Gelovigen! Maak Mijn vijanden, die ook jullie vijanden zijn, niet tot jullie vrienden en toon hen genegenheid wanneer zij de waarheid die jullie hebben ontvangen hebben verworpen, en de Boodschapper ﷺ en julliezelf hebben verdreven enkel omdat jullie geloven in God, jullie Heer. Als jullie jullie huizen hebben verlaten om te strijden in Mijn zaak en om Mijn welbehagen te zoeken, neig dan niet in het geheim naar hen met genegenheid. Ik weet goed alles wat jullie verbergen en alles wat jullie openbaren. Wie van jullie dit doet, is reeds afgeweken van het rechte pad. Als zij de overhand op jullie krijgen, zullen zij jullie vijanden blijven en zullen zij hun handen en tongen met het kwade naar jullie uitstrekken. Zij wensen het vurig om jullie ongelovigen te zien. (Versen 1-2)

Believers! Do not take My enemies, who are your enemies as well, for your friends, showing them affection when they have rejected the truth you have received, and have driven the Messenger and yourselves out only because you believe in God your Lord. If you have left your homes to strive in My cause and to seek My pleasure, then do not secretly lean towards them with affection. I well know all that you conceal and all that you reveal. Whoever of you does this has already strayed from the right path. If they get the better of you, they will remain your enemies and stretch out their hands and tongues to you with evil. They dearly wish to see you unbelievers. (Verses 1-2)

De soera begint met deze vriendelijke en inspirerende aanspreking, waarbij de 'gelovigen' worden opgeroepen. Het is een aanspreking door hun Heer in wie zij geloven, die hen oproept in de naam van het geloof dat hun band met Hem vestigt, om zorgvuldig hun positie te overwegen. Hij waarschuwt hen ook voor de plannen van hun vijanden en herinnert hen aan de taak die hen is toegewezen.

The surah begins with this friendly and inspiring address, calling on ‘believers. It is an address by their Lord in whom they believe, who calls on them in the name of faith that establishes their bond with Him, to carefully consider their position. He also warns them against their enemies schemes and reminds them of the task they have been assigned.

Op een vriendelijke en hartelijke wijze maakt God Hun vijanden Zijn vijanden:

In a kindly and friendly way, God makes their enemies His enemies:

“O gelovigen! Maak Mijn vijanden, die ook jullie vijanden zijn, niet tot jullie vrienden door hen affectie te tonen.” (Vers 1) Zo laat Hij de gelovigen voelen dat zij tot Hem behoren. Wie vijandig is tegenover hen, is in werkelijkheid vijandig tegenover Hem. Zij zijn de mensen die Zijn tekenen op aarde dragen en degenen die Hij liefheeft. Daarom is het onvoorstelbaar dat zij affectie zouden tonen aan degenen die van Hem zijn en hun vijanden.

De derde ronde legt een duidelijke link tussen alle moslims en de eerste generatie gelovigen in de eenheid van God. Zij nemen allemaal deel aan dezelfde processie die zich over talloze generaties beweegt, onderscheiden door geloof en het afwerpen van alle banden behalve het geloof. Zij vormen allemaal dezelfde gemeenschap, beginnend met Abraham, die de eerste versie van het zuivere geloof verkondigde.

The third round establishes a clear link between all Muslims and the first generation of believers in God’s oneness. They all join the same procession that moves across countless generations, distinguished by faith and shedding all ties except faith. They are all the same community, starting with Abraham, who preached the first version of the pure faith.

Hij bood een voorbeeld dat gevolgd moest worden, niet alleen in het geloof maar ook in de praktijk. Hij worstelde met de banden van verwantschap voordat hij en degenen met hem erin slaagden hun gevoelens te zuiveren van elke band behalve die van het geloof:

He provided an example to be followed, not only in faith but also in practice. He struggled with the bonds of kinship before he, and those with him, managed to purge their feelings of any bond other than that of faith:

Je hebt een goed voorbeeld in Abraham en degenen die hem volgden, toen zij tot hun volk zeiden: 'Wij wijzen jullie en datgene wat jullie in plaats van God aanbidden af. Wij verwerpen jullie. De vijandigheid en de haat die tussen ons en jullie zijn ontstaan, zullen voortduren totdat jullie in God alleen geloven.' De enige uitzondering was Abraham, toen hij tot zijn vader zei: 'Ik zal voor jou om vergeving smeken, hoewel het niet in mijn macht ligt om jou enige hulp te bieden tegenover God.' 'Onze Heer! Op U hebben wij ons vertrouwd, tot U wenden wij ons, en bij U ligt de uiteindelijke bestemming. Onze Heer! Maak van ons geen beproeving voor de ongelovigen. Vergeef ons, Heer. U bent de Almachtige, de Wijze.' 'In hen is, voorwaar, een goed voorbeeld voor eenieder die met hoop uitkijkt naar God en de Laatste Dag. Wie zich afwendt, moet zich herinneren dat God werkelijk zelfvoorzienend is, waardig van alle lof.' (Verzen 4-6)

You have a good example in Abraham and those who followed him, when they said to their people: 'We disown you and what you worship instead of God. We reject you. The enmity and hate that have arisen between us and you will last until you believe in God alone.' The only exception was Abraham, when he said to his father, 7 shall pray for forgiveness for you, although it is not in my power to be of any avail to you against God.’ 'Our Lord! In You we have placed our trust, and to You do we turn, and with You is the final destination. Our Lord! Do not make of us a test for the unbelievers. Forgive us, Lord. You are the Almighty, the Wise. 'In them, indeed, you have a good example for everyone who looks forward with hope to God and the Last Day. Anyone who turns away should remember that God is truly self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 4-6)

God weet hoe vurig de vroege moslims verlangden dat de vijandigheid en het conflict met hun eigen volk een einde zou maken. Daarom wekt de soera bij hen de hoop dat die vijanden zich alsnog bij de moslims zouden kunnen voegen en het islamitische geloof zouden aanvaarden. Op deze manier zou de vijandigheid tussen de twee kampen worden vervangen door een stevig gewortelde affectie. Opnieuw verlicht de soera hun last door de belangrijkste regel te vermelden waarop de internationale betrekkingen tussen de moslimgemeenschap en andere machten zijn gebaseerd.

God knows how eager the early Muslims were to see the hostility and conflict with their own people come to an end. Therefore, the surah raises before them the hope that those enemies might yet join the Muslims and accept the Islamic faith. In this way, hostility between the two camps would be replaced by firmly-based affection. Again, the surah lightens their burden, stating the main rule on which international relations between the Muslim community and other powers are based.

Zo worden boycot en vijandigheid alleen toegepast in gevallen van agressie en vijandigheid door ongelovigen. Wanneer er geen agressie tegen moslims is en vijandigheden ontbreken, moeten moslims anderen vriendelijk behandelen, zoals zij het verdienen, waarbij zij altijd rechtvaardigheid en billijkheid handhaven:

Thus, boycott and enmity are applied only in cases of aggression and hostility by unbelievers. When there is no aggression against Muslims and hostilities are absent, then Muslims should treat others kindly, as they deserve, always maintaining fairness and justice:

Het kan goed zijn dat God liefde zal scheppen tussen jullie en degenen die nu jullie vijanden zijn. God is Almachtig; God is zeer vergevensgezind, de Barmhartige. God verbiedt jullie niet om op vriendelijke en rechtvaardige wijze om te gaan met degenen die niet tegen jullie vechten vanwege jullie geloof, en jullie niet uit jullie huizen hebben verdreven. God houdt van degenen die rechtvaardig handelen. God verbiedt jullie slechts om vriendschap te zoeken met degenen die tegen jullie vechten vanwege jullie geloof, en jullie uit jullie huizen hebben verdreven, en anderen hebben geholpen jullie te verdrijven. Degenen onder jullie die hen in vriendschap tegemoet treden, zijn inderdaad onrechtvaardigen. (Verzen 7-9)

It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies. God is all powerful; God is much forgiving, ever merciful. God does not forbid you to deal kindly and with full equity with those who do not fight you on account of your faith, nor drive you out of your homes. God loves those who behave equitably. God only forbids you to turn in friendship towards those who fight against you because of your faith, and drive you from your homes, and help others to drive you out. Those of you who turn towards them in friendship are indeed wrongdoers. (Verses 7-9)

De soera geeft een regeling met betrekking tot gelovige vrouwen die zich tot de moslimgemeenschap zouden kunnen voegen:

The surah issues a ruling concerning women believers who might join the Muslim community:

Gelovigen! Wanneer gelovige vrouwen naar jullie komen als migranten, test hen dan.

Believers! When believing women come to you as migrants, test them.

God weet het beste van hun geloof. Als u vaststelt dat zij gelovigen zijn, stuur hen dan niet terug naar de ongelovigen. Zij zijn niet langer toegestaan [als echtgenotes] voor de ongelovigen, en deze zijn niet langer toegestaan voor hen.

God knows best their faith. If you ascertain that they are believers, do not send them back to the unbelievers. They are no longer lawful [as wives]for the unbelievers, and these are no longer lawful to them.

Niettemin, geef de ongelovigen de bruidsschatten terug die zij aan hen hebben betaald. Het is geen overtreding voor jullie om met hen te trouwen nadat jullie hun bruidsschatten hebben gegeven. Houd geen huwelijksbanden met ongelovige vrouwen.

None the less, hand back to the unbelievers the dowries they have paid them. It is no offence for you to marry them after giving them their dowries. Do not hold on to marriage ties with unbelieving women.

Vraag om terugbetaling van de bruidsschatten die jullie hebben betaald, net zoals zij het recht hebben om terugbetaling van hun bruidsschatten te vragen. Dat is het oordeel van God.

Ask for repayment of the dowries you have paid, just as they have the right to ask for repayment of their dowries. Such is God's judgement.

Hij zal tussen jullie oordelen met rechtvaardigheid. God is Alwetend, Wijs. Indien een van jullie vrouwen naar de ongelovigen overloopt en jullie vervolgens bezittingen van hen verkrijgen, betaal dan aan hen wiens vrouwen zijn weggegaan het equivalent van wat zij als bruidsschat hadden betaald. Vrees God, in Wie jullie geloven. (Verzen 10-11)

He judges between you in equity. God is all-knowing, wise. Should any of your wives go over to the unbelievers and you subsequently acquire gains from them, then pay those whose wives have gone away the equivalent of whatever dowry they had paid. Fear God, in whom you believe. (Verses 10-11)

De Profeet ﷺ sloot het al-Hudaybiyah-verdrag met de Quraysh in Makkah, en dit bevatte een voorwaarde waarbij de Profeet ﷺ en de moslimgemeenschap iedereen aan hen zouden teruggeven die naar de moslims was overgelopen, zelfs als die persoon een moslim zou zijn. Verslagen vermelden dat toen de Profeet ﷺ op het punt stond al-Hudaybiyah te verlaten, een aantal vrouwen naar hem toe kwam om zich bij de moslimgemeenschap in Madinah te voegen.

De Profeet ﷺ krijgt vervolgens instructies over hoe vrouwen hun eed van trouw moeten afleggen, en wat de voorwaarden van hun eed moeten zijn:

The Prophet is then instructed on how women should pledge their allegiance, and what the terms of their pledge should be:

Profeet! Wanneer gelovige vrouwen naar u toe komen en u beloven dat zij niets aan God zullen toekennen, noch zullen stelen, noch overspel zullen plegen, noch hun kinderen zullen doden, noch zullen liegen over wie de vader van hun kinderen is, noch u in iets redelijks zullen ongehoorzaam zijn, aanvaard dan hun eed van trouw en bid God om hen vergeving te schenken. God is de meest vergevensgezinde, de Meest Barmhartige. (Vers 12)

Prophet! When believing women come and pledge to you that they will not associate any partner with God, nor steal, nor commit adultery, nor kill their children, nor lie about who fathered their children, nor disobey you in anything reasonable, then accept their pledge of allegiance and pray to God to forgive them. God is most forgiving, ever merciful. (Verse 12)

Deze termen schetsen de belangrijkste elementen van het geloof en bieden het kader van het nieuwe sociale systeem dat door de Islam is gevestigd. Ze behelzen het op geen enkele wijze toekennen van partners aan God. Ze bevestigen dat misdrijven met voorgeschreven straffen, zoals diefstal en overspel, nooit gepleegd mogen worden. Vrouwen moeten ook beloven nooit hun kinderen te doden. Dit is een verwijzing naar de pre-islamitische praktijk van het levend begraven van meisjes, en omvat het doden van embryo's om welke reden dan ook. Vrouwen worden toevertrouwd met hun zwangerschappen. Een andere voorwaarde van de belofte die vrouwen afleggen, is dat zij nooit "zouden liegen over wie hun kinderen heeft verwekt". Ibn ‘Abbas zegt: "Dit betekent dat zij geen enkel kind aan hun echtgenoten mogen toeschrijven dat niet van hen is." Dezelfde visie wordt verwoord door Muqatil. Misschien was deze term, aangezien deze volgt op het geheel onthouden van overspel, bedoeld om bepaalde praktijken uit de pre-islamitische dagen aan te pakken, wanneer een vrouw met verschillende mannen kon slapen en wanneer zij een kind baarde, de vader ervan uit hen zou kiezen op basis van uiterlijk, of misschien op basis van iets anders wanneer zij wist wie de ware vader was. De tekst omvat echter dit en elk ander geval van onwaarheid in deze zin. Misschien verwezen Ibn ‘Abbas en Muqatil naar deze specifieke situatie vanwege een geval uit die tijd.

These terms outline the major elements of faith, and provide the framework of the new social system established by Islam. They comprise associating no partners with God in any way whatsoever. They confirm that offences with prescribed penalties, such as theft and adultery, should never be committed. Women should also pledge never to kill their children. This is a reference to the pre-Islamic practice of burying girls alive, and includes killing embryos for any reason. Women are placed in trust of their pregnancies. Another term of the pledge women give is that they should never “ lie about who fathered their children”2 I bn ‘Abbas says: “This means that they must not attribute to their husbands any child that does not belong to them. The same view is stated by Muqatil. Perhaps this term, coming as it does after that of refraining from adultery altogether, was to address some practices of pre-Islamic days, when a woman might sleep with several men and when she gave birth to a child, she would choose its father from among them on the basis of looks, or perhaps on some other basis when she knew who its true father was. However, the text includes this and any other case of falsehood in this regard. Perhaps Ibn ‘Abbas and Muqatil referred to this particular situation because of a case at the time.