Al-Talaq (Scheiding) 1-12

Al-Talaq (Scheiding) 1-12 - In de schaduw van de Qur'an | Quran Course

Profeet ﷺ! Wanneer jullie vrouwen scheiden, scheid hen dan met het oog op hun voorgeschreven wachtperiode, en bereken de periode nauwkeurig. Wees bewust van God, jullie Heer. Drijf hen niet uit hun huizen, en laat hen ook niet zelf vertrekken, tenzij zij een openlijke zedeloosheid begaan.

Prophet! When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period, and reckon the period accurately. Be conscious of God, your Lord. Do not drive them out of their homes, nor shall they themselves leave, unless they commit a flagrant indecency.

Dit zijn de grenzen die God heeft gesteld. Wie de grenzen van God overschrijdt, doet zijn eigen ziel onrecht. Je weet nooit; daarna kan God een nieuwe situatie teweegbrengen. (Vers 1)

These are the bounds set by God. Whoever transgresses God's bounds wrongs his own soul. You never know; after that, God may bring about some new situation. (Verse 1)

Dit is de eerste fase en de eerste regel. In eerste instantie is deze gericht tot de Profeet ﷺ, maar er wordt al snel duidelijk dat het een algemene regel is die van toepassing is op elke moslim, en niet uitsluitend op de Profeet ﷺ. In de zin die begint met: 'wanneer jullie vrouwen scheiden', wordt het voornaamwoord 'jullie' gedurende de hele zin in de meervoudsvorm gebruikt. Deze stijlfiguur wordt gehanteerd om de aandacht te vestigen op de ernst van de zaak die wordt besproken.

This is the first stage and the first rule. It is addressed in the first instance to the Prophet, but it is soon realized that it is a general rule applicable to every Muslim, not to the Prophet in isolation. In the sentence starting with, 'when you divorce women, the pronoun you is used in the plural form throughout. This stylistic form is employed to alert attention and imply the seriousness of the matter under discussion.

God richt zich persoonlijk tot de Profeet ﷺ en geeft hem Zijn instructies en richtlijnen, zodat hij deze op zijn beurt kan overbrengen aan degenen die hem volgen. De psychologische impact die op deze manier wordt bereikt, is zowel sterk als duidelijk.

God addresses it to the Prophet in person, giving him His instructions and directives, so that he will, in turn, deliver it to those who follow him. The psychological impact achieved in this way is both strong and clear.

“Wanneer jullie vrouwen scheiden, scheid hen dan met het oog op hun voorgeschreven wachtperiode” (Vers 1). Een authentieke overlevering (Hadith) overgeleverd door al-Bukhari legt deze richtlijn uit: “‘Abdullah ibn ‘Umar scheidde zijn vrouw toen zij midden in haar menstruatieperiode zat. ‘Umar meldde dit aan de Profeet ﷺ, die duidelijk boos was. Hij zei tegen ‘Umar: ‘Zeg hem dat hij haar terugneemt en haar houdt totdat zij haar menstruatie heeft voltooid, en vervolgens haar reinheidscyclus en haar volgende menstruatieperiode. Wanneer zij weer rein is, als hij haar nog steeds wil scheiden, moet hij dat doen voordat hij seksuele gemeenschap met haar heeft gehad. Dit is het moment waarop de wachtperiode die God heeft bepaald, begint.’ Muslim overlevert deze overlevering (Hadith) ook, maar de laatste zin in zijn versie luidt als volgt: ‘Dit is het begin van de wachtperiode waarover God heeft bevolen dat vrouwen met het oog daarop gescheiden moeten worden.’ Het is dan duidelijk dat er een tijdstip is waarop het scheidingsproces terecht kan beginnen. Een man kan zijn vrouw niet op elk willekeurig moment scheiden; hij kan dit alleen doen wanneer zijn vrouw in een periode van reinheid van menstruatie verkeert, waarin zij geen seksuele gemeenschap hebben gehad. Andere uitspraken geven aan dat er een ander moment is waarop het scheidingsproces kan worden gestart, namelijk als de vrouw duidelijk zwanger is. Het doel achter het beperken van de tijd tot deze twee situaties is om de scheiding een tijdje uit te stellen nadat de man heeft besloten zich van zijn vrouw te scheiden. Tijdens deze tijd kan de spanning afnemen als deze van tijdelijke aard is, en het paar kan een normaal leven samen hervatten. Aan de andere kant zorgt het er ook voor dat de vrouw niet zwanger is voordat zij aan de scheiding beginnen. immers, een man kan geneigd zijn zijn vrouw niet te scheiden wanneer hij leert dat zij zwanger is. Als hij toch tot scheiding overgaat wanneer hij zich bewust is geworden van haar zwangerschap, betekent dit dat zijn besluit definitief is. Samenvattend is de voorwaarde dat de vrouw in een staat van reinheid na de menstruatie moet verkeren zonder dat daar seksueel contact tussen heeft plaatsgevonden, bedoeld om te waarborgen dat zij niet zwanger is, en de voorwaarde dat de zwangerschap duidelijk vastgesteld moet zijn, om te waarborgen dat de man hiervan op de hoogte is. Dit is dan de eerste poging om scheuren in de familiestructuur aan te pakken en de bijl te stoppen die deze tracht te vernietigen.5

“ When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period” (Verse 1) An authentic hadith related by al-Bukhari explains this directive: “ ‘Abdullah ibn ‘Umar divorced his wife when she was in the midst of her menstrual period. ‘Umar mentioned this to the Prophet who was clearly angry. He said to ‘Umar: ‘Tell him to take her back and keep her until she has finished her period, then through her cleanliness cycle and her next menstrual period. When she is clean again if he still wants to divorce her, he should do so before he has intercourse with her. This is when the waiting period which God has ordained starts.” Muslim also relates this hadith but the last sentence in his version runs as follows: “This is the start of the waiting period which God ordered that women should be divorced with a view to.” It is clear, then, that there is a time when the divorce process can rightly start. A man cannot divorce his wife at any time; he can only do so when his wife is in a period of cleanliness from menstruation during which they have had no sexual intercourse. Other statements indicate that there is another time when the divorce process can be started, which is if the woman is clearly pregnant. The purpose behind limiting the time to these two situations is to delay the divorce for a while after the man has decided to so separate from his wife. During this time, tension may subside if it is of a transitory type and the couple may resume a normal life together. On the other hand, it also ensures that the woman is not pregnant before they embark on divorce. After all, a man may be inclined not to divorce his wife when he learns that she is pregnant. If he still resorts to divorce when he has become aware of her pregnancy, this means that his mind is made up. To sum up, the condition that the wife should be in cleanliness from menstruation without any intervening sexual intercourse is so as to ensure that she is not pregnant, and the condition that the pregnancy should be clearly determined is to ensure that the man is aware of it. This, then, is the first attempt to deal with cracks in the family structure, and to stop the axe that seeks to destroy it.5

Dit betekent echter niet dat een echtscheiding niet plaatsvindt buiten deze twee periodes; het vindt plaats op het moment dat het wordt uitgesproken, maar het zal worden afgekeurd door God, en het zal de toorn van de Boodschapper van God ﷺ opwekken. Dit is voldoende voor een goede gelovige om standvastig te blijven en het woord van echtscheiding niet uit te spreken tot de juiste tijd, waarbij de zaak aan God wordt overgelaten om de uitkomst te bepalen zoals Hij wil.

Yet this does not mean that divorce does not occur except in these two periods; it occurs whenever it is pronounced,6 but it will be frowned upon by God, and it will incur the anger of Gods Messenger. This is sufficient for a good believer to hold on and not to pronounce the word of divorce until the appropriate time, leaving the matter to God to determine its outcome as He pleases.

“En bereken de termijn nauwkeurig.” Dit is belangrijk, zodat de wachtperiode niet te lang wordt gemaakt waardoor de gescheiden vrouw schade wordt berokkend, wat haar een huwelijk na het verstrijken van haar wachtperiode ontzegt. Aan de andere kant zal het eerste doel, namelijk vaststellen dat zij niet zwanger is, niet naar behoren worden vervuld als de wachtperiode wordt afgekort. Bovendien impliceert deze richtlijn de ernst van de zaak en dat God ons ziet en van de betrokkenen vereist dat zij bij elke stap zorgvuldig zijn.

“And reckon the period accurately.” This is important, so that the waiting period is not made too long as to harm the divorcee, preventing her from remarriage after her waiting period is over. On the other hand, the first purpose of making sure that she is not pregnant will not be properly fulfilled if the waiting period is cut short. Moreover, this directive implies the seriousness of the matter and that God watches us and requires those involved to be careful at every step.

“Wees bewust van God, jullie Heer. Verdrijf hen niet uit hun huizen, noch zullen zij zelf vertrekken, tenzij zij een schandelijke zonde begaan.” (Vers 1) Dit is de eerste waarschuwing die volgt op de aanspreking. Deze wordt door God gegeven om de noodzaak te benadrukken om vrees voor Hem te behouden in alle situaties. Deze waarschuwing wordt vermeld vóór het gebod om gescheiden vrouwen niet uit hun huizen te verdrijven. Hoewel dit de huizen van hun echtgenoten zijn, worden ze hier ‘hun huizen’ genoemd om het recht van de vrouw om daar te blijven tijdens de wachtperiode te benadrukken. Vrouwen mogen niet uit deze huizen worden verdreven; noch zouden zij uit eigen beweging moeten vertrekken, behalve in een situatie waarin een gescheiden vrouw een schandelijke zonde begaat. Verslagen suggereren dat een dergelijke zonde overspel kan inhouden en de noodzaak dat de vrouw haar straf ondergaat, of dat het kan inhouden dat zij schade toebrengt aan de familie van haar echtgenoot, of rebellie tegen haar echtgenoot en het doen van wat hem schaadt, zelfs al is hij een scheidende echtgenoot. Het doel van het verblijf van de vrouw in het huis van haar echtgenoot is om elke kans te bieden op verzoening en het ontwaken van tedere gevoelens en herinneringen aan gedeelde zaken tussen het paar. Deze situatie betekent dat het paar gescheiden zal zijn vanwege de scheiding die in gang is gezet, terwijl ze fysiek dicht bij elkaar zijn. Mocht zij zo diep zakken dat zij overspel pleegt, of mocht zij schade toebrengen aan de familie van haar echtgenoot of tegen hem rebelleren, dan laat dit geen ruimte voor het ontwaken van medelpattende gevoelens. Er is ook geen reden meer voor haar om bij haar echtgenoot te blijven. Sterker nog, hun nabijheid zou de breuk alleen maar verdiepen, in plaats van deze te helen.

“Be conscious of God, your Lord. Do not drive them out of their homes, nor shall they themselves leave, unless they commit a flagrant indecency.” (Verse 1) This is the first caution that follows the address. It is given by God to emphasize the need to maintain fear of Him in all situations. This caution is stated before the order not to turn divorced women out of their homes. Although these are their husbands’ homes, they are called here ‘their homes’ so as to emphasize the woman’s right to stay there during the waiting period. Women must not be driven out of these homes; nor should they leave of their own accord, except in a situation where a divorcing woman commits a flagrant indecency. Reports suggest that such an indecency might entail adultery and the need for the woman to receive her punishment, or it might entail her causing harm to her husbands family, or rebellion against her husband and doing what harms him, even though he is a divorcing husband. The purpose of the woman staying in her husband’s home is to allow every chance for reconciliation and the reawakening of tender feelings and memories of shared things between the couple. This situation means that the couple will be apart because of the divorce that has been set in process, yet they are close physically. Should she sink so low that she commits adultery, or should she cause harm to her husband s family or rebel against him, this leaves no room for the reawakening of compassionate feelings. Nor is there any need for her to stay with her husband any longer. In fact, their proximity would only deepen the break, rather than heal it.

“Dit zijn de grenzen die door God zijn gesteld. Wie de grenzen van God overschrijdt, doet onrecht aan zijn eigen ziel.” (Vers 1) Dit is de tweede waarschuwing. Het is God die toeziet op de naleving van deze regel. Zou enige gelovige opzettelijk de grenzen overtreden die God heeft ingesteld? Dat zou degenen die erbij betrokken zijn, de ondergang brengen. “Wie de grenzen van God overschrijdt, doet onrecht aan zijn eigen ziel.” Hij stelt zichzelf bloot aan de toorn van God. Hij doet zichzelf onrecht door zijn vrouw onrecht aan te doen, aangezien de twee zijn geschapen uit één ziel. Zo zal elk onrecht dat haar treft, ook op hem terugvallen. Bovendien, ‘je weet het nooit; daarna kan God een nieuwe situatie teweegbrengen’ (Vers 1). Dit is een inspirerende uitspraak. Wie weet hoe Gods bevel aan gescheiden vrouwen om een wachtperiode in acht te nemen, waarin zij in het huis van haar echtgenoot verblijft, zal werken om Zijn wil te vervullen? Dit bevel geeft een beetje hoop en ontsteekt een zwak licht dat mogelijk nog een onmetelijk goed resultaat kan voortbrengen.

“ These are the bounds set by God. Whoever transgresses God’s bounds wrongs his own soul." (Verse 1) This is the second warning. It is God who watches the implementation of this rule. Would any believer deliberately contravene the bounds God sets in place? To do so would be to bring ruin to those involved. “ Whoever transgresses God’s bounds wrongs his own soul" He exposes himself to Gods anger. He wrongs himself by wronging his wife, when the two are created from a single soul. Thus any wrong that befalls her rebounds on him also. Besides, ‘'you never know; after that, God may bring about some new situation" (Verse 1) This is an inspiring statement. Who knows how Gods order to divorced woman to observe a waiting period during which she stays in her husband s home will work to fulfil His will? This order gives a little hope and kindles a faint light that may yet bring about an immeasurably good result.

Dingen kunnen veranderen, en conflict kan plaatsmaken voor verzoening en tevredenheid. De wil van Allah is altijd actief, veranderend en het scheppen van nieuwe situaties. Jezelf onderwerpen aan Zijn wil en Zijn geboden naleven is voor het betere. Bewust zijn van Hem en altijd op onze hoede zijn om te voorkomen dat we iets zondigs doen, verzekert een overvloed aan goedheid.

Things may change, and conflict may give way to reconciliation and contentment. Gods will is always active, changing things and creating new situations. To submit to His will and observe His orders is for the better. Being conscious of Him and always on our guard lest we do what is sinful ensures an abundance of goodness.

Mensen hebben de neiging om alleen aan het huidige moment te denken en aan de situatie waarin zij zich bevinden met al haar omstandigheden en moeilijkheden. Zij kijken wellicht niet vooruit naar de toekomst, waardoor zij gevangen blijven in het huidige moment met het gevoel dat dit voor altijd zal voortduren. Zij hebben het gevoel dat wat zij nu doormaken hun permanente lot zal zijn. Dit soort psychologische gevangenschap kan vreselijk schadelijk zijn. Toch is de waarheid anders, omdat de wil van God zaken altijd verandert en datgene teweegbrengt wat mensen nooit voor mogelijk hadden gehouden. Het opent de deur naar hoop en brengt verlichting na de moeilijkheid. God kan op elk moment situaties initiëren die men nooit had kunnen dromen.

People tend to think only of the present moment and the situation they are in with all its circumstances and difficulties. They may not look up to the future, remaining imprisoned within the present moment feeling that it will continue for ever. They feel that what they are going through now will be their permanent lot. This sort of psychological imprisonment can be terribly detrimental. Yet the truth is different, because God’s will always changes things and brings about what people have never thought possible. It opens up hope, bringing ease after hardship. God initiates at any moment situations that might never have been dreamt of.

God wil dat deze waarheid duidelijk door ons wordt begrepen, zodat wij met hoop naar wat Hij voor ons stelt, zullen blijven kijken. We moeten altijd optimistisch zijn en denken aan wat Hij ons mag schenken en welke vooruitzichten Hij voor ons opent. We moeten ons er altijd van bewust zijn dat het volgende moment iets kan brengen dat onze grootste dromen overstijgt: “Je weet het nooit; daarna kan God een nieuwe situatie teweegbrengen” (Vers 1).

God wants this truth to be clearly understood by us so that we will continue to look up with hope to what He puts before us. We must always be optimistic, thinking of what He may grant us and what prospects He opens before us. We should always remember that the next moment can bring something beyond our wildest dreams: “You never know; after that, God may bring about some new situation” (Verse 1).

Wanneer zij hun vastgestelde termijn hebben voltooid, houd hen dan op een rechtvaardige wijze aan of laat hen op een rechtvaardige wijze gaan. Roep twee getuigen op van bekende integriteit uit jullie midden; en wees zelf getuige voor God. Zo wordt iedereen gewaarschuwd die gelooft in God en de Laatste Dag. Voor iedereen die God vreest, zal Hij een uitweg bieden, en zal hem voorzien van waar hij niet op rekent. God zal voldoende zijn voor iedereen die op Hem vertrouwt. God bereikt altijd Zijn doel. God heeft voor alles een maat vastgesteld. (Verzen 2-3)

When they have completed their appointed term, either retain them in fair manner or part with them in fair manner. Call to witness two persons of known probity from among yourselves; and do yourselves bear witness before God. Thus is admonished everyone who believes in God and the Last Day. For everyone who fears God, He will grant a way out, and will provide for him whence he does not expect. God will be sufficient for everyone who puts his trust in Him. God always attains His purpose. God has set a measure for everything. (Verses 2-3)

Deze twee verzen gaan over de volgende fase en stellen de regels daarvan vast.

These two verses deal with the next stage, stating its rulings.

Het voltooien van de termijn betekent het einde van de wachtperiode. Terwijl de gescheiden vrouw in haar wachtperiode is, ongeacht de duur ervan, mag haar echtgenoot haar terugnemen in het huwelijk en krijgt zij haar status als zijn echtgenote terug. Dit is wat in het vers wordt bedoeld met ‘houd hen vast’. Evenzo kan hij de wachtperiode haar vastgestelde einde laten bereiken, waarna zijn gescheiden vrouw zich van hem zal scheiden en zij niet meer wettig voor hem kan zijn, tenzij zij een nieuw huwelijkscontract aangaan, alsof hij een nieuwe echtgenote heeft genomen.

Completing the term means the end of the waiting period. While the divorced woman is in her waiting period, whatever its length be, her husband may take her back in marriage and she regains her status as his wife. This is what is referred to in the verse as ‘retain them’. Likewise, he may allow the waiting period to reach its specified end when his divorced wife will part with him and she cannot be lawful to him again unless they go through a fresh marriage contract, just as if he had taken a new wife.

In beide situaties wordt de scheidende echtgenoot bevolen zich rechtvaardig te gedragen. Het is hem verboden haar vast te houden om haar schade toe te brengen. Een man kan zijn gescheiden vrouw kort voor het einde van haar wachtperiode vasthouden om haar vervolgens voor een tweede en een derde keer te scheiden, om haar te verhinderen met iemand anders te trouwen. Hij kan haar ook vasthouden om haar, zo te zeggen, in een staat van onzekerheid te laten, en zo verdere druk op haar uit te oefenen, waardoor zij bereid is haar rechten op te geven om haar scheiding te verkrijgen. Beide situaties waren een gangbare praktijk op het moment dat deze soera werd geopenbaard. Ze blijven plaatsvinden wanneer mensen afwijken van het pad van de vrees voor God, wat de belangrijkste garantie is voor de uitvoering van Zijn regels die zaken betreffende familiebanden en breuken beheersen. Echtgenoten is het ook verboden hun gescheiden vrouwen schade toe te brengen door enig soort verbale mishandeling. De huwelijksband wordt gevestigd op basis van rechtvaardigheid en moet, wanneer deze wordt beëindigd, op een rechtvaardige wijze eindigen, zodat het paar goede gevoelens voor elkaar behoudt.

In either situation, the divorcing husband is commanded to behave in fairness. He is prohibited from retaining her so as to harm her. A man may retain his divorced wife shortly before the end of her waiting period then divorce her a second and a third time to prevent her from marrying someone else. He may also retain her to leave her, as it were, in a state of suspense, and so put further pressure on her causing her to offer to forgo her rights in order to gain her divorce. Both situations were common practice at the time this surah was revealed. They continue to take place when people deviate from the path of fearing God, which is the most important guarantee of the implementation of His rules governing cases of family relations and break ups. Husbands are also forbidden to harm their divorcees by verbal abuse of any sort. The marriage bond is set in place on the basis of fairness and must end, when it is terminated, in a fair manner, so that the couple retain good feelings towards each other.

Zij kunnen, voor zover zij weten, in de toekomst hun leven samen hervatten, en zij zullen dan niet de pijnlijke herinnering willen hebben aan verbale mishandeling die een schaduw zou kunnen werpen op hun nieuwe relatie. Bovendien is dit het soort goede manieren waaraan de Islam al haar volgelingen wil houden.

They may, for all they know, resume life together in the future, and they will not then want to have any painful memory of verbal abuse that may cast a shadow on their new relation. Besides, this is the sort of good manners that Islam wants all its followers to abide by.

In beide gevallen, of het nu gaat om een volledige scheiding of het herstellen van het huwelijk, zijn twee getuigen van bekende integriteit vereist, zodat er geen twijfel over de huwelijkse status moet blijven bestaan. Mensen kunnen op de hoogte raken van de scheiding, maar het herstel van het huwelijk kan aan hun aandacht ontsnappen, wat kan leiden tot twijfel en roddels. Islam wil dat alle huwelijkse zaken zuiver en duidelijk blijven, in de werkelijkheid, in de gevoelens van mensen en in hun gesprekken.

In either case of complete parting or reinstatement of the marriage, two witnesses of known probity are required, so that no doubt about the marriage status should remain. People may learn of the divorce, but the reinstatement of the marriage may escape their attention, which may lead to doubts and gossip. Islam wants all marital matters to remain clean and clear, in reality, in peoples feelings and in their conversations.

Volgens sommige geleerden, maar niet anderen, worden zowel de herstel van het huwelijk als de volledige echtscheiding voltooid zonder getuigen, maar sommigen maken dit slechts tot een voorwaarde voor de herstel van het huwelijk.

According to some scholars, but not others, the reinstatement of the marriage, as well as the full divorce, are completed without witnesses, but some make it a condition for the reinstatement of the marriage only.

Het is echter overeengekomen dat getuigen nodig zijn na of op het moment van de volledige scheiding of de herstelling van het huwelijk. Beide standpunten worden weergegeven.

It is agreed, however, that witnesses are needed after or at the time of complete parting or the reinstatement of the marriage. Both views are expressed.

Nadat de uitspraak is vastgesteld, volgen opeenvolgend de opmerkingen en richtlijnen: “Getuig voor God.” (Vers 2) Het is een kwestie die God aangaat, en de getuigen worden omwille van Hem opgeroepen. Het is Hij die heeft bepaald dat getuigen nodig zijn, en Hij ziet hoe dit gebeurt en beloont hiervoor. De getuigen hebben rechtstreeks met Hem te maken, niet met het echtpaar dat scheidt of met het algemene publiek. “Zo wordt iedereen gewaarschuwd die in God en de Laatste Dag gelooft.” (vers 2) Deze uitspraken zijn gericht aan mensen die geloven in de Dag des Oordeels. De soera vertelt hen dat deze vermaning specifiek op hen van toepassing is. Als zij werkelijk geloven in God en de Laatste Dag, zullen zij worden gewaarschuwd. Dit is de beproeving van hun geloof. Het bewijst of hun aanspraak om gelovigen te zijn waar is of niet.

Having established the ruling, comments and directives follow in succession: “ Do yourselves bear witness before God." (Verse 2) The issue is one in which God is concerned, and the witnesses are called in for His sake. It is He who has ruled that witnesses are needed, and He watches how this is done and gives rewards for it. The witnesses are dealing with Him directly, not with either of the divorcing couple or with the general public. “Thus is admonished everyone who believes in God and the Last Day." (verse 2) These rulings are addressed to people who believe in the Day of Judgement. The surah tells them this admonition applies to them in particular. If they truly believe in God and the Last Day, they will be admonished. This is the test of their faith. It proves whether their claims to be believers are true or not.

“Voor iedereen die God vreest, zal Hij een uitweg bieden, en zal hem voorzien van waar hij niet op rekent.” (Versen 2-3) Hij zal Godvruchtige mensen een uitweg bieden uit elke beklemmende situatie in dit huidige leven en in het leven daarna. Hij zal hen ook hun voorziening geven van waar zij noch weten, noch verwachten. Dit is een algemene uitspraak die een permanente situatie beschrijft. Het feit dat dit hier in de context van de regels betreffende echtscheiding wordt vermeld, suggereert echter dat dit in het bijzonder waar is wanneer mensen Godvruchtig blijven in de omgang met deze specifieke situatie. Dit is het moment waarop de belangrijkste middelen van beheersing van binnenuit en vanuit het eigen geweten komen. Er is veel ruimte voor misbruik van middelen en voor de toe-eigening van wat niet rechtmatig aan een persoon toebehoort. Alleen de vrees voor God en een gevoelig geweten bieden een effectieve rem.

“For everyone who fears God, He will grant a way out, and will provide for him whence he does not expect.” (Verses 2-3) He will grant God-fearing people a way out of any tight situation in this present life and in the life to come. He will also give them their provisions from where they neither know nor expect. This is a general statement describing a permanent situation. However, stating it here in the context of the rulings concerning divorce suggests that this is particularly true when people remain God fearing in dealing with this particular situation. This is when the most important means of control come from within oneself and from ones own conscience. There is much scope for misuse of resources and for the appropriation of what does not rightfully belong to oneself. Only fear of God and a sensitive conscience provide effective restraint.

“God zal voldoende zijn voor iedereen die op Hem vertrouwt. God bereikt altijd Zijn doel” (Vers 3). Opnieuw heeft kwaadaardige plannen een ruime reikwijdte en kunnen ze verschillende routes nemen in deze relatie. Inderdaad, het proberen te vermijden van kwaadaardige plannen door de ene partij kan ervoor zorgen dat de andere partij tot eigen kwaadaardige plannen overgaat. Deze uitspraak maakt mensen ervan bewust dat zij dergelijke zaken niet mogen proberen. In plaats daarvan zouden zij hun vertrouwen in God moeten stellen; dit is voldoende voor iedereen. God bereikt altijd wat Hij wil. Wat Hij heeft gewild, heeft al plaatsgevonden. Vertrouwen op Hem is daarom vertrouwen op Degene die in staat is, machtig is en altijd de resultaten bewerkstelligt die Hij nastreeft. Er moet worden opgemerkt dat deze Koranische uitspraak algemeen is en tot doel heeft mensen het juiste concept bij te brengen met betrekking tot de wil en de macht van God. Het hier opnemen, samen met de regels over echtscheiding, suggereert dat het een belangrijke betekenis en invloed heeft in deze zeer cruciale sociale kwestie.

“ God will be sufficient for everyone who puts his trust in Him. God always attains His purpose” (Verse 3) Again, wicked scheming has wide scope and can take different routes in this relationship. Indeed, trying to avoid wicked scheming by one party may make the other resort to wicked scheming of their own. This statement impresses on people that they should not attempt anything of the sort. Rather, they should place their trust in God; this is sufficient for anyone. God always accomplishes what He wants. Whatever He has willed has already taken place. Therefore, to rely on Him is to rely on the One who is able, powerful and always brings about the results He seeks. It should be noted that this Qur’anic statement is general and aims to instil into people the right concept with regard to Gods will and power. Including it here with the rulings on divorce suggests that it has important significance and effect in this very crucial social matter.

“God heeft voor alles een maat vastgesteld.” (Vers 3) Alles krijgt zijn verschuldigde maat, vervuld op de plaats, tijd en met de omstandigheden die ervoor zijn bepaald. Daarom is het het resultaat van zijn specifieke oorzaken en produceert het zijn eigen resultaten. Niets is het resultaat van blinde toevalligheid, noch binnen de mens en zijn leven, noch in het universum in het algemeen. Dit is een belangrijk aspect van het islamitische concept.7 Toch relateert de vermelding ervan hier het aan de regels die God heeft gegeven met betrekking tot echtscheiding, de timing ervan, de wachtperiode en de getuigen.

“ God has set a measure for everything.” (Verse 3) Everything is given its due measure, accomplished at the place, time and with the circumstances set for it. Hence, it is the result of its particular causes and produces its own results. Nothing is the result of blind coincidence, either within man and his life or in the universe at large. This is an important aspect of the Islamic concept.7 Yet mentioning it here relates it to the rulings God has given concerning divorce, its timing, waiting period and witnesses.

Al deze regels krijgen hierdoor een extra aspect van het deel uitmaken van Gods algemene wet, en geven ons het gevoel dat de serieuze houding die de Islam aanneemt tegenover echtscheiding deel uitmaakt van de ernst van het systeem dat God voor het universum heeft ingesteld.

All these rulings are thus given an extra aspect of being part of Gods overall law and give us the feeling that the serious view Islam takes of divorce is part of the seriousness of the system God has established for the universe.

Wat betreft degenen onder jullie vrouwen die de leeftijd van de maandelijkse menstruatie hebben overschreden, evenals degenen die geen menstruatie hebben, hun wachtperiode is, indien jullie twijfel hebben, drie maanden. Wat betreft degenen die zwanger zijn, hun wachttermijn eindigt wanneer zij hun last hebben baren.

As for those of your women who are beyond the age of monthly courses, as well as for those who do not have any courses, their waiting period, if you have any doubt, is three months. As for those who are with child, their waiting term shall end when they deliver their burden.

Voor iedereen die God vreest, maakt God de zaken gemakkelijk. Dat is de gebod van God die Hij aan jullie heeft geopenbaard. God zal de slechte daden van iedereen die God vreest vergeven en hem een rijke beloning schenken. (Verzen 4-5)

For everyone who is God fearing, God makes things easy. Such is God's commandment which He has revealed to you. God will pardon the bad deeds of everyone who is God fearing and will grant him a rich reward. (Verses 4-5)

Deze verzen specificeren de duur van de wachtperiode voor vrouwen die geen maandelijkse cyclus hebben en voor zwangere vrouwen. Dit omvat vrouwen die de overgang zijn gepasseerd en vrouwen die nog geen menstruatiecyclus hebben omdat zij de puberteit nog niet hebben bereikt of vanwege een afwijking in hun systeem. De duur van de wachtperiode voor vrouwen wordt over het algemeen bepaald in vers 228, soera 2, als drie menstruatieperioden of drie perioden van reinheid na de menstruatie. Daarom bleef de vraag bestaan hoe lang een vrouw die geen maandelijkse cyclus heeft, zou moeten wachten. Dit vers neemt alle twijfel weg en stelt de wachtperiode voor dergelijke vrouwen op drie maanden. Zwangere vrouwen wachten tot zij hun kind hebben baren, ongeacht of dit een korte of een lange wachtperiode oplevert. Zodra een vrouw is bevallen, is het absoluut zeker dat zij niet zwanger is. Daarom is het voor haar niet nodig om een verlengde wachtperiode te hebben. Als een dergelijke vrouw wordt gescheiden, is haar scheiding voltooid zodra zij is bevallen. Het proces van haar scheiding is voltooid en het huwelijk kan niet worden hersteld zonder een nieuw huwelijkscontract. God heeft voor alles een maat vastgesteld, en elke uitspraak van Hem heeft zijn wijze doel.

These verses specify the length of the waiting period for women who do not have a monthly cycle and for pregnant women. It includes women who are past the menopause and those who do not as yet have a menstrual cycle because they have not attained puberty or because of a malfunction in their system. The length of the waiting period for women generally is determined in verse 228, Surah 2, as three menstrual periods or three periods of cleanliness from menses. Hence, there remained the question of how long a woman who does not have a monthly cycle should wait. This verse removes all doubt, setting the waiting period for such women at three months. Pregnant women wait until they have delivered their child, regardless of whether this provides a short or a long waiting period. Once a woman has given birth, it is absolutely certain that she is not pregnant. Hence, there is no need for her to have any extended waiting period. If such a woman is divorced, her divorce is complete once she has given birth. The process of her divorce is completed and the marriage cannot be reinstated without a fresh marriage contract. God has set a measure for everything, and every ruling of His has its wise purpose.

Deze regel wordt gevolgd door inspirerende opmerkingen: “Voor iedereen die God vreest, maakt God de zaken gemakkelijk.” (Vers 4) Gemak is de ultieme zegen waar iedereen op hoopt. Wanneer God deze grote gunst aan Zijn dienaren verleent, door de zaken voor hen gemakkelijk te maken zodat zij noch moeilijkheid noch zwaarte ervaren, zullen zij zaken met zachtmoedigheid benaderen, gemakkelijk bereiken wat zij wensen door hun inspanningen, en het resultaat met blijdschap aanvaarden. Zo leven zij in gemak en comfort totdat zij hun Heer moeten ontmoeten. Zien wij hier een verleiding voor mensen om de scheiding met gemak te benaderen, met als resultaat dat hun leven over het algemeen gemakkelijk zal worden?

This ruling is followed by inspiring comments: “For everyone who is God fearing, God makes things easy." (Verse 4) Ease is the ultimate blessing that anyone hopes for. When God bestows this great favour on His servants, making things easy for them so that they encounter neither difficulty nor hardship, they will approach matters gendy, achieve what they desire easily through their endeavours and happily accept the outcome. Thus they live in ease and comfort until they are due to meet their Lord. Do we see here a temptation for people to approach divorce with ease and in return their life will generally become easy?

“Dat is de bevel van God die Hij aan jullie heeft geopenbaard.” (Vers 5)

“Such is God's commandment which He has revealed to you." (Verse 5)

Dit is een totaal andere benadering, die ons wijst op de bron van het bevel.

This is a totally different touch, alerting us to the source of the order.

Het wordt door God gegeven aan degenen die in Hem geloven. Het gehoorzamen van het gebod is het tot een praktische realiteit maken van het geloof en de band met God. Vervolgens leggen we nog meer nadruk op de noodzaak om altijd Godvrezend te blijven, in het bijzonder in verband met wat mensen kunnen doen in gevallen van echtscheiding:

It is given by God to those who believe in Him. To obey the order is to make the belief and the bond with God a practical reality. Then we have further emphasis on the need to remain always God-fearing, particularly in connection with what people may do in cases of divorce:

“God zal de slechte daden van iedereen die Godvruchtig is vergeven en hem een rijke beloning schenken” (Vers 5). De eerste beloning is het voor ons gemakkelijk maken van de zaken, en de tweede is het vergeven van onze zonden en het vergroten van onze beloning voor goede daden. Het is een zeer genereus en opwindend aanbod, en toch wordt het gedaan in de vorm van een algemene verklaring en een belofte die voor iedereen geldt. Het geeft echter een specifieke kleur aan de kwestie van echtscheiding en dient als een herinnering aan Gods grote gunst. Waarom zou iemand dan zaken moeilijk en ingewikkeld maken, wanneer God een zulke grote beloning belooft voor het gemakkelijk maken van de zaken?

“God will pardon the bad deeds of everyone who is God-fearing and will grant him a rich reward" (Verse 5) The first reward is to make things easy for us, and the second is to forgive us our sins and to increase our reward for good deeds. It is a very generous and exciting offer, yet it is made in the form of a general statement and a promise that applies to all. However, it imparts a particular colour to the question of divorce and gives us a reminder of Gods great bounty. Why would anyone, then, make things hard and complicated when God promises such a great reward for making things easy?

Laat hen verblijven waar jullie verblijven, naar jullie vermogen, en treft hen niet lastig om hun leven ellendig te maken. Als zij zwanger zijn, onderhoud hen totdat zij hun last hebben afgelegd. Als zij daarna jullie zuigelingen voeden, betaal hen daarvoor. Overleg met elkaar op een rechtvaardige wijze. Als een van jullie het moeilijk maakt, laat dan een andere vrouw het kind voeden. Laat degene die over ruime middelen beschikt uitgeven naar zijn vermogen; en laat degene wiens voorziening beperkt is, uitgeven naar wat God hem heeft gegeven. God legt niemand meer op dan wat Hij hem heeft gegeven. Na de moeilijkheid zal God verlichting schenken. (Verzen 6-7)

Let them dwell wherever you dwell, according to your means, and do not harass them so as to make their lives a misery. If they are with child, maintain them until they have delivered their burden. If after that, they suckle your infants, pay them for it. Take counsel with one another in a fair manner. If some of you make things difficult, let another woman suckle the child. Let the one who has ample means spend in accordance with his means; and let the one whose provisions are restricted spend according to what God has given him. God does not burden anyone with more than He has given them. After hardship, God will grant ease. (Verses 6-7)

Deze verzen vermelden de definitieve bepalingen met betrekking tot de kwestie van een gescheiden vrouw die in haar huis verblijft, zijnde het huis dat zij met haar echtgenoot deelde, en haar onderhoud tijdens de wachtperiode, ongeacht de duur daarvan. Echtgenoten worden bevolen hen een woning te bieden van de standaard die zij kunnen bekostigen. Zij mogen hen geen woning geven die minderwaardig is aan hun eigen woning of aan wat zij kunnen bekostigen. Zij mogen niet opzettelijk proberen hen te treiteren door hen een woning van substandaard te geven of door hen slecht te behandelen. Zwangere vrouwen worden met een speciale vermelding genoemd met betrekking tot het onderhoud – dat rechtmatig verschuldigd is aan elke gescheiden vrouw – omdat de extra duur van haar wachtperiode sommige mensen ertoe kan doen denken dat het onderhoud slechts voor een deel van de wachtperiode verschuldigd is, of dat het verder kan gaan dan de wachtperiode zou moeten indien deze zeer kort is. Daarom is verduidelijking nodig, waarbij wordt vereist dat het onderhoud wordt betaald tot het einde van de wachtperiode.

These verses state the final provisions concerning the issue of a divorcee staying in her home, which is the home she has shared with her husband, and her maintenance during the waiting period, whatever its length be. Husbands are commanded to provide them with a dwelling of the standard they can afford. They cannot give them an inferior home to their own or to what they can afford. They must not intentionally try to harass them by giving them a sub-standard dwelling place or by ill- treating them. Pregnant women are given special mention with regard to maintenance - which is due by right to every divorced woman - because the extra length of her waiting period may lead some people to think that maintenance is due for only a part of the waiting period, or that it may go further than the waiting period should it be very short. Hence, clarification is needed, requiring the maintenance to be paid until the end of the waiting period.

Het borstvoeden van het kind wordt ook in detail besproken. Het wordt de moeder niet als een plicht opgelegd die haar niets oplevert. Zolang zij het kind blijft borstvoeden, wat aan hen beiden toebehoort, heeft zij recht op een vergoeding om haar te helpen met de levensbehoeften en om te waarborgen dat haar melk blijft stromen ten behoeve van het kind. We zien hoe de islamitische wetgeving zorgt voor elk aspect van de behoeften van de moeder. Tegelijkertijd worden beide ouders bevolen om op een rechtvaardige wijze met elkaar te overleggen over hun kind, om te zorgen voor wat het beste voor het kind is. Het kind is een vertrouwen (amana) dat aan hen beiden is gegeven. Hun onvermogen om hun relatie gezond en stabiel te houden, mag niet ten koste gaan van hun kind.

Breast-feeding of the child is also discussed in detail. It is not made a duty of the mother that gives her no return. As long as she continues to breast-feed the child, which belongs to them both, she is entitled to receive some wages to help her with life’s necessities and to ensure that her milk continues to flow for the benefit of the child. We see how Islamic law takes care of every aspect of the mothers needs. At the same time, both parents are commanded to consult with each other in a fair manner concerning their child, ensuring what is best for it. The child is a trust given to both of them. Their failure to maintain their relation as sound and healthy should not be made to rebound on their child.

Dergelijke is de gemakkelijke benadering die God hen beiden oproept te volgen.

Such is the easy approach that God calls on them both to pursue.

Indien zij een harde houding aannemen en onwillig of niet in staat zijn om overeenstemming te bereiken over het borstvoeden van het kind en de daarvoor verschuldigde compensatie, dan zijn de rechten van het kind gegarandeerd: “Als sommigen van jullie het moeilijk maken, laat een andere vrouw het kind dan voeden.19 (Vers 6) De moeder mag niet bezwaar maken tegen een dergelijke regeling op een manier die het recht van het kind op borstvoeding in gevaar brengt.

Should they take a hardened attitude and be unwilling or unable to agree on the child’s breast-feeding and the compensation due for it, the child’s rights are guaranteed: “ If some of you make things difficult, let another woman suckle the child.19 (Verse 6) The mother must not object to such an arrangement in a way that jeopardizes the child’s right to breast-feeding.

Deze regeling wordt alleen toegepast omdat zij en de vader van het kind een harde houding aannemen en het niet eens kunnen worden over geschikte regelingen.

This arrangement is resorted to only because she and the child’s father take a hard attitude and cannot agree on suitable arrangements.

Vervolgens worden er meer details gegeven met betrekking tot het niveau van de alimentatie, wat gemak, rechtvaardigheid en samenwerking moet waarborgen. De man moet rechtvaardig zijn en de vrouw mag niet onredelijk zijn: “Laat degene die over ruime middelen beschikt, uitgeven naar zijn vermogen; en laat degene wiens voorzieningen beperkt zijn, uitgeven naar wat God hem heeft gegeven.” (Vers 7) De persoon aan wie God in overvloed heeft gegeven, moet vrijgevig zijn in wat hij aan zijn gescheiden vrouw geeft met betrekking tot haar huisvesting, alimentatie en de vergoeding voor het borstvoeden van hun kind. Degene die beperkte voorzieningen heeft, mag niet worden verweten dat hij geeft naar zijn vermogen. God vereist niet dat iemand uitgeeft boven zijn vermogen. Hij is Degene die ons geeft wat we hebben. Niemand kan iets hebben anders dan wat God hem heeft gegeven, want er is geen andere bron waaruit mensen iets kunnen nemen. Het is Zijn schat waar alle schepselen van afhankelijk zijn: “God legt niemand een zwaarder gebod op dan Hij hem heeft gegeven” (Vers 7)

Further details are then given concerning the level of maintenance, which should ensure ease, fairness and cooperation. The man must be fair and the woman must not be unreasonable: “Let the one who has ample means spend in accordance with his means; and let the one whose provisions are restricted spend according to what God has given him.” (Verse 7) The person to whom God has given in plenty should be generous in what he gives to his divorced wife in respect of her housing, maintenance and compensation for breast-feeding their child. The one who has limited provisions is not to be blamed for giving according to his means. God does not require anyone to spend above their means. It is He who gives us what we have. No one can have anything other than what God has given him, because there is no other source from which people may take anything. His is the only treasure on which all creatures depend: “God does not burden anyone with more than He has given them” (Verse 7)

Daarna volgt een zachte aanraking die ongetwijfeld zal plezieren en een venster van hoop zal openen voor beide partijen: “Na de ontbering zal God verlichting schenken.” (Vers 7)

Then follows a gentle touch that is bound to please and open a window of hope for both parties: “After hardship, God will grant ease.” (Verse 7)

Het is enkel door God dat moeilijkheid wordt gevolgd door verlichting en dat gulle voorzieningen worden gegeven nadat de middelen beperkt zijn geraakt. Het is dan aan beide partijen een plicht om hun hoop enkel op Hem te vestigen, Hem in acht te nemen in hun onderlinge omgang en een houding aan te nemen die gebaseerd is op de vrees voor Hem in al hun aangelegenheden. Het is tot Hem dat zij met hoop opkijken, en Hij is Degene die troost en verlichting schenkt na moeilijkheid en ontbering.

It is through God alone that hardship is followed by ease and generous provisions are given after means have been restricted. It behoves both parties then to pin their hopes on Him alone, watching Him in their dealings with each other and maintaining an attitude based on fearing Him in all their affairs. It is to Him that they look up with hope, and it is He who provides comfort and ease after difficulty and hardship.

Op dit punt heeft de soera zijn bespreking van alle regels met betrekking tot echtscheiding en het effect daarvan op het gezin afgerond. Het heeft alle gevolgen behandeld en voor elk een duidelijke voorziening geboden. De breuk in het ouderlijk huis laat zo noch ruïnes, noch stof achter dat zich op harten en zielen neerlegt. Geen enkel probleem blijft onopgelost. Het uiteengevallen gezin wordt niet achtergelaten in aanhoudende onrust.

By this point, the surah has completed its discussion of all rulings concerning divorce and its effect on the family. It has dealt with all consequences, providing a clear provision for each. The split in the family home thus leaves neither ruins nor dust that settles over hearts and souls. No problem is left unsolved. The split family is not left in lingering turmoil.

Zo behandelt de soera alle gedachten en angsten die kunnen voorkomen. De echtgenoot wordt verzekerd dat hij geen armoede of verlies van fortuin zal lijden als hij zijn gescheiden vrouw een goed huis en passende verzorging biedt, of een ruime compensatie geeft voor het borstvoeden van zijn kind. Dezelfde angsten worden weggenomen uit de geest van de vrouw, zodat zij zich geen zorgen hoeft te maken over een leven in armoede. Evenzo mag zij geen gedachten koesteren over het ontvangen van een onrechtvaardig deel van het geld van haar ex-echtgenoot. Beiden worden verzekerd dat een Godvruchtige benadering hen gemak zal brengen na de ontbering, troost na de moeilijkheid en voorzieningen die komen van waar zij het niet verwachten.

Thus the surah deals with all thoughts and fears that may occur. The husband is assured that he will not suffer poverty or loss of fortune if he provides his divorcee with a good home and proper maintenance, or gives generous compensation for the breast-feeding of his child. The same fears are removed from the womans mind so that she is not worried about a life of poverty. Likewise, she must not entertain thoughts of receiving an unfair share of her ex-husband s money. Both are assured that a God-fearing approach will see them in ease after hardship, comfort after difficulty and provisions that come from where they do not expect.

Bovendien zal God dergelijke godvrezende mensen een overvloedige beloning schenken in het hiernamaals. Het is een belofte dat hun zonden worden uitgewist en hun beloning wordt vermenigvuldigd.

What is more is that God will grant such God-fearing people ample reward in the life to come. It is a promise that will see their sins wiped out and their reward multiplied.

De soera behandelt ook de nasleep van het geschil dat heeft geleid tot de echtscheiding. Er kunnen aanhoudende gevoelens van wrok, woede en bitterheid zijn. Al deze gevoelens worden weggenomen met een zachte, troostende aanraking en vervangen door hoop op de barmhartigheid van God. De soera spreekt hier gevoelens van rechtvaardigheid en mededogen aan, door te vertrouwen op de godsvruchtige waarde die zij in de harten van mensen plant en de wens om Zijn welbehagen te verkrijgen.

The surah also deals with the after-effects of the dispute that has led to the divorce. There may be lingering feelings of resentment, anger and bitterness. All these are cleared with a gentle, comforting touch and replaced with hope in Gods mercy. The surah here taps feelings of fairness and compassion, relying on the God-fearing value it implants in peoples hearts and the desire to win His pleasure.

Deze holistische benadering en de inspirerende accenten ervan, samen met de bevestigde en herhaalde zekerheden, bieden de enige garanties voor de uitvoering van deze wettelijke bepalingen die de Islam heeft ingesteld. De enige controle is die voortkomt uit een gevoelig geweten en een Godvruchtig hart.

This holistic approach and its inspiring touches, together with confirmed and repeated assurances, provide the only guarantees to implement these legal provisions Islam puts in place. The only control is that brought about by a sensitive conscience and a God-fearing heart.

Elk van de scheidende echtparen kan de ander eindeloos hartzeer en problemen bezorgen als zij niets hebben om hun handelingsvrijheid te beperken, behalve de grenzen van de wet. Sommige van de Koranische geboden die in de soera worden gegeven, zijn zo flexibel dat ze alle aspecten van dit gehele gebied adresseren. Neem bijvoorbeeld het gebod: “Belemmer hen niet.” (Vers 6) Dit verbiedt alle aspecten van intimidatie die geen enkele wettelijke bepaling, hoe breed de reikwijdte ook mag zijn, kan omvatten. De uitvoering ervan is verbonden aan het geweten, dat diepgaand wordt beïnvloed door de benadering die de soera hanteert en door het versterkte Godsvreesgevoel dat het in beide partijen inplant. Zij beseffen dat God zelfs hun diepste gedachten kent. Zijn kennis omvat alles. Bovendien zullen zij hopen de beloning te ontvangen die Hij aan Zijn Godvruchtige dienaren schenkt, zowel in dit leven als in het hiernamaals, in het bijzonder met betrekking tot voorzieningen en levensonderhoud. Deze boodschap wordt op verschillende manieren in de soera herhaald, omdat het een doorslaggevend effect heeft bij het verlichten van de ontberingen die een scheiding veroorzaakt en de houding van beide partijen verzacht.

Each of the divorcing couple can cause the other no end of heartache and problems if they have nothing to limit their area of manoeuvre other than the limits of the law. Some of the Quranic commandments given in the surah are so flexible as to address all aspects of this whole area. Take, for example, the order: “Do not harass them." (Verse 6) This prohibits all aspects of harassment which no legal provision, however wide in scope, can incorporate. Its implementation is attached to conscience which is profoundly influenced by the approach the surah takes and to the enhanced God-fearing sense it instils in both parties. They realize that God is aware even of their innermost thoughts. His knowledge encompasses all. Besides, they will hope to receive the compensation He grants to His God-fearing servants in both this life and in the life to come, particularly in relation to provisions and livelihood. This message is repeated in different ways in the surah because it has a telling effect in easing the hardship that divorce generates and softens the attitudes of both parties.

Wanneer zij al deze regels en richtlijnen in gedachten houden, behoudt een echtpaar dat scheidt bij het uiteengaan enkele zaden van hun oude wederzijdse genegenheid en hartelijke gevoelens, die wellicht nog nieuwe scheuten kunnen laten groeien. In al deze regels en bepalingen zien we de hoge morele standaard die de Islam aan het leven van de moslimgemeenschap wil meegeven.

When they bear all these rulings and directives in mind, a divorcing couple retain on parting some seeds of their old mutual affection and cordial feeling which may yet send up new shoots. In all these rulings and provisions we see the high moral standard that Islam wants to impart to the life of the Muslim community.

Wanneer de soera dit alles heeft voltooid, biedt zij de ultieme les met betrekking tot het lot van die gemeenschappen die de geboden van God tartten en Zijn boodschappers ongehoorzaam waren. Zij luisterden noch naar vermaning, noch reageerden zij op de oproepen die hen door hun profeten waren gedaan.

When the surah has completed all this, it provides the ultimate lesson referring to the fates of those communities that defied God’s commandments and disobeyed His messengers. They neither listened to admonition, nor responded to calls given them by their prophets.

De lessen die uit hun lot zijn afgeleid, worden zo voor ons gelegd, als een herinnering aan het ellendige lot dat wacht op hen die God niet vrezen en Hem niet gehoorzamen. Het herinnert mensen ook aan de genade die God schenkt aan gelovigen, tot wie de wetgeving is gericht:

The lessons derived from their fates are thus placed before us, reminding all of the miserable fate that awaits those who do not fear God and who disobey Him. It also reminds people of the grace God bestows on believers, to whom the legislation is addressed:

Vele gemeenschappen die brutaal de geboden van hun Heer en Zijn boodschappers hebben tegengewerkt, hebben Wij op strenge wijze ter verantwoording geroepen en hen vreselijk lijden toegebracht. Zo hebben zij de gevolgen van hun eigen handelen geproefd. Doch het einde van hun handelen was ondergang. God heeft een strenge straf voor hen voorbereid. Dus, u die begiftigd bent met inzicht, u die gelooft, vrees God. God heeft u een herinnering van bovenaf geschonken. [Hij heeft u gestuurd] een Boodschapper ﷺ die u Gods openbaringen voordraagt die zaken verduidelijken, opdat Hij hen die geloven en goede daden verrichten, uit de diepten van de duisternis naar het licht kan leiden. God zal iedereen die in Hem gelooft en goede daden verricht, toelaten tot tuinen waar stromend water doorheen vloeit, waarin zij voor eeuwig zullen verblijven. God zal hen een voortreffelijke voorziening schenken. (Verzen 8-11)

Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering. Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin. God has prepared a severe punishment for them. So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high. [He has sent you] a Messenger who recites to you God's revelations that make things clear, so that He may lead those who believe and do righteous deeds out of the depths of darkness into the light. God will admit everyone who believes in Him and does righteous deeds into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. God will have granted them a most excellent provision. (Verses 8-11)

Dit is een lange waarschuwing die gedetailleerde scènes en beelden bevat.

This is a long warning incorporating detailed scenes and images.

Het is tevens een diepgaande herinnering aan de genade van Allah, vertegenwoordigd door het geloof en het licht dat Hij daardoor schenkt. Een verdere herinnering wordt gegeven aan Zijn beloning in het hiernamaals, wat de beste en meest gulle van alle voorzieningen is.

It is also a profound reminder of Gods grace, represented by faith and the light He grants through it. A further reminder is given of His reward in the life to come, which is the best and most generous of all provisions.

Om te beginnen is de straf die God oplegt aan degenen die Zijn bevelen tarten en niet reageren op Zijn boodschappers, een wet die Hij in werking heeft gesteld: “Vele gemeenschappen die hoogmoedig de geboden van hun Heer en Zijn boodschappers tartten, hebben Wij ter verantwoording geroepen op een strenge wijze en hebben Wij hen verschrikkelijk lijden toegebracht.” (Vers 8) Het vers vermeldt meer details over de wijze waarop zij ter verantwoording werden geroepen, waarbij de ernst ervan en het verschrikkelijke lijden dat hen werd toegebracht, wordt benadrukt. Dit wordt gevolgd door de uiteindelijke uitkomst van hun daden: “Zo hebben zij de uitkomst van hun eigen handelen geproefd. Maar de uiteindelijke uitkomst van hun handelen was ondergang.” (Vers 9) Het beeld dat van deze uitkomst wordt gegeven, wordt uitgesteld naar het volgende vers: “God heeft een strenge straf voor hen voorbereid.” (Vers 10)

To start with, the punishment God metes out to those who defy His orders and do not respond to His messengers is a law He has set in operation: “Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering." (Verse 8) The verse mentions more details about the way in which they were brought to account, highlighting its severity and the terrible suffering inflicted on them. This is followed by the final outcome of their actions: “Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin.” (Verse 9) The image given of this outcome is delayed to the next verse: “God has prepared a severe punishment for them.” (Verse 10)

Dit alles dient om de scène te verlengen en details te geven over de stappen en fasen ervan. Dit is een van de manieren die de Qur’an hanteert om de effecten van de boodschap die zij wil overbrengen, te versterken.

All this serves to make the scene longer and provide details of its steps and stages. This is one of the ways the Qur’an employs to enhance the effects of the message it wants to give.

We moeten een beetje reflecteren op deze waarschuwing. We realiseren ons dat God verschillende gemeenschappen ter verantwoording heeft geroepen, één voor één, telkens wanneer zij Zijn geboden tartten en Zijn boodschappers ongehoorzaam waren. We merken op dat deze waarschuwing hier wordt gegeven in de context van het uiteenzetten van de regels omtrent echtscheiding.

We need to reflect a little on this warning. We realize that God brought different communities to account, one at a time, whenever they defied His commandments and disobeyed His messengers. We note that this warning is given here in the context of outlining the rulings on divorce.

Zo wordt er een verband gelegd tussen echtscheiding en deze goddelijke wet. Dit suggereert dat de kwestie van echtscheiding niet enkel een zaak is van koppels en families; het is een kwestie voor de gehele moslimgemeenschap, die verantwoordelijk is voor het uitvoeren van Gods wet. God ongehoorzaam zijn in deze kwestie, of in andere aspecten van de goddelijke wet, of liever gezegd de levenscode die God heeft gegeven, is een daad van opstand die straf verdient, niet alleen voor de individuen die dergelijke ongehoorzaamheid begaan, maar ook voor de gemeenschap of het land waar een dergelijke opstand plaatsvindt. Dergelijke opstand betekent het opzetten van een levenssysteem dat verschilt van wat God heeft voorgeschreven. De religie van de Islam is van hoog boven geschonken, zodat deze gehoorzaamd en geïmplementeerd zal worden op een wijze die het leven als geheel reguleert. Daarom stelt het tarten ervan, zelfs op het gebied van de persoonlijke zaken van een individu, de opstandige bloot aan wat eerdere gemeenschappen hebben geleden in de vorm van Gods straf.

Thus, a link between divorce and this divine law is established. This suggests that the divorce issue is not merely one of couples and families; it is an issue for the entire Muslim community, which is responsible for implementing Gods law. To disobey God in this question, or indeed in other aspects of the divine law, or rather the code of living God has given, is an act of defiance which merits punishment, not only for the individuals who commit such disobedience, but also for the community or the country where such defiance takes place. Such defiance means setting up a life system that differs from what God has legislated. The religion of Islam has been bestowed from on high so that it will be obeyed and implemented in a way that regulates life as a whole. Therefore, defying it, even in the area of an individuals personal affairs, exposes the defiant to what earlier communities suffered of God’s punishment.

Die gemeenschappen proefden de gevolgen van hun eigen gedrag, en het einde waartoe hun daden leidden was totale ondergang, die zij in dit leven leden, nog vóór de definitieve afrekening op de Dag des Oordeels. Steden, volkeren en naties proefden dergelijke uitkomsten toen zij God tartten en weigerden de levenswijze te aanvaarden die Hij aan hen had geopenbaard. Vandaag de dag zijn wij, net als onze voorgangers, getuige van een dergelijke uitkomst in de vorm van corruptie, losbandige moraal, armoede, droogte, onrecht en een leven van angst dat ontdaan is van vrede en veiligheid. Wij zien met onze eigen ogen de waarheid van deze waarschuwing.

Those communities tasted the results of their own conduct, and the end to which their actions led was utter ruin, which they suffered in this life, before the final reckoning on the Day of Judgement. Cities, peoples and nations tasted such outcomes when they defied God and refused to adopt the code of living He revealed to them. Today, we witness, as did our predecessors, such an outcome being suffered in the form of corruption, loose morality, poverty, drought, injustice and a life of fear that is devoid of peace and security. We see with our own eyes the truth of this warning.

Daarnaast wacht er zwaar lijden op hen die de bevelen van God tarten en de levenswijze die Hij heeft vastgesteld, terzijde schuiven. Hij, de meest waarheidsgetrouwe van allen, zegt: “God heeft voor hen een zware straf voorbereid” (Vers 10)

On top of this, there will be grievous suffering that awaits those who defy Gods orders and discard the way of life He has laid down. He, the most truthful of all, says: “God has prepared a severe punishment for them” (Verse 10)

In Volume XVI hebben we in onze bespreking van soera 61, De Rangen, uitgelegd dat de Islam ernaar streeft om een moslimgemeenschap te creëren die zich onderscheidt door haar bijzondere systeem. Het is daarom een collectief systeem dat alle levenszaken van haar gemeenschap regelt. Daarom is de gemeenschap als geheel verantwoordelijk voor het in de praktijk brengen ervan en het handhaven van de wetten ervan. Wanneer de gemeenschap de wetten en regels die de Islam heeft ingesteld verwerpt, stelt zij zichzelf bloot aan een lot waarover zij hier wordt gewaarschuwd, net zoals dat eerdere opstandige gemeenschappen is overkomen.

In Volume XVI, we explained in our discussion of Surah 61, the Ranks, that Islam aims to create a Muslim community distinguished by its special system. It is, therefore, a collective system that conducts all the life affairs of its community. Hence, the community as a whole is responsible for putting it into practice and enforcing its laws. When the community discards the laws and rulings Islam puts in place, it leaves itself exposed to a fate which it is warned about here, just like it befell earlier defiant communities.

De soera volgt op de lange waarschuwing en de gedetailleerde beelden daarvan met een aanspreking tot gelovigen die begiftigd zijn met inzicht. Zij worden opgeroepen om Godvruchtig te blijven: “Dus, jullie die begiftigd zijn met inzicht, jullie die geloof hebben, vrees God. God heeft jullie een herinnering van bovenaf geschonken.” (Vers 10) De soera geeft leven aan deze herinnering door deze te belichamen in de Profeet ﷺ. Zo is Gods Boodschapper in persoon de herinnering: “Een Boodschapper die aan jullie Gods openbaringen reciteert die de zaken verduidelijken” (Vers 11)

The surah follows the long warning and its detailed images with an address to believers endowed with insight. They are called upon to remain God-fearing: “So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high.” (Verse 10) The surah gives life to this reminder embodying it in the Prophet (peace be upon him). Thus, Gods Messenger in person is the reminder: “A Messenger who recites to you God's revelations that make things clear” (Verse 11)

Hier hebben we een voortreffelijk voorbeeld van de Koranische stijl, dat ons een diepgaand en waarachtig beeld geeft en meer dan één betekenis overbrengt. Het geeft eerst aan dat deze herinnering, die door God aan hen is uitgevaardigd, aan hen is gegeven via de persoon van de Boodschapper van God. Het is alsof de herinnering rechtstreeks aan hen is gegeven. Niets ervan werd door de Profeet ﷺ afgeschermd. Het betekent ook dat de Boodschapper van God ﷺ, in persoon, een herinnering is. Zijn persoonlijkheid is een belichaming geworden van deze herinnering, en zijn daden zijn een ware vertaling van de Koran. Zo was de Profeet Muhammad ﷺ inderdaad. ‘A’ishah, zijn vrouw, beschrijft hem met deze woorden: “Zijn moraal en manieren waren de Koran.” De Koran was altijd in zijn geest terwijl hij het leven tegemoet trad, en hijzelf was de Koran die het leven aansprak.

Here we have a superb example of the Quranic style giving us a profound and true image and that imparts more than one meaning. It first indicates that this reminder, which has been issued to them by God, has been given to them through the person of Gods Messenger. It is as if the reminder was given directly to them. Nothing of it was screened by the Prophet. It also means that Gods Messenger, in person, is a reminder. His personality has become an embodiment of this reminder, and his actions are a true translation of the Qur’an. Thus, indeed, was the Prophet Muhammad (peace be upon him). ‘A’ishah, his wife, describes him in these words: “His morals and manners were the Qur’an.” The Qur’an was always in his mind as he faced life, and he himself was the Qur’an addressing life.

Naast de zegeningen van de herinnering, en het licht en de leiding die door God zijn gegeven, hebben we ook een belofte van toelating tot het paradijs, waar gelovigen zullen genieten van de eeuwige zaligheid. Er is hier een herinnering die duidelijk maakt dat dit de beste van alle voorzieningen is, en dat wat mensen in dit huidige leven wordt gegeven, er niet mee vergeleken kan worden: “God zal hen een voortreffelijke voorziening schenken.” (Vers 11) Het is God die alle voorzieningen schenkt in het leven van deze wereld en in het hiernamaals, maar sommige voorzieningen zijn beter dan andere. Zijn keuze van wat het beste is, is de juiste keuze. We zien hoe het punt van goede voorzieningen hier opnieuw wordt vermeld om mensen te laten beseffen dat de voorzieningen in het paradijs onmetelijk beter zijn dan wat hier wordt geboden. Dit is echter naast de ware belofte die eerder is gedaan om goede voorzieningen te geven aan hen die God-vreeszaam blijven.

In addition to the blessings of the reminder, and the light and guidance given by God, we also have a promise of admission to heaven where believers will enjoy its everlasting bliss. There is a reminder here making clear that this is the best of all provisions, and that whatever people are given in this present life cannot be compared to it: “God will have granted them a most excellent provision.” (Verse 11) It is God who grants all provisions in the life of this world and in the life to come, but some provisions are better than others. His choice of what is best is the right choice. We see how the point of good provisions is mentioned here again so as to impress on people that the provisions in heaven are immeasurably better than what is provided here. Yet this is in addition to the true promise made earlier of giving good provisions to those who remain God-fearing.

De afsluitende opmerking van de soera verwijst naar het grote universum, waardoor het thema van de soera, de wetgeving en de richtlijnen worden verbonden met de wil, de macht en de kennis van Allah die het gehele universum omvatten:

The surahs concluding note refers to the great universe, thus linking the theme of the surah, its legislation and directives to Gods will, power and knowledge that encompass the entire universe:

Het is God die zeven hemelen heeft geschapen en evenzo van de aarde. Zijn bevel daalt door hen allen neer, opdat jullie mogen weten dat God macht heeft over alle dingen, en dat God alle dingen omvat met Zijn kennis. (Vers 12)

It is God who has created seven heavens and likewise of the earth. His command descends through them all, so that you may learn that God has power over all things, and that God encompasses all things with His knowledge. (Verse 12)

We weten niet waarnaar de term ‘zeven hemelen’ werkelijk verwijst, noch zijn we op de hoogte van hun grootte en afmetingen. Evenzo weten we niet wat de zeven aarden zijn. Deze aarde van ons kan een van hen zijn en de andere zijn alleen aan God bekend. Toch is de term mithluhunn, hier vertaald als ‘evenzo’, mogelijk geen verwijzing naar aantal, maar naar het feit dat de aarde is gemaakt van hetzelfde materiaal of dezelfde kwaliteiten als de hemelen. Wat de situatie ook is, het is onnodig om te proberen onze eigen kennis toe te passen op Qur'anische uitspraken van dit type. Onze kennis strekt zich niet uit tot alles in het universum, zodat wij kunnen leren waar de Qur'an precies naar verwijst. De bewering dat dergelijke precieze kennis mogelijk is, kan alleen worden gemaakt wanneer de mens absolute, zekere kennis verkrijgt van het gehele universum. Hoewel dit onmogelijk is, kunnen we nog steeds profiteren van de Qur'anische verwijzing naar dit feit, het psychologische effect ervan en de invloed ervan op ons begrip van het juiste Islamitische concept van het universum.

We do not know to what the term seven heavens’ really refers, nor are we aware of their sizes and dimensions. Likewise, we do not know what the seven earths are. This earth of ours may be one of them and the others are known to God alone. Yet the term mithluhunn, translated here as ‘likewise’ may not be a reference to number, but to the fact that the earth is made of the same material or qualities as the heavens. Whichever is the case, it is unnecessary to try to apply our own knowledge to Qur’anic statements of this type. Our knowledge does not extend to everything in the universe so as to enable us to learn what exactly the Qur’an refers to. To claim such precise knowledge is possible only when man acquires absolutely certain knowledge of the entire universe. While this is impossible, we can still benefit by the Qur’anic reference to this fact and its psychological effect and its bearing on our understanding of the proper Islamic concept of the universe.

Deze verwijzing naar de schepping van het uitgestrekte universum, “zeven hemelen en evenzo de aarde”, is ontzagwekkend. Het presenteert ons een groot beeld van de grenzeloze macht van de Schepper, de uitgestrektheid van Zijn koninkrijk. Wanneer vergeleken met het universum, lijkt de gehele aarde een piepkleine plek. Hoe kijken wij naar degenen die erop leven, en hoe schatten wij een gebeurtenis die daar plaatsvindt in? Welke waarde zouden we moeten toekennen aan een klein bedrag aan geld dat een man aan zijn gescheiden vrouw geeft als onderhoud, of dat een vrouw afstaat?

This reference to the creation of the vast universe, “seven heavens and likewise of the earth" is awe inspiring. It presents us with a great image of the Creator’s limitless power, the vastness of His kingdom. When compared to the universe, the entire earth seems a tiny little place. How do we see those living on it, and how do we estimate an event that takes place on it? What value should we give to a little sum of money a man gives his divorced wife in maintenance, or that a woman forgos?

De opdracht van Allah daalt neer tussen, of door, deze zeven hemelen en de aarde of de zeven aarden. Een deel van Zijn opdracht is de som van deze regels met betrekking tot het onderwerp van deze soera, namelijk echtscheiding. Het is dan een grote zaak, zelfs naar menselijke maatstaven en ons concept van tijd en plaats. Het tarten ervan is het tarten van een opdracht die weerklinkt door de hemelen en de aarden. Het is een opdracht waarvan degenen in de hoogte horen, net zoals andere schepselen in de hemelen en de aarden.

Gods command descends in between, or through, these seven heavens and the earth or the seven earths. A part of His command is the sum of these rulings concerning the subject matter of this surah, i.e. divorce. It is, then, a great issue, even by human standards and our concept of time and place. To defy it is to be in defiance of a command that resounds throughout the heavens and the earths. It is a command that those on high hear of, as do other creatures in the heavens and the earths.

Het tarten ervan wordt dan een verschrikkelijke overtreding die geen wijze gelovige zelfs maar zou overwegen, en in het bijzonder wanneer de boodschapper van Allah ﷺ aan hem de precieze openbaringen van Allah heeft voorgelezen, hem verlichtend in deze zaak om hem uit de duisternis naar het licht te leiden.

Defying it, then, becomes a ghastly offence that no wise believer would even contemplate, and particularly when Gods messenger has recited to him Gods precise revelations, enlightening him on this matter so as to take him from darkness into light.

Dit bevel daalt neer door de hemelen en de aarde, zodat het in de harten van de gelovigen de overtuiging plant dat God de macht heeft om te doen wat Hij wil. Niets is voor Hem onmogelijk. Hij weet ook alles in Zijn grote koninkrijk. Niets ontsnapt aan Zijn kennis, zelfs niet de best bewaarde geheimen van het hart.

This command descends through the heavens and the earth so that it implants in believers’ hearts the belief that God has the power to do what He wills. Nothing is beyond Him. He also knows everything throughout His great kingdom. Nothing escapes His knowledge, not even the best guarded secrets of the heart.

Deze waarheid is hier op twee manieren relevant: de eerste is dat deze regels omtrent echtscheiding zijn gegeven door God, die alles weet. Hij heeft ze uitgevaardigd terwijl Hij al hun situaties, omstandigheden, belangen en vermogens kende. Daarom is het beter om ze met zorgvolheid op te volgen, aangezien ze beter geschikt zijn voor het menselijk leven. Ten tweede wordt de uitvoering van deze regels in het bijzonder overgelaten aan het geweten van mensen. Het besef van de omvang van de kennis van God en Zijn bewustzijn van alles, inclusief de gevoelens en intenties van mensen, zorgt er daarom voor dat dergelijke gewetens gevoelig blijven op een gebied waar niets belangrijker is dan het vrezen van God Almachtig.

This truth is relevant here in two ways: the first is that these rulings on divorce are given by God who knows everything. He has issued them knowing all their situations, circumstances, interests and abilities. Hence, they are better to be followed with diligence, for they are better suited for human life. Secondly, the implementation of these rulings in particular is left to peoples consciences. Therefore, realizing the extent of God’s knowledge and His awareness of everything, including peoples feelings and intentions, ensures that such consciences remain sensitive in an area where nothing is more important than fearing God Almighty.

Zo eindigt de soera met deze ontzagwekkende noot, die ook de geest van mensen voorbereidt om te luisteren en te gehoorzamen. Alle lof zij aan de Schepper van deze harten, Die weet hoe Hij hen kan inspireren en beïnvloeden.

Thus the surah concludes on this awe-striking note, which also makes peoples minds ready to listen and obey. All praise is due to the Creator of these hearts who knows how to inspire and influence them.

Al-Talaq (Scheiding) 1-12

Het proces van echtscheiding

Rechtvaardigheid in alle situaties

Meer over de wachtperiode

Onderhoud en borstvoeding

Een holistische benadering van echtscheiding

Het lot van de ongehoorzamen

De Schepper van Alles