the fathers of good believers. The Qur’ān — the miracle of Islam — continued to be a book open to future generations just like it was open to the generation of the Prophet’s Companions. People who did not see the Prophet or his companions came to believe in it when they read it or heard it being read. It remains open to all future generations, a guide for many who are not yet born. Some future believers in the Qur’ān may be even stronger in faith and better servants of Islam than many in past generations.

De visioen die de Profeet ﷺ werd getoond, omvatte een complete wereld die hij voorheen niet kende. Het vers dat naar dit visioen verwijst, vermeldt ook de vervloekte boom die het voedsel levert dat in de hel wordt gegeten door degenen die Satan volgen. De soera volgt dit op met een beeld waarin we de duivel zien dreigen de mensheid te verleiden.

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

Toen Wij tot de engelen zeiden: ‘Buig u neer voor Adam,’ boog alles zich neer; maar niet Iblīs. Hij zei: ‘Zal ik mij buigen voor een wezen dat U uit klei heeft geschapen?’ En hij voegde eraan toe: ‘U ziet dit wezen dat U boven mij heeft verheven! Indien U mij inderdaad uitstel geeft tot de Dag van de Opstanding, zal ik zijn nakomelingen, behalve een enkelen, onder mijn macht brengen.’ [God] zei: ‘Verdwijn! Wat betreft hen die u volgen, de hel zal de vergelding van u allen zijn, een zeer ruime vergelding.’

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

'Verleid met je stem wie van hen je kunt, verzamel tegen hen al je cavalerie en je infanterie, deel met hen rijkdom en nakomelingen en doe hen beloften — voorwaar, wat Satan hen belooft is niets anders dan een middel tot misleiding. Maar over Mijn dienaren zul je geen macht hebben. Jouw Heer is voldoende als Beschermer.' (Versen 61-65)

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

Zo wordt de werkelijke reden achter de houding van degenen die dwalen onthuld. Dit dient als een waarschuwing voor de mensheid om voorzichtig te zijn, op straffe van dwalen. Zij zien hier Iblīs, hun vijand en de vijand van Adam, de vader van de gehele mensheid, dreigen hen weg te lokken van de waarheid. Het is een vastberaden inspanning van zijn kant om hen te doen dwalen:

Thus the real reason behind the attitude of those who go astray is revealed. This serves as a warning to mankind to be careful, lest they go astray. They see here Iblīs, their enemy and the enemy of Adam, the father of all mankind, threatening to tempt them away from the truth. It is a determined effort on his part to lead them astray:

“Toen Wij tegen de engelen zeiden: ‘Buig neer voor Adam,’ buigden zij allen neer; maar niet Iblīs. Hij zei: ‘Zal ik buigen voor een voor wie U uit klei heeft geschapen?’” (Vers 61)

“When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’” (Verse 61)

Hier zien we de afgunst die het hart van Iblīs verteert. Hij stelt dat Adam van klei is geschapen, maar laat het feit weg dat God Zijn ziel in die klei heeft geblazen. Iblīs spreekt verder minachtend over de zwakte van Adam en zijn vatbaarheid voor fouten. Hij zegt op een arrogante wijze tegen God: “U ziet dit wezen dat U boven mij heeft verheven!” (Vers 62)

Here we see the envy that eats at Iblīs’ heart. He states that Adam was created of clay, but omits the fact that God breathed of His soul in that clay. Iblīs further speaks contemptuously of Adam’s weakness and his susceptibility to err. He says to God in an arrogant manner, “You see this being whom You have exalted above me!” (Verse 62)

U heeft dit zwakke schepsel een eervolle positie gegeven. Toch: “als U mij uitstel geeft tot de Dag der Opstanding, zal ik zijn nakomelingen, op een enkelen na, onder mijn macht brengen.” (Vers 62) Ik zal macht over hen hebben, en ik zal in staat zijn hun koers te sturen en hen aan mijn macht te onderwerpen.

You have given this weak creature a position of honour. Yet, “if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway.” (Verse 62) I will have power over them, and I will be able to direct their course and subject them to my power.

Iblīs ziet hier voorbij aan het feit dat de mens even vatbaar is voor het goede en het volgen van goddelijke leiding als voor het kwade en dwaling. Hij kiest ervoor de mens niet te zien wanneer deze wordt verheven door de leiding van God, in staat om verleiding en het kwade te weerstaan. Hij is zich niet bewust van dit grote, onderscheidende kenmerk dat de mens boven alle wezens plaatst die een enkel pad volgen zonder enige vorm van keuzevrijheid. De onderscheidende positie van de mens ligt inderdaad in zijn vrije wil en de uitoefening van zijn keuzevrijheid.

Iblīs here overlooks the fact that man is equally susceptible to goodness and following divine guidance as he is to evil and error. He chooses not to see man when he is elevated by God’s guidance, able to resist temptation and evil. He is unaware of this great, distinctive characteristic that places man above all creatures that follow a single route, having no element of choice. Indeed man’s position of distinction lies in his free-will and the exercise of his power of choice.

Het is de wil van God dat de pleitbezorger van het kwaad, Satan, een uitstel krijgt om de mensheid van de goddelijke leiding te proberen weg te lokken. Daarom zegt God tegen hem: “Ga weg! Wat hen betreft die jou volgen, de hel zal de vergelding van jullie allen zijn, een zeer ruime vergelding.” (Vers 63) Ga en doe je uiterste best. Als je hen probeert te verleiden, dan zijn zij voorzien van rede en wil. Zij kunnen jou volgen of jouw verleidingen afwijzen. Nu verdient iedereen die jou volgt, waarbij hij dwaling verkiest boven Mijn leiding en de tekenen negeert die Ik in de wereld om hem heen heb geplaatst, het lot dat hij onvermijdelijk in de hel zal lijden.

It is God’s will that the advocate of evil, Satan, should have his respite to try to tempt mankind away from divine guidance. Hence, God says to him: “Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.” (Verse 63) Go and do your utmost. If you try to tempt them, they have been given reason and will. They can follow you or reject your advances. Now anyone who follows you, preferring error to My guidance, ignoring the signs I have placed in the world around him, deserves the fate that he is bound to suffer in hell.

Voorwaar, zowel Satan als zijn volgelingen zullen hetzelfde einde hebben: “De Hel zal de vergelding van jullie allen zijn, een zeer ruime vergelding.” (Vers 63)

Indeed, both Satan and his followers will have the same end: “Hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.” (Verse 63)

“Verleid met je stem hen van hen die je kunt. Verzamel tegen hen al je cavalerie en je infanterie.” (Vers 64) Deze beschrijving beoogt de middelen te vergroten die Satan inzet om mensen te omvatten en zijn macht op te leggen aan hun harten en geest.

“Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry.” (Verse 64) This description seeks to magnify the means employed by Satan to encompass people and impose his power over their hearts and minds.

We kijken hier naar een strijd waarin luide stemmen worden gehoord, en waarin paarden en soldaten worden ingezet. Een luid geschreeuw irriteert tegenstanders en drijft hen uit hun versterkingen. Zij kunnen hierdoor in een val lopen, of zichzelf geconfronteerd zien met een verrassingsaanval.

We are looking here at a battle in which loud voices are heard, and horses and soldiers employed. A loud outcry irritates opponents and brings them out of their fortifications. They may thus fall into a trap, or find themselves facing a surprise attack.

“En deel met hen rijkdom en nakomelingen.” (Vers 64) Dit partnerschap is terug te zien in bepaalde valse overtuigingen. De heidenen schreven gewoonlijk een deel van hun bezit toe aan hun valse goden, of in feite aan Satan zelf, en zij wijsden ook een deel van hun nakomelingen toe als een toewijding aan hun godheden. Deze waren inderdaad aan Satan gewijd vanwege het feit dat zij aan afgoden werden geofferd. Hetzelfde partnerschap is te zien in elke vorm van illegale verdienste, en elk geld dat illegaal wordt uitgegeven om datgene te kopen wat verboden is. Het manifesteert zich ook in elk kind dat in zonde is geboren. De uitspraak beschrijft een partnerschap tussen Satan en zijn volgelingen dat rijkdom en nakomelingen omvat, de twee belangrijkste elementen in dit leven.

“And share with them wealth and offspring.” (Verse 64) This partnership is seen in certain false beliefs. The pagans used to assign a portion of their property to their false gods, or in effect to Satan himself, and they would also assign some of their offspring as a dedication to their deities. These were indeed dedicated to Satan by virtue of their being offered to idols. The same partnership is seen in every kind of illegitimate earning, and any money spent illegally, to buy what is forbidden. It is also manifested in every child born in sin. The statement describes a partnership between Satan and his followers that includes wealth and offspring, the two main elements in this life.

Iblīs krijgt de toestemming om al zijn list en bedrog te gebruiken, inclusief verleidelijke beloften: “En beloof hen [wat je wilt] — werkelijk, wat Satan hen belooft is niets anders dan een middel tot misleiding.” (Vers 64) Dergelijke beloften omvatten de beweringen van Satan aan de mens dat hij aan de straf van God zal ontsnappen, en de belofte om rijkdom of macht te verwerven via gemakkelijke of vuile wegen.

Iblīs is given leave to employ all his devices, including tempting promises: “And promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception.” (Verse 64) Such promises include Satan’s assertions to man that he will escape God’s punishment and the promise of acquiring wealth or power through easy or dirty means.

Misschien is de meest verleidelijke belofte die Satan doet die van Gods vergeving van zonden. Het is het punt dat Satan gebruikt om diegenen aan te vallen die niet reageren op zijn verleiding tot openlijke ongehoorzaamheid aan de bevelen van God. Bij zulke mensen hanteert hij een zachtere houding, waarbij hij probeert zonde als zeer verleidelijk af te schilderen, en mensen belovende dat zij vergeving zullen krijgen van God, wiens barmhartigheid groter is dan alle zonde.

Perhaps the most tempting promise Satan makes is that of God’s forgiveness of sins. It is the point which Satan uses to attack those who will not respond to his temptation of open defiance of God’s orders. With such people he employs a softer attitude trying to paint sin as very tempting, and promising people that they will be forgiven by God whose mercy is greater than all sin.

Hoewel Satan de toestemming is gegeven om degenen die naar zijn beloften luisteren te proberen te verleiden, zullen sommige mensen niet op hem reageren en heeft hij geen macht over hen.

While Satan has been given leave to try to seduce those who will listen to his promises, some people will not respond to him and he has no power over them.

Deze hebben immuniteit tegen al zijn listigheden en kunnen zijn macht gemakkelijk weerstaan: “Maar over Mijn dienaren zul je geen macht hebben. Jouw Heer is voldoende als Beschermer.” (Vers 65)

These have immunity against all his devices and can easily resist his power: “But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.” (Verse 65)

Wanneer het hart van de mens levend wordt gehouden door zijn band met God, en wanneer de mens zijn aanbidding puur aan God richt, behoudt hij de band die nooit verbroken zal worden. Zijn ziel wordt verlicht met het verheven licht van de hemel. Over de harten en zielen van dergelijke mensen heeft Satan geen macht. “Jouw Heer is voldoende als Beschermer.” (Vers 65) Hij beschermt hen en maakt de plannen van Satan vruchteloos.

When man’s heart is kept alive by his bond with God, and when man addresses his worship purely to God, he maintains the bond that will never be severed. His soul is brightened with the sublime light of heaven. Over the hearts and souls of such people Satan has no power. “Your Lord is sufficient as a Guardian.” (Verse 65) He protects them and renders Satan’s scheming futile.

Sinds die dag probeert Satan hard om zijn woord waar te maken. Hij maakt tot slaaf wie toegeeft aan zijn verleiding, maar degenen die hun aanbidding puur aan God, de Meest Barmhartige, richten, zijn immuun voor zijn plannen.

Ever since that day, Satan has been trying hard to make his word come true. He enslaves those who yield to his temptation, but those who address worship purely to God, the Most Merciful, are immune from his scheming.

Satan probeert alleen maar het kwaad aan te richten bij de mensheid, maar er zijn degenen die luisteren naar zijn verleidingen en zijn bevelen opvolgen, waarbij zij de leiding van God de rug toekeren. God is altijd barmhartig tegenover hen, verleent hen hulp, steun en leiding, vergemakkelijkt hun leven, redt hen van schade, neemt hun verdriet weg en verhoort hen wanneer zij tot Hem bidden om hun lijden en ontbering weg te nemen. Toch, ondanks dit alles, wenden zij zich af, terwijl zij Hem en de boodschap die Hij hen heeft gezonden, ontkennen:

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

Jullie Heer is Hij die de schepen soepel door de zee laat gaan, zodat jullie op zoek kunnen gaan naar Zijn gunst. Hij is inderdaad zeer barmhartig voor jullie. En wanneer jullie in nood verkeren op zee, zullen allen die jullie kunnen aanroepen om jullie te helpen jullie verlaten, behalve Hem.

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

Toen Hij je echter veilig naar het droge land bracht, keerde je je af. Voorwaar, de mens is volkomen ondankbaar! (Versen 66-67)

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

De soera schetst deze scène van nood op zee als een voorbeeld van zware tijden.

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

Op zee beseffen mensen veel sneller en scherper dat zij niet zonder de hulp van God kunnen. Elke boot of elk schip dat zij gebruiken, is niets meer dan een klein vlekje hout of metaal op het oppervlak van een eindeloze, grote zee. Het is onderworpen aan de winden en stromingen die in verschillende richtingen bewegen. Zij klampen zich aan het leven vast op dit kleine vlekje, hun vaartuig, dat Gods zorg meer nodig heeft dan wat dan ook.

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

Het is een inspirerend beeld, waarvan de effecten sneller duidelijk worden voor iedereen die het heeft ervaren. Mensen herinneren zich hoe, in hun angst en vrees, hun harten zich enkel tot God wenden, ongeacht hoe groot hun vaartuig ook is. Op momenten dat de wind zeer sterk is en de zee hoog is, lijken zelfs enorme lijners, ontworpen om de oceanen met gemak en comfort over te steken, kwetsbaar, als een veer die door de wind wordt weggeblazen.

It is an inspiring image, the effects of which come more readily to anyone who has experienced it. People remember how, in their fear and apprehension, their hearts turn only to God, no matter how large their vessel is. At times when the wind is very strong and in high seas, even huge liners, designed to cross the oceans with ease and comfort, look vulnerable, like a feather blown away by the wind.

De Qur'ān raakt de harten van mensen doordat het hen laat zien dat het de hand van God is die hun schepen doet reizen over een kalme zee, zodat zij de gunst van God kunnen zoeken. God is inderdaad de Meest Barmhartige voor de mens. Het is de genade van God waarnaar het hart van de mens het meest zoekt in een dergelijke situatie van hulpeloosheid. De soera laat hen vervolgens het andere uiterste zien. Na een rustige fase in hun reis ervaren zij grote turbulentie op de hoge zee. Enorme golven lijken hun vaartuig te dragen en het in alle richtingen te werpen. Zij realiseren zich dan dat zij geen werkelijke steun en geen redder hebben behalve God. Zij wenden zich tot Hem in een oprechte smeekbede, gericht tot Hem alleen: “En wanneer jullie in nood zijn op zee, zullen allen die jullie kunnen aanroepen om jullie te helpen jullie verlaten, behalve Hem.” (Vers 67)

The Qur’ān touches people’s hearts as it shows them that it is God’s hand that allows their ships to travel smoothly over the sea, so that they may seek God’s bounty. God is indeed Most Merciful to man. It is God’s grace that man’s heart seeks most in such a situation of helplessness. The sūrah then shows them the other extreme. After a smooth phase in their journey, they experience great turbulence in high seas. Enormous waves seem to carry their vessel and throw it around in every direction. They realize then that they have no real support and no saviour except God. They turn to Him in a sincere prayer, addressed to Him alone: “And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.” (Verse 67)

Maar de mens blijft hetzelfde. Wanneer de ontbering voorbij is en hij zich stabiel voelt, bewegend met gemak op het droge land, verdwijnt de ervaring die hij heeft geleden geleidelijk uit zijn geest, en als gevolg daarvan vergeet hij God. Hij laat dan zijn begeerte de overhand krijgen en de roep van zijn onbedorven natuur overschaduwen: “Maar wanneer Hij jullie veilig naar het droge land heeft gebracht, keert u zich af. Voorwaar, de mens is volkomen ondankbaar!” (Vers 67) Dit geldt voor alle mensen, behalve voor hen die hun sterke band met God behouden.

But man remains the same. When the hardship is over and he feels himself steady, moving easily on dry land, the experience he suffered disappears gradually from his mind, and as a result he forgets God. He then allows his desire to get the better of him and overshadow the beckoning of his uncorrupted nature: “Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man!” (Verse 67) This applies to all people except those who maintain their strong bond with God.

Hun harten blijven het licht van de juiste leiding bezitten.

Their hearts continue to have the light of right guidance.

Op dit punt richt de soera zich op een directe en emotionele wijze tot het geweten van de mensen, waarbij het gevaar dat zij op zee hebben achtergelaten wordt afgebeeld alsof het hen op het land achtervolgt, of hen opnieuw zal opslokken wanneer zij terugkeren naar de zee. Het wil dat zij voelen dat veiligheid en geborgenheid alleen kunnen worden verkregen door de bescherming van God. Dit kan niet worden gegarandeerd op zee of op het land, met rustige golven en matige wind, of met een comfortabel huis of een versterkte schuilplaats:

At this point the sūrah makes a direct and emotional address to people’s consciences, depicting the danger they left at sea as though it were chasing them on land, or engulfing them again when they return to sea. It wants them to feel that safety and security can only be ascertained with God’s protection. It cannot be guaranteed at sea or on land, with easy waves and moderate wind, or with a comfortable home or fortified shelter:

Kun je er zo zeker van zijn dat Hij niet zal toestaan dat een stuk land onder je wegstort, of dat Hij een dodelijke stormwind tegen je zal loslaten? Je zult dan niemand vinden die je kan beschermen.

Can you feel so sure that He will not let a tract of the land cave in beneath you, or let loose against you a deadly stormwind? You will not find then anyone to protect you.

Of kun je er zo zeker van zijn dat Hij je niet opnieuw naar zee zal laten terugkeren, om je vervolgens te laten teisteren met een hevige storm om je te verdrinken vanwege je ondankbaarheid? Je zult dan niemand vinden die je tegen Ons kan helpen. (Versen 68-69)

Or can you feel so sure that He will not let you go back to sea again, and then let loose against you a violent tempest to drown you for your ingratitude? You shall not find then anyone to help you against Us. (Verses 68-69)

Mensen zijn op elke plaats en elk tijdstip, op het land en op zee, onderworpen aan de wil van God. Hoe kunnen zij zich veilig wanen tegenover Zijn wil? Hoe kunnen zij zich ervan verzekerd voelen dat zij niet zullen worden overspoeld door een aardbeving of een vulkaanuitbarsting, of door enig ander natuurlijk fenomeen? Al dergelijke fenomenen geschieden door de wil van God. Hij kan een vulkanische explosie sturen die hen overspoelt met lava, rotsen, modder en water. Zo kunnen zij worden vernietigd voordat zij enige hulp van wie dan ook kunnen ontvangen. Of Hij kan hen terugkeren naar zee laten keren en vervolgens een hevige storm of een orkaan sturen die schepen omverwerpt en vaartuigen vernietigt. Zij zullen zo verdrinken als gevolg van hun verwerping van de waarheid. Er zal niemand zijn die vergoeding kan zoeken voor hun verdrinking.

Human beings are subject to God’s will at every place and time, on land and at sea. How can they feel secure against His will? How can they feel secure that they will not be overwhelmed by an earthquake or volcanic eruption, or by any other natural phenomenon? All such phenomena operate by God’s will. He may send a volcanic explosion that overwhelms them with lava, rocks, mud and water. Thus they may be destroyed before they can receive any help from anyone. Or He may let them return to sea and then send a violent tempest or hurricane which overturns ships and destroys vessels. They will thus be drowned as a result of their rejection of the truth. There will be none to seek compensation for their drowning.

Hoe kunnen zij zich veilig voelen tegen een dergelijke gebeurtenis? Toch negeren mensen gemakkelijk de harde feiten die hen recht in het gezicht kijken. Ze verwerpen God gemakkelijk en ontkennen Hem, en dit geeft hen een vals gevoel van veiligheid. Maar wanneer zij te lijden komen, wenden zij zich tot Hem alleen. Wanneer Hij hen heeft gered en hun lijden heeft weggenomen, vergeten zij Hem, alsof het de laatste beproeving was die zij ooit zullen ervaren.

How can they feel secure against any such event? Yet people easily overlook the stark facts that look them in the face. They easily reject God and deny Him, and this gives them a false sense of security. Yet when they experience hardship, they turn to Him alone. When He has saved them and removed their hardship, they forget Him, as though it were the last hardship they will ever experience.

God heeft de mensheid geëerd en het menselijk ras bevoorrecht boven vele van Zijn schepselen. Hij heeft de mens geëerd toen Hij hem op deze bijzondere wijze schiep, door hem een natuur te geven die de kenmerken combineert van de klei waaruit hij is gemaakt, en de geest die in hem werd ingeblazen. Zo combineert hij elementen van de hemel en de aarde in zijn constitutie. God heeft de mens ook geëerd door in zijn natuur zodanige vermogens te plaatsen dat hij in staat is de aarde te beheren, en in staat is om actief te zijn en veranderingen aan te brengen. Zo initiëren en produceren mensen nieuwe dingen, combineren zij zaken en analyseren zij complexe zaken om het leven naar de hoogst haalbare standaard te tillen.

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

God heeft de mens ook geëerd door natuurkrachten op aarde ondergeschikt te maken aan zijn wil en inspanning, en door andere natuurkrachten die in het universum werken nuttig voor hem te maken. Een verder aspect van de eer die God de mens heeft gegeven, is te zien in de ontvangst die hij kreeg toen hij voor het eerst werd geschapen. Het was een ontvangst waarbij de engelen zich in een gebaar van respect neerwierpen, omdat God Zelf verklaarde dat de mens geëerd moet worden. Vervolgens komt de extra eer wanneer God in Zijn Boek stelt, dat van hoog is neergezonden en waarvan Hij heeft gegarandeerd dat het tot in de eeuwigheid intact zal blijven, dat de mens een eervolle positie is gegeven.

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

"Voorwaar, Wij hebben de kinderen van Adam geëerd, en Wij hebben hen over land en zee vervoerd, en Wij hebben hen voorzien van de goede zaken uit het leven, en Wij hebben hen veel ver boven vele van Onze schepping verheven." (Vers 70)

We have indeed honoured the children of Adam, and borne them over land and sea, and provided for them sustenance out of the good things of life, and favoured them far above many of Our creatures. (Verse 70)

“En hen over land en zee droeg.” Dit wordt bereikt door natuurwetten in overeenstemming te brengen met de menselijke natuur en haar vermogens. Indien deze wetten in strijd zouden zijn geweest met de menselijke natuur, zou het onmogelijk zijn geweest om het leven op aarde in stand te houden. Voorwaar, de mens is zwak wanneer zijn kracht wordt afgemeten aan de natuurkrachten die op het land en in de zee werken, maar de mens is de bekwaamheid gegeven om op aarde te leven en gebruik te maken van haar hulpbronnen en schatten.

“And borne them over land and sea.” This is accomplished by making natural laws fit with human nature and its abilities. Had these laws been at odds with human nature, life would have been impossible to sustain on earth. Indeed man is weak when his strength is measured against the natural forces that operate on land and sea, but man is given the ability to live on earth and to make use of its resources and treasures.

Dit is allemaal een aspect van de genade van God.

This is all an aspect of God’s grace.

“En Hij voorzag hen in levensonderhoud uit de goede zaken van het leven.” (Vers 70) De mens heeft de neiging te vergeten dat welke voorziening hem ook wordt gegeven, inderdaad door God is geschonken, omdat de verschillende aspecten ervan hem vertrouwd worden. Hij herinnert zich de verschillende vormen van voorziening die hem worden gegeven pas wanneer hij de toegang ertoe verliest. Het is op dat moment dat hij de waarde inziet van wat hem was gegeven. Maar het geheugen van de mens is kort. Hij vergeet spoedig alle zegeningen van God weer. Hij vergeet welke rol de zon, lucht en water spelen in het in stand houden van het menselijk leven. Hij vergeet hoe belangrijk gezondheid voor hem is, en hoe hem mobiliteit, zintuigen en rede zijn gegeven, naast verschillende soorten voedsel en drank. Voorwaar, hij is aangesteld als beheerder van een complete wereld die talloze zegeningen omvat.

“And provided for them sustenance out of the good things of life.” (Verse 70) Man tends to forget that whatever sustenance is given to him is indeed granted by God, because its different aspects become familiar to him. He only remembers the different forms of sustenance he is given when he loses access to them. It is then that he realizes the value of what he was given. But man’s memory is short. He soon forgets again all God’s blessings. He forgets what role the sun, air, and water play in sustaining human life. He forgets how important health is to him, and how he is given mobility, senses and reason, in addition to different types of food and drink. Indeed he is placed in charge of a complete world which includes countless blessings.

“En Hij heeft hen ver boven velen van Onze schepping verheven.” (Vers 70) Voorwaar, God heeft de mensheid bevoorrecht door hen de beheersing over deze uitgestrekte planeet te geven. Bovendien heeft Hij dergelijke vermogens in hun natuur gelegd die hen uniek maken onder de scheppingen van God.

“And favoured them far above many of Our creatures.” (Verse 70) Indeed God has favoured human beings by giving them mastery of this wide planet. Furthermore, He placed in their nature such abilities that make them unique among God’s creatures.

Een aspect van de gunst van God is om mensen verantwoordelijk te maken voor zichzelf, aansprakelijk voor hun daden. Dit is de eerste eigenschap die de mensheid onderscheidt en hen waardig maakt voor hun verheven positie op aarde: de vrijheid van keuze en individuele verantwoordelijkheid. Het is rechtvaardig dat mensen de resultaten van hun werk ontvangen en hun beloning krijgen in het hiernamaals, wanneer het verslag van iedereen wordt beoordeeld:

One aspect of God’s favour is to make human beings responsible for themselves, accountable for their actions. This is the first quality which distinguishes mankind and makes them worthy of their exalted position on earth: freedom of choice and individual responsibility. It is only fair that people should receive the results of their work and get their reward in the life to come, when everyone’s record is considered:

Op een dag zullen Wij elke gemeenschap oproepen bij hun leiders. Degenen aan wie hun boeken in hun rechterhand worden gegeven, zullen hun boeken lezen. Niemand zal worden onrecht aangedaan, zelfs niet met de breedte van een haar. Maar wie blind is in deze wereld, zal nog blinder zijn in het hiernamaals, en nog verder afdwalen van het pad van de waarheid. (Versen 71-72)

One day We shall summon every community by their leaders. Those who are given their records in their right hands will read their records. None shall be wronged by as much as a hair’s breadth. But whoever is blind in this world will be even more blind in the life to come, and still further astray from the path of truth. (Verses 71-72)

Dit is een scène die laat zien hoe alle schepselen bijeen zijn gekomen. Elke groep wordt geroepen op basis van de leer die zij in dit leven volgde, of de boodschapper in wie zij geloofde, of de leider die zij in dit eerste leven volgden. Zij worden geroepen om het verslag van hun daden en het resultaat dat hun beloning in het hiernamaals bepaalt, in ontvangst te nemen. Wie zijn verslag in zijn rechterhand krijgt, zal vol vreugde zijn, terwijl hij zijn verslag doorleest en aandachtig naar de details ervan kijkt. Dergelijke mensen zullen hun beloning volledig ontvangen. Niets zal hen worden ontzegd, zelfs niet als het niet groter is dan een haarbreedte. Aan de andere kant zal een persoon die in dit leven ervoor kiest om blind te blijven voor alle aanwijzingen van leiding, ook blind zijn voor de weg van het goede in het hiernamaals. Zij zullen nog verder dwalen. De uitkomst die zij zullen lijden is bekend. De soera portretteert hen echter in deze overvolle scène als blind, doelloos ronddwalend, zonder gids die hen leidt. Zij worden zo achtergelaten zonder dat er een definitieve verblijfplaats voor hen wordt genoemd. Dit komt doordat de blindheid en het dwalen in die moeilijke situatie een lot is dat koste wat kost vermeden moet worden.

This is a scene showing all creatures gathered together. Every group is called by the doctrine it followed in this life, or the messenger in whom it believed, or the leader it followed in this first life. It is called to be handed the record of its actions and the result that determines its reward in the life to come. Whoever is given his record in his right hand will be full of joy, reading through his record and looking carefully at its details. Such people are given their reward in full. Nothing is denied them, even though it may be no larger than a hair’s breadth. On the other hand, a person who chooses in this life to remain blind to all indications of guidance will be also blind to the way of goodness in the life to come. They will be even far more astray. The outcome they will suffer is well known. However, the sūrah portrays them in this overcrowded scene as blind, moving aimlessly, lacking a guide to lead them. They are left like this without a final abode mentioned for them. This is because the blindness and strayness in that difficult situation is a destiny to be avoided at all costs.

Al-Isra (Eer verleend aan de mensheid) 58-72

Overzicht

Duidelijke waarschuwingen, toenemende overtredingen

Een voortdurende strijd

Aspecten van de gunsten van God

Een bijzondere eer voor de mens