De vraag naar het geloof en de essentiële beginselen daarvan is het belangrijkste thema van deze soera. De eenheid van God, het leven na de dood, de geopenbaarde boodschap evenals de belangenbehartiging van de boodschap en de manieren die een pleitbezorger van de goddelijke boodschap zou moeten aannemen. Alles wat de soera bevat, dient om deze fundamentele beginselen uit te leggen en bewijs te leveren dat deze ondersteunt. De soera presenteert enkele van de tekenen van God die beschikbaar zijn in de mens en in de uitgestrektheid van het universum, waarschuwt tegen het ontkennen van dergelijke tekenen, en herinnert mensen aan de lotgevallen van eerdere generaties die de waarheid ontkenden en laat zien wat er met dergelijke ongelovigen gebeurt op de Dag van de Opstanding. Het legt uit dat alleen dergelijke ongelovigen onder de mensen en djinn weigeren deze waarheden te erkennen of zich aan God te onderwerpen. In tegenstelling hiermee onderwerpen de hemelen, de aarde, de zon, de maan en de engelen zich en werpen zij zich nederig voor God.

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

Wat betreft de waarheid van de eenheid van God, lezen we aan het begin van de soera verzen zoals: “Zeg: Ik ben slechts een mens zoals jullie.

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

Het is aan mij geopenbaard dat uw God de Enige en enige God is.

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

“Volg daarom het rechte pad naar Hem en zoek Zijn vergeving. Wee zij aan hen die partners aan Hem toekennen.” (Vers 6) “Zeg: Geloven jullie werkelijk niet in Degene die de aarde in twee Dagen heeft geschapen? En beweren jullie dat er anderen Zijn gelijken zijn? Hij is de Heer van alle werelden” (Vers 9) Sprekend over de volkeren van (Ad en Thamud, vertelt de soera ons dat de boodschappers die naar hen werden gestuurd, hen dezelfde waarheid uitlegden:

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

“Aanbid niets anders dan God.” (Vers 14) In het midden van de soera hebben we het gebod: “Ontbukt niet voor de zon of de maan; maar ontbukt voor God.” (Vers 37) Sprekend over dezelfde fundamentele waarheid, zegt de soera tegen het einde: “op de Dag waarop Hij hen zal oproepen: 'Waar zijn nu de vermeende partners van Mij?' Zij zullen zeggen: 'Wij verklaren tot U dat niemand van ons voor hen kan getuigen.'” (Vers 47)

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

Over de vraag van het leven na de dood geeft de soera een strenge waarschuwing aan degenen die er niet in geloven: “Weleke ellende voor degenen die partners aan Hem toekennen, en die de verplichte aalmoes niet geven, en die weigeren te geloven in het leven na de dood” (Versen 6-7). Het eindigt met deze vers:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

“Zij zijn zeker twijfelend of zij hun Heer zullen ontmoeten.”

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

“Zeker, Hij omvat alles” (Vers 54). De waarheid van de Dag des Oordeels wordt ook vermeld in de beelden die de soera schetst van wat er op die dag gebeurt, wat met nog grotere zekerheid het feit bevestigt dat deze ongetwijfeld zal komen.

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

Wat betreft de kwestie van openbaring, is er veel over te zeggen in deze soera, bijna tot het punt waarop de openbaring het hoofdthema is. In feite opent de soera met een gedetailleerde bespreking van dit onderwerp: “Ha.

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

Mim. Een openbaring van de Heer van Genade, de Altijd Barmhartige: een boek waarvan de verzen duidelijk zijn uiteengezet, als een uiteenzetting in het Arabisch voor mensen van kennis. Het brengt goed nieuws evenals een waarschuwing. Toch keren de meesten van hen zich af, zodat zij niet horen. Zij zeggen: "Onze harten zijn gesluierd voor waar u ons toe roept, en in onze oren is doofheid, en er is een barrière tussen ons en u. Dus doe u wat u wilt, en zo zullen wij ook doen." Zeg: "Ik ben slechts een mens zoals u. Er is aan mij geopenbaard dat..." (Verzen 1-6) Het middelste deel van de soera vermeldt hoe de afgodendienaars de Qur'an ontvingen: "De ongelovigen zeggen: Luister niet naar deze Qur'an, maar maak lawaai met onzinnig gepraat, zodat u de overhand krijgt." (Vers 26) Vervolgens krijgen we een gedetailleerder verslag van hoe de Qur'an werd ontvangen en een antwoord op wat de ongelovigen erover beweerden: "Degenen die deze vermaning [d.w.z. de Qur'an] verwerpen wanneer deze hen bereikt ... Het is inderdaad een verheven boek; geen onwaarheid kan het ooit raken, noch openlijk noch in het verborgene. Het is neergezonden van hoog door Degene die Wij is, de Alwijze, de Lofwaardige. Er wordt u niets gezegd dat niet is gezegd tegen de boodschappers die voor uw tijd werden gezonden. Uw Heer is de Heer van vergeving, maar Hij straft ook met een pijnlijke straf. Indien Wij gewild hadden deze openbaring als een uiteenzetting in een niet-Arabische taal te maken, zouden zij hebben gezegd: Had de verzen maar duidelijk waren uiteengezet! Waarom [een boodschap in] een niet-Arabische taal en een Arabische [boodschapper]? Zeg: 'Dit is leiding en genezing voor allen die geloven; maar wat de ongelovigen betreft: er is doofheid in hun oren, en zij zijn er blind voor.' Zij worden, zo te zeggen, van te ver weg geroepen." (Verzen 41-44)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

In de bespreking van de methode van het verkondigen van de goddelijke boodschap en de manieren die door dergelijke verkondigers worden gehanteerd, zegt de soera: “Wie spreekt er beter dan degene die mensen oproept tot God, het goede doet en zegt: ‘Ik ben een van degenen die zichzelf hebben overgeleverd aan God’? Het goede en het kwade kunnen niet gelijk zijn. Bestrijd het kwade met dat wat beter is, en degene die uw vijand is, zal als een ware vriend tot u worden. Toch zal niemand dit bereiken, behalve degenen die geduldig zijn in tegenspoed; niemand zal het bereiken, behalve degenen die met een werkelijk grote fortuin zijn begiftigd. Als een aansporing van Satan u opzweept, zoek dan toevlucht bij God. Hij alleen is Alhoorend, Alwetend.” (Versen 33-36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

Deze kwesties worden gepresenteerd tegen een achtergrond van beelden die een diepgaand effect hebben op de luisteraar. De soera ontleent deze beelden aan een universum dat vol zit met tekenen en aan de menselijke ziel met haar bijzondere constitutie. Het toont ook beelden van de lotgevallen die eerdere gemeenschappen van ongelovigen troffen en intense scènes van de Dag der Opstanding.

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

Een van deze scènes van het universum is een zeer gedetailleerd beeld van de oorspronkelijke schepping van de hemelen en de aarde: “Zeg: ‘Verwerpen jullie Hem werkelijk die de aarde in twee Dagen heeft geschapen? En beweren jullie dat er anderen Zijn gelijken zijn? Hij is de Heer van alle werelden.”

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

Het is Hij die op de aarde stevige bergen plaatste die er bovenuit torenen, en die Zijn zegeningen erop neerkende, en de diverse voorzieningen ervan in vier dagen afgemeten, waarbij Hij rechtvaardigheid verzekerde voor allen die [dergelijke voorzieningen] zoeken. Daarna richtte Hij Zijn ontwerp op de hemel, die slechts rook was; en Hij zei tot de hemel en tot de aarde: ‘Kom, jullie beiden, vrijwillig of onvrijwillig.' Zij zeiden beiden:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

'Wij komen vrijwillig.' Zo bepaalde Hij dat zij zeven hemelen werden in twee dagen, en deelde Hij aan elk hemel zijn taak toe. Wij hebben de hemel die het dichtst bij de aarde is met lichten versierd, en wij hebben ze veilig gemaakt. Dat is de ontwerp van de Almachtige, de Alwetende.” (Versen 9-12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

We hebben ook afbeeldingen van de schepping van de nacht en de dag, de zon en de maan, de aanbidding door de engelen en de aarde die nederig God aanbidt en hoe zij tot leven komt: “Onder Zijn tekenen zijn de nacht en de dag, en de zon en de maan. Buig u niet voor de zon of de maan; maar buig u voor God, Die hen heeft geschapen, als het Hem is die u werkelijk aanbidt. Als de ongelovigen te hoogmoedig zijn, verheerlijken degenen die bij uw Heer zijn Hem dag en nacht en worden zij daar nooit moe van. Een ander van Zijn tekenen is dit: u ziet de aarde verlaten liggen, maar wanneer Wij regenwater op haar neerdalen, beweegt en zwelt zij [met leven]. Degene die haar tot leven brengt, zal zeker de doden tot leven wekken.”

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

Hij heeft macht over alle dingen.” (Verzen 37-39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

De menselijke ziel wordt zo voor onze ogen blootgelegd dat we haar zien zoals zij werkelijk is: “De mens wordt nooit moe om het goede te vragen, maar als hem ongeluk treft, verliest hij alle hoop en zinkt hij weg in wanhoop. Maar telkens wanneer Wij hem een deel van Onze genade laten proeven nadat hem een beproeving is overkomen, zegt hij zeker: 'Dit is slechts mijn verdienste!' en: 'Ik denk niet dat het Laatste Uur ooit zal komen; zelfs als ik naar mijn Heer zou worden teruggebracht, wacht de beste beloning mij bij Hem. * Wij zullen de ongelovigen ongetwijfeld een volledige verantwoording geven van wat zij deden, en Wij zullen hen ongetwijfeld een smaak van een zware straf geven. Wanneer Wij de mens onze zegeningen schenken, neigt hij ertoe zich af te wenden en afstandelijk te blijven; maar zodra hem het kwade raakt, keert hij terug tot het langdurige gebed (Verzen 49-51)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

Wat betreft het lot van eerdere gemeenschappen, presenteert de soera wat er met de ‘Ad en Thamud gebeurde: “Wat de ‘Ad betreft, zij gedroegen zich hoogmoedig op de aarde, tegen alle rechtvaardigheid in, en zeiden: 'Wie is machtiger dan wij?' Realiseerden zij zich niet dat God, die hen geschapen had, machtiger was dan zij? Zij bleven Onze openbaringen verwerpen. Daarom lieten Wij een gierende storm over hen los die dagenlang woedde in ongeluk, om hen in het leven van deze wereld een voorproefje te geven van vernederende lijden. Toch zal het lijden in het hiernamaals nog vernederender zijn, en zij zullen niemand hebben die hen helpt. Wat de Thamud betreft, Wij boden hen leiding aan, maar zij kozen voor blindheid boven leiding.”

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

“Daarom trof de bliksem van vernederende lijden hen als gevolg van wat zij hadden gedaan. En Wij redden degenen die geloofden en God-vreesden.” (Verzen 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

Verschillende scènes van de Dag der Opstanding worden gepresenteerd. Een intens effectief en gedetailleerd beeld toont de ongelovigen die tegen hun eigen zintuigen spreken: “Op de dag waarop de vijanden van God zullen worden verzameld voor het vuur, zullen zij worden voortgedreven totdat, wanneer zij het bereiken, hun oren, hun ogen en zelfs hun huid tegen hen zullen getuigen, sprekend over wat zij [op aarde] deden. Zij zullen hun huid vragen: 'Waarom hebben jullie tegen ons getuigd?' Waarop zij zullen antwoorden:

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

“God, die aan alle dingen spraak gaf, heeft ons laten spreken. Hij is Degene die jullie in de eerste instantie heeft geschapen, en tot Hem zullen jullie nu terugkeren.” (Versen 19-21) Een ander beeld toont, met volledige helderheid, de woede die gevoeld wordt door degenen die in dit leven werden misleid tegenover degenen die hen hebben verleid: “De ongelovigen zeggen: 'Onze Heer! Toon ons die djinn en mensen die ons hebben dwaargeleid. Wij zullen hen onder onze voeten vertrappen, zodat zij onder de laagsten van de laagsten zullen zijn.'” (Vers 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

Deze grote variëteit aan beeldspraak, die de achtergrond vormt waartegen de belangrijkste kwesties van het geloof worden gepresenteerd, vormt de algehele sfeer van de soera. Vanaf het allereerste begin tot het einde bevinden we ons voor de meest opvallende en krachtige invloeden.

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

De soera kan worden verdeeld in twee delen, die elk bestaan uit nauw met elkaar verbonden secties. Het eerste deel begint met verzen die spreken over de Qur’an, de aard en openbaring ervan, evenals de houding van de ongelovigen tegenover deze. Dit wordt gevolgd door een verslag van de schepping van de hemelen en de aarde en de verhalen van de ‘Ad en Thamud. Vervolgens komt een scène van de ongelovigen op de Dag des Oordeels en hoe zij de getuigenis van hun eigen zintuigen onder ogen zien. Daarna spreekt het over die ongelovigen in dit huidige leven en hoe zij zo dwaalachtig zijn geworden. Er wordt gesteld dat zij handlangers hadden die het kwade voor hen rechtvaardig deden lijken. Als gevolg daarvan moedigden zij elkaar aan om niet naar de Qur’an te luisteren, maar in plaats daarvan te proberen deze tot zwijgen te brengen, zodat zij zouden kunnen winnen. Dit wordt gevolgd door een beeld dat beschrijft hoe boos zij zich op de Dag des Oordeels voelen tegenover die handlangers die hen hebben misleid. Een contrasterend beeld toont ons hen die geloofden in de eenheid van God en het rechte pad volgden. Zij ontvangen engelen die hen geruststellen en hen nieuws brengen over hun grote vooruitzichten.

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

De engelen vertellen hen dat zij hun vrienden en beschermers zullen zijn in zowel dit huidige leven als in het hiernamaals. Dit deel sluit af met een verwijzing naar de boodschap en degenen die deze verkondigen.

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

Het tweede deel begint met het spreken over de tekenen die God in het universum heeft geplaatst: de nacht, de dag, de zon, de maan, de engelen in devotie, de verlaten aarde en hoe deze tot leven komt en vol leven wordt. Dit wordt gevolgd door een verwijzing naar hen die de tekenen van God en Zijn openbaringen betwisten, wat leidt naar een verwijzing naar het boek van God en de belangrijkste kenmerken ervan, voordat er een korte verwijzing wordt gemaakt naar het boek van Mozes en de geschillen die onder zijn volk hierover ontstonden. De soera laat het oordeel over al deze geschillen aan God over op het door Hem bepaalde tijdstip. Op dit punt voegt de soera een verwijzing toe naar het Laatste Uur en dat de kennis daarvan uitsluitend aan God toebehoort. Hij weet ook de vrucht die uiteindelijk uit bloemen zal groeien en welk nageslacht er geboren zal worden uit zwangere vrouwtjes. Het toont ook een beeld van de ongelovigen en hoe zij vragen naar die godheden die zij beweerden dat zij partners van God waren. Hierop volgt de soera de menselijke ziel zoals zij is, waarbij zij al haar sluieringen afwerpt.

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

Hoewel de mens er alles aan doet om zichzelf te beschermen, neemt hij geen voorzorgsmaatregelen om zichzelf de gevolgen van het ontkennen van God en Zijn boodschappen te besparen.

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

De soera sluit af met een belofte van God dat Hij Zijn tekenen in de mens en in het universum beschikbaar zal maken voor mensen, zodat zij de kans krijgen om hun houding te herzien en verzekerd kunnen zijn van hun geloof: “Wij zullen hen Onze tekenen tonen in de wijde horizonnen [van het universum] en in henzelf, zodat het voor hen duidelijk zal worden dat dit [openbaring] inderdaad de waarheid is. Is het niet genoeg dat uw Heer getuige is van alles? Zij zijn zeker in twijfel over het feit of zij hun Heer zullen ontmoeten. Voorwaar, Hij omvat alles” (Versen 53—54)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)