Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
Al-Baqarah ( One Divine Message ) 285 - 286
De Boodschapper ﷺ gelooft in wat hem door zijn Heer is geopenbaard, en zo doen de gelovigen. Allen van hen geloven in God, Zijn engelen, Zijn boeken en Zijn boodschappers. Wij maken geen onderscheid tussen een van Zijn boodschappers. En zij zeggen: ‘Wij horen en wij gehoorzamen. Vergewaar ons Uw vergeving, onze Heer; tot U zullen wij allen terugkeren.’ (285)
The Messenger believes in what has been revealed to him by his Lord, and so do the believers. Each one of them believes in God, His angels, His books, and His messengers. We make no distinction between any of His messengers. And they say, ‘We hear and we obey. Grant us Your forgiveness, our Lord; to You we shall all return.’ (285)
God legt een ziel geen last op die zij niet kan dragen. Voor haar zal zijn wat zij aan goed doet, en tegen haar zal zijn wat zij aan kwaad doet. Onze Heer, straf ons niet als wij vergeten of onwetend een fout maken. Onze Heer, leg ons geen last op zoals U die aan hen voor ons heeft opgelegd. Onze Heer, belast ons niet met wat wij niet de kracht hebben om te dragen. Vergewe ons, vergeef ons onze zonden, en schenk ons Uw barmhartigheid. U bent onze Heer, de Alhoogste; verleen ons de overwinning op de ongelovigen.
God does not charge a soul with more than it can bear. In its favour shall be whatever good it does, and against it whatever evil it does. Our Lord, do not take us to task if we forget or unwittingly do wrong. Our Lord, do not lay on us a burden such as that You laid on those before us. Our Lord, do not burden us with what we do not have the strength to bear. Pardon us, and forgive us our sins, and bestow Your mercy on us. You are our Lord Supreme; grant us victory against the unbelievers.
(286)
(286)
Overzicht
Overview
Deze twee verzen vormen het laatste gedeelte van deze uitgebreide en opmerkelijke soera, de langste in de Qur'ān. Het onderwerp beslaat een breed scala aan kwesties en fundamentele islamitische concepten, regels en principes. Het schetst de aard en de rol van de moslimgemeenschap in de wereld, en identificeert haar vijanden en critici, hun houdingen en de methoden die zij gebruiken om de gemeenschap te ondermijnen en te verzwakken, en de middelen die de gemeenschap moet gebruiken om hun intriges te bestrijden en hun plannen te dwarsbomen.
These two verses make up the final passage of this comprehensive and remarkable sūrah, the longest in the Qur’ān. Its subject matter covers a wide range of issues and fundamental Islamic concepts, rules and principles. It outlines the nature and role of the Muslim community in the world, and identifies its enemies and detractors, their attitudes and the methods they use to undermine and weaken it, and the means the community has to use in order to combat their intrigues and thwart their schemes.
De soera zet vervolgens uiteen wat de aard en de omvang is van de rol van de mens in de wereld, evenals zijn zwakheden en tekortkomingen.
The sūrah then elaborates on the nature and scope of man’s role in the world, as well as his weaknesses and shortcomings.
Deze slotverzen geven een beknopte en passende samenvatting van de belangrijkste thema's van de soera, en vormen een inspirerende afsluiting van de grootschalige boodschap ervan.
These closing verses give a concise and appropriate summary of the major themes of the sūrah, and form an inspiring conclusion to its grand message.
De soera opende met de verklaring: “Dit is het Boek, waarover geen twijfel bestaat, een gids voor de Godvrezenden. Degenen die geloven in wat buiten het bereik van de menselijke waarneming ligt, de gebeden verrichten en geven van wat Wij hen schenken. Degenen die geloven in wat aan u is geopenbaard en wat aan u vooraf is geopenbaard, en die zeker zijn van het Hiernamaals.
The sūrah opened with the statement: “This is the Book; there is no doubt about it, a guidance for the God-fearing. Those who believe in what lies beyond the reach of human perception, observe prayer and give of what We bestow upon them. Those who believe in what has been revealed to you and what was revealed before you, and are certain of the Hereafter.
“Zij volgen de leiding van hun Heer, en zij zullen zeker slagen.” (Versen 1-5)
Those follow their Lord’s guidance, and they shall surely prosper.” (Verses 1-5)
Door de hele soera heen hebben we frequente verwijzingen gevonden naar de erkenning en goedkeuring door de Islam van alle goddelijke boodschappen die aan eerdere profeten en boodschappers zijn geopenbaard. Nu geeft de soera de definitieve samenvatting: “De Boodschapper gelooft in wat hem door zijn Heer is geopenbaard, en zo doen alle gelovigen. Allen van hen geloven in God, Zijn engelen, Zijn Boeken en Zijn Boodschappers. Wij maken geen onderscheid tussen een van Zijn boodschappers.” (Vers 285) De twee passages versmelten prachtig alsof ze het kader vormen van een enkel kunstwerk.
Throughout the sūrah we have found frequent references to the recognition and endorsement by Islam of all divine messages revealed to earlier prophets and messengers. Now the sūrah gives the final summation: “The Messenger believes in what has been revealed to him by his Lord, and so do all the believers. Each one of them believes in God, His angels, His Books, and His Messengers. We make no distinction between any of His messengers.” (Verse 285) The two passages coalesce beautifully as if to form the frame of a single work of art.
De soera behandelt vrij uitgebreid vele van de wetten en regels die alle aspecten van het persoonlijke en gemeenschappelijke leven beheersen. Het heeft uitgebreid de excessen en de onbeschoftheid van sommige Israëlitische gemeenschappen beschreven. Hier sluit het af met een duidelijke verklaring met betrekking tot de vervulling, of het niet vervullen, van iemands verplichtingen in dit leven. Het benadrukt dat God noch de gelovigen die het geloof vasthouden wil belasten; noch hen wil bevoordelen met concessies of privileges, zoals sommige Israëlieten voor zichzelf hadden geclaimd. Ook laat Hij hen niet aan hun lot over. “God legt een ziel geen last op die zij niet kan dragen. Wat zij aan goed doet, is voor haarzelf, en wat zij aan kwaad doet, is tegen haarzelf.” (Vers 286)
The sūrah covers quite extensively many of the laws and rules governing all aspects of personal and communal life. It has described at length the excesses and the impertinence of some Israelite communities. Here it concludes with a clear statement regarding the fulfilment, or otherwise, of one’s obligations in this life. It stresses that God neither wishes to overburden the believers who uphold the faith; nor to favour them with any concessions or privileges, as some Israelites had claimed for themselves. Nor does He leave them to their own devices. “God does not charge a soul with more than it can bear. In its favour shall be whatever good it does, and against it whatever evil it does.” (Verse 286)
De soera heeft verschillende episodes uit de geschiedenis van de Israëlieten beschreven, waarbij wordt gewezen op de genade die God hen heeft geschonken en hoe sommigen van hen die genade met hoogmoed en ondankbaarheid hadden ontvangen, waarvoor zij een zware prijs moesten betalen die in bepaalde gevallen gelijkstond aan hun eigen leven. Hier sluit het af met een ontroerend en gepassioneerd gebed waarin gelovigen bij God Almachtig smeken: “Onze Heer, straf ons niet als wij vergeten of onbedoeld een fout maken. Onze Heer, leg ons geen last op zoals U die aan hen voor ons heeft opgelegd. Onze Heer, belast ons niet met wat wij niet de kracht hebben om te dragen. Vergewe ons, vergeef ons onze zonden, en schenk ons Uw barmhartigheid. U bent onze Heer, de Allerhoogste; verleen ons de overwinning op de ongelovigen.” (Vers 286)
The sūrah has related various episodes of Israelite history, pointing out the grace God accorded them and how some of them had received that grace with insolence and ingratitude, for which they had to pay a heavy price amounting, in certain cases, to their own lives. Here it concludes with a moving and passionate prayer in which believers plead with God Almighty: “Our Lord, do not take us to task if we forget or unwittingly do wrong. Our Lord, do not lay on us a burden such as that You laid on those before us. Our Lord, do not burden us with what we do not have the strength to bear. Pardon us, and forgive us our sins, and bestow Your mercy on us. You are our Lord Supreme; grant us victory against the unbelievers.” (Verse 286)
De soera heeft jihad en vrijgevige donaties voor het doel van God ingesteld om agressie te bestrijden. Het eindigt met gelovigen die Gods hulp en steun zoeken, zeggende: “U bent onze Heer, de Allerhoogste; verleen ons overwinning op de ongelovigen.” (Vers 286)
The sūrah has instituted jihād and generous donations for God’s cause to combat aggression. It ends with believers seeking God’s help and support, saying: “You are our Lord Supreme; grant us victory against the unbelievers.” (Verse 286)
Deze afsluitende verzen zijn nauwkeurig geformuleerd, en elk woord heeft zijn plaats en betekenis in de tekst. In hun geheel weerspiegelen ze de centrale aspecten van het geloof en definiëren ze de positie van de gelovigen, hun relatie met God en hun perceptie van Zijn wil en doel in de wereld, waaraan zij zich onderwerpen en aan Hem vrijwillig overgeven. De verzen zijn een voortreffelijk voorbeeld van de uitmuntendheid van de Qur’ānic stijl en benadering, die fascinerend blijven, zelfs voor degenen die goed bekend zijn met de Qur’ān. Laten we nu nauwkeuriger naar deze twee verzen kijken.
These concluding verses are precisely formulated, and every word has its place and significance in the text. Taken as a whole, they reflect the central aspects of faith and define the position of believers, their relationship with God and their perception of His will and purpose in the world, which they accept and willingly submit themselves to Him. The verses are a superb example of the excellence of the Qur’ānic style and approach, which remain fascinating even to those who are well acquainted with the Qur’ān. Let us now look more closely at these two verses.
One True Faith
De Boodschapper ﷺ gelooft in wat hem door zijn Heer is geopenbaard, en zo doen de gelovigen. Allen van hen geloven in God, Zijn engelen, Zijn boeken en Zijn boodschappers. Wij maken geen onderscheid tussen een van Zijn boodschappers. En zij zeggen: ‘Wij horen en wij gehoorzamen. Vergewaar ons Uw vergeving, onze Heer; tot U zullen wij allen terugkeren.’ (Vers 285)
The Messenger believes in what has been revealed to him by his Lord, and so do the believers. Each one of them believes in God, His angels, His books, and His messengers. We make no distinction between any of His messengers. And they say, ‘We hear and we obey. Grant us Your forgiveness, our Lord; to You we shall all return.’ (Verse 285)
De Qur’ān verwijst naar die bevoorrechte gemeenschap van gelovigen die het archetype van het geloof vormen, en naar alle daaropvolgende gemeenschappen die naar hun voorbeeld zijn gevormd. Deze gemeenschap wordt vereerd door, en waardeert het zeer om, in dezelfde adem te worden genoemd als de Boodschapper van God ﷺ.
The Qur’ān refers to that privileged community of believers who are the archetype of faith, and to all succeeding communities modelled on their example. This community is honoured by, and greatly appreciates, being mentioned in the same breath as God’s Messenger.
Het geloof van de Boodschapper ﷺ vloeit rechtstreeks voort uit de openbaringen die hij van God ontvangt, de ultieme waarheid. Het is een graad van geloof die niet beschreven kan worden, behalve door iemand die het heeft ervaren; het blijft buiten het begrip van die sterfelijke wezens die geen goddelijke openbaring hebben ervaren en is daarom volkomen uniek en exclusief voor de Boodschapper van God ﷺ zelf. Daarom is het een dergelijke eer voor gewone gelovigen om zij aan zij met de Boodschapper van God ﷺ genoemd te worden.
The Messenger’s faith springs directly from the revelations he receives from God, the ultimate truth. It is a degree of faith that cannot be described except by one who has experienced it; it remains beyond comprehension for those mortals who have not experienced divine revelation and is, therefore, totally unique and exclusive to God’s Messenger himself. That is why it is such an honour for ordinary believers to he mentioned side by side with God’s Messenger.
De soera definieert de aard en de kaders van dit geloof. Het is een allesomvattend en universeel geloof, in overeenstemming met de verreikende en historische rol die de moslimgemeenschap voorbestemd is om te erven en op zich te nemen in de wereld. Het is een verbintenis die de mensheid, gedurende haar geschiedenis, identificeert als bestaande uit slechts twee hoofdgroepen: de gelovigen die de partij van God vertegenwoordigen, en de ongelovigen die de partij van Satan vormen.
The sūrah defines the nature and parameters of this faith. It is a comprehensive and universal faith, commensurate with the far- reaching and historic role the Muslim community is destined to inherit and take on in the world. It is a commitment that identifies humanity, throughout its history, as being of only two main groups: the believers who represent the party of God, and the unbelievers who constitute the party of Satan.
“Iedereen van hen gelooft in God...” Volgens de Islam is het geloof in God de fundering van het begrip van een moslim over het leven, en van de code die zijn leven, moraal, economie en alle andere activiteiten beheerst. Het betekent geloven in God als het Hoogste Wezen, de Heer van alles en het enige object van eerbied en aanbidding. Hij is de ultieme autoriteit over het geweten en het gedrag van de mens in elk aspect van zijn leven.
“Each one of them believes in God...” According to Islam, belief in God is the foundation of a Muslim’s understanding of life, and of the code governing his life, morals, economic and all other activities. It means believing in God as the Supreme Being, the Lord of everything and the sole object of reverence and worship. He is the ultimate authority over man’s conscience and behaviour in every single aspect of his life.
God heeft geen partners in Zijn Godheid en Heerlijkheid over de wereld. Hij is de Schepper en de actieve heerser over het gehele kosmos, en geen enkele andere macht bemoeit zich met Zijn ordening en bestuur van de fysieke wereld of van het leven daarin. Hij is de enige voorziener van leven en onderhoud voor de gehele schepping. Hij is de enige en ultieme oorzaak van wat de wereld overkomt, zonder wiens wil en kennis niets, groot of klein, gebeurt of tot stand komt in deze wereld.
God has no partners in His Godhead and Lordship over the world. He is the Creator and the active ruler of the whole cosmos, and no other power interferes with His organization and running of the physical world or of life in it. He is the sole provider of life and sustenance for all creation. He is the only and ultimate cause of what befalls the world, without whose will and knowledge nothing, great or small, happens or comes into being in this world.
Niets en niemand behalve God Almachtig verdient aanbidding en verering, in welke zin van het woord dan ook. God is de hoogste autoriteit die gehoorzaamd moet worden, en alle wereldlijke autoriteit is afgeleid van Hem, en van de volledige naleving van Zijn leer, Zijn geboden en de wetten die Hij heeft vastgesteld. Een gebod van het geloof in God is onderwerping aan, en aanvaarding van, de principes en waarden die Hij heeft vastgesteld voor de morele, sociale, juridische en economische sferen van het leven. Geloof in deze zin bevrijdt de mens van controle en manipulatie door alle andere krachten, machten en autoriteiten, en van de ketenen van verplichting of onderwerping aan wie dan ook of wat dan ook behalve God Almachtig.
Nothing and no one but God Almighty should be adored and worshipped, in any sense of the word. God is the supreme authority to be obeyed, and all temporal authority is derived from Him, and from total adherence to His teachings and commands and the laws He lays down. An imperative of faith in God is submission to, and acceptance of, the principles and values He has set out for the moral, social, legal and economic spheres of life. Faith in this sense sets man free from control and manipulation by all other forces, powers and authorities, and from the fetters of obligation or submission to anyone or anything other than God Almighty.
“... en Zijn engelen...” Dit is een belangrijk aspect van het geloof in het onzichtbare (Ghayb), het onkenbare dat buiten de menselijke waarneming of het begrip ligt, of, om de islamitische term onzichtbare (Ghayb) te gebruiken, zoals al besproken aan het begin van de soera. Het vermogen van de mens om een wereld boven en voorbij de fysieke wereld waar te nemen en te accepteren, waarvan hij het bestaan kan onderscheiden en verifiëren, plaatst hem boven de rest van de schepping en verleent hem zijn menselijke kwaliteiten. Dit geloof plaatst de natuurlijke nieuwsgierigheid van de mens naar wat er voorbij de materiële fysieke wereld ligt, die hij instinctief en duidelijk waarneemt als zijnde, in het juiste perspectief. Zonder dit duidelijke perspectief en visie grijpt de mens naar mythe en bijgeloof, wat leidt tot onbalans en instabiliteit.
“... and His angels...” This is an important aspect of belief in the unseen, the unknowable which lies beyond human perception or understanding, or, to use the Islamic term ghayb, as already discussed at the beginning of the sūrah. Man’s ability to perceive and accept a world above and beyond the physical world whose existence he can discern and verify sets him above the rest of creation and confers on him his human qualities. This belief puts into proper perspective man’s natural curiosity for what lies beyond the material physical world, which he instinctively and clearly perceives to exist. Without this clear perspective and vision, man resorts to myth and superstition, leading to imbalance and instability.
Engelen zijn een feit van de onzichtbare (Ghayb) die mensen niet kunnen waarnemen via conventionele zintuiglijke of intellectuele middelen. Maar de mens heeft een instinctieve drang om verder te kijken dan de wereld die hij kan zien; en God heeft er in Zijn oneindige wijsheid voor gezorgd dat deze natuurlijke en legitieme menselijke drang wordt bevredigd, om de mens de frustratie en het lijden te besparen die hij anders onvermijdelijk zou tegenkomen. Er is voldoende bewijs om aan te tonen dat die individuen en gemeenschappen die ervoor hebben gekozen de menselijke natuur te tarten en elk concept van een wereld daarbuiten te verwerpen, slachtoffer zijn geworden van volkomen absurde en misleidende bijgeloven die hun visie hebben vertroebeld, hun mentale welzijn hebben ondermijnd en hun levens hebben veranderd in een reeks negatieve en destructieve obsessies.
Angels are a fact of ghayb that humans cannot perceive by conventional sensory or intellectual means. But man has an instinctive urge to look beyond the world that he can see; and God, in His infinite wisdom, has seen to it that this natural and legitimate human urge is satisfied in order to save man the frustration and suffering he would otherwise inevitably encounter. There is sufficient evidence to show that those individuals and communities who have chosen to defy human nature and reject all notion of a world beyond have fallen victim to utterly farcical and fallacious superstitions that have blurred their vision, undermined their mental well-being, and turned their lives into a series of negative and destructive obsessions.
Net als andere aspecten van de onzichtbare (Ghayb), verbreedt het geloof in de engelen de perceptie en het begrip van de mens van de wereld om hem heen. Het is niet langer beperkt tot wat hij kan zien en voelen, wat slechts een klein deel van de werkelijkheid is. Hij voelt zich veiliger in het gezelschap van deze getrouwe wezens, mede-gelovigen in de eenheid van God, die constant bidden voor de verlossing van de mens, en in de troostende gedachte dat zij er zijn om hem spiritueel te helpen en te leiden. Bovendien is de loutere kennis van dit feit een zegen van God voor hen die in Hem en Zijn engelen geloven.
Like other aspects of ghayb, belief in the angels widens man’s perception and understanding of the world around him. It is no longer restricted to what he can see and feel, which is only a small part of reality. He feels safer in the company of these faithful creatures, fellow believers in God’s oneness, who pray constantly for man’s redemption, and in the comforting thought that they are there to help and guide him spiritually. Furthermore, the mere knowledge of this fact is a blessing from God to those who believe in Him and His angels.
"... en Zijn boeken en Zijn boodschappers. Wij maken geen onderscheid tussen een van Zijn boodschappers." Volgens de islamitische visie volgt het geloof in de boeken en boodschappers van God logischerwijs en natuurlijk uit het geloof in God Zelf. Geloof in God betekent geloven in de waarheid van alles wat door Hem is geopenbaard, en in de eer en integriteit van alle boodschappers die Hij heeft aangesteld, en in de eenheid van de bron van de boodschappen die zij hebben gepredikt. Een moslim kent geen begrip van discriminatie tussen de boodschappers van God. Zij predikten allen de Islam in verschillende versies, aangepast aan de omstandigheden van de gemeenschappen tot wie zij zich richtten. Muhammad ﷺ was de laatste en definitieve van die profeten en boodschappers die de laatste, volledige en universele versie van de Islam heeft overgebracht, die geldig zal blijven voor de rest van de tijd.
“... and His books and His messengers. We make no distinction between any of His messengers.” According to the Islamic view, belief in God’s books and messengers follows logically and naturally from belief in God Himself. To believe in God is to believe in the truth of all that is revealed by Him, and in the honour and integrity of all the messengers He has commissioned, and inn the unity of the source of the messages they have preached. A Muslim has no notion of discrimination between God’s messengers. They all preached Islam in various versions, suited to the circumstances of the communities they addressed. Muĥammad, (peace be upon him), was the last and final of those Prophets and messengers who has delivered the final, complete and universal version of Islam, which will remain valid for the rest of time.
De moslimgemeenschap erft daarom de nalatenschap van Gods religie op aarde in haar totaliteit, wat een zware verantwoordelijkheid op de schouders van moslims legt. Als dragers van Gods banier op aarde zijn zij de beheerders van de grootste geschenk aan de mensheid. Hun missie is om de islamitische orde te bevorderen en te vestigen, en om weerstand te bieden aan chauvinistische, onderdrukkende en totalitaire ideologieën van alle soorten, waar ook ter wereld zij ook worden gepredikt.
The Muslim community, therefore, inherits the legacy of God’s religion on earth in its totality, which places a grave responsibility on Muslims. As bearers of God’s banner on earth, they are the custodians of the greatest gift to mankind. Their mission is to promote and establish the Islamic order, and to stand up to chauvinistic, oppressive and totalitarian ideologies of all kinds, whenever they are advocated, anywhere in the world.
De moslimgemeenschap (Ummah) is ongetwijfeld de rechtmatige erfgenaam van de grootste schat aan leiding, licht, vertrouwen en vervulling, evenals zekerheid en kennis, die ooit aan de mensheid beschikbaar is gesteld. Degenen die beroofd zijn van de voordelen en zegeningen ervan, zouden wel in duisternis en verwarring kunnen leven. Hun leven wordt onvermijdelijk geteisterd door scepsis, cynisme, ongeluk, spiritueel lijden en tekortkoming.
The Muslim community, or ummah, is undoubtedly the legitimate heir to the greatest treasure of guidance, light, confidence and fulfilment, as well as certainty and knowledge, ever made available to mankind. Those deprived of its benefits and blessings might as well be living in darkness and confusion. Their life is inevitably plagued with scepticism, cynicism, unhappiness, spiritual suffering and deprivation.
De geschiedenis van de mensheid heeft talloze individuen en gemeenschappen gekend die beroofd zijn van de voeding en het geluk van het geloof. De pijn en de ellendige ervaringen van vele gevoelige en getroebleerde harten zijn op de meest welbespraakte en gepassioneerde wijze voor het nageslacht bewaard gebleven in poëzie, literatuur en kunst. Er zijn echter degenen die immuun zijn voor religieus geloof en geen verlangen hebben naar kennis die verder gaat dan de materiële wereld. Zij gaan door het leven met weinig of geen menselijkheid, nauwelijks beter dan dieren.
The history of mankind has seen countless individuals and communities deprived of the sustenance and happiness of faith. The agony and miserable experiences of many a sensitive and troubled heart have been most eloquently and passionately preserved for posterity in poetry, literature and art. There are those, however, who are immune to religious faith and have no desire for knowledge beyond the material world. They go through life with little or no humanity, hardly better than animals.
Ze eten, overleven en redden zichzelf op meedogenloze wijze. Ze onderdrukken, tiraniseren en corrumperen anderen om hun eigen belangen en verlangens te bevorderen. Ze worden veracht door God en door hun medemensen.
They eat and survive and fend for themselves ruthlessly. They oppress, tyrannize and corrupt others in order to further their own interests and desires. They are despised by God and by their fellow human beings.
Menselijke samenlevingen die beroofd zijn van de genade en de zegeningen van het geloof in God, zijn ellendig ondanks hun welvaart, onvruchtbaar ondanks hun rijkdom, en rusteloos ondanks hun schijnbare vrijheid, veiligheid en vrede. Er zijn, zelfs vandaag de dag, duidelijke voorbeelden van dergelijke ongelukkige samenlevingen, een feit dat alleen door de hoogmoedigen wordt ontkend.
Human societies deprived of the grace and blessings of faith in God are miserable despite their affluence, barren despite their wealth, and restive despite their apparent freedom, security and peace. There are, even today, obvious examples of such unfortunate societies, a fact denied only by the arrogant.
The Ultimate End
Degenen die werkelijk geloven in God en Zijn engelen, boeken en boodschappers, weten goed dat zij tot hun Heer zullen terugkeren, en daarom wenden zij zich in gehoorzaamheid en onderwerping tot Hem, zoekend naar Zijn barmhartigheid en vergeving. “En zij zeggen: ‘Wij horen en wij gehoorzamen.
Those who truly believe in God and His angels, books and messengers, know well that they shall return to their Lord, and so they turn to Him in obedience and submission, seeking His mercy and forgiveness. “And they say, ‘We hear and we obey.
‘Vergewaar ons Uw vergeving, onze Heer; tot U zullen wij allen terugkeren.’ (Vers 285)
Grant us Your forgiveness, our Lord; to You we shall all return.’“ (Verse 285)
Deze overgave is een uitdrukking van hun geloof. Zij luisteren naar en gehoorzamen elk gebod dat van God is ontvangen, ter bevestiging van Zijn eenheid en in erkenning van de geldigheid van Zijn orde in elk aspect van het leven. Geen enkele overgave kan oprecht zijn zonder de navolging van Gods leiding en de uitvoering van Zijn wet in elke sfeer. Het geloof van de mens kan niet volledig zijn als hij de leer van God de rug toekeert en morele, sociale, economische of politieke leiding elders zoekt. Geloof is een kwaliteit die stevig verankerd is in het hart van de mens en krijgt alleen geloofwaardigheid wanneer het wordt uitgedrukt in daden.
This submission is an expression of their faith. They heed and obey every commandment received from God in affirmation of His oneness and in recognition of the validity of His order in every aspect of life. No submission can be sincere without adherence to God’s guidance and implementation of His rule in every sphere. Man’s faith cannot be complete if he turns his back on God’s teachings and seeks moral, social, economic or political guidance elsewhere. Faith is a quality firmly entrenched in man’s heart and is only given credence when expressed in actions.
Met overgave en gehoorzaamheid aan de Heer komt een gevoel van tekortschieten en gebrekkigheid in het voldoen van iemands plichten jegens God. Daarom doen gelovigen een beroep op de barmhartige God om hun misstappen en tekortkomingen te vergeven: “... Vergewe ons Uw vergeving, onze Heer...” (Vers 285)
With submission and obedience to the Lord comes a feeling of inadequacy and deficiency in paying one’s dues towards God. Thus believers appeal to the merciful God to overlook their failures and shortcomings: “... Grant us Your forgiveness, our Lord...” (Verse 285)
Het verzoek om vergeving volgt op de bevestiging van totale overgave en gehoorzaamheid. Daarna volgt de zekerheid over iemands lot in dit leven en in het hiernamaals. Het woord van God is de uiteindelijke en ultieme waarheid; alles zal tot Hem terugkeren; Hij is almachtig; Zijn wil geschiedt en Zijn macht is onbetwistbaar; Zijn vergeving, barmhartigheid en genade bieden de weg om aan de straf voor de zonden die wij begaan te ontsnappen.
The appeal for forgiveness follows the assertion of total submission and obedience. It is then followed by certainty in one’s fate here in this life and in the life to come. God’s word is the final and ultimate truth; everything shall return to Him; He is omnipotent; His will is done and His power unchallenged; His forgiveness, mercy and grace provide the way to escape punishment for sins we commit.
“Tot U zullen wij allen terugkeren.” (Vers 285) Deze uitspraak impliceert het geloof in het hiernamaals, wat vanuit het islamitische standpunt een ander essentieel aspect is van het geloof in God. De Islam stelt dat God de mens heeft geschapen en hem Zijn plaatsvervanger op aarde heeft gemaakt op basis van een duidelijk verbond dat alle activiteiten van de mens op aarde omvat.
“To You we shall all return.” (Verse 285) This statement implies belief in the hereafter, which, from the Islamic point of view, is another essential aspect of faith in God. Islam asserts that God has created man and made him His vicegerent on earth on the basis of a clear covenant encompassing all man’s activities on earth.
Gedurende zijn aardse bestaan staat de mens op beproeving. Wanneer zijn beproeving voorbij is, zal hij worden geoordeeld en ter verantwoording worden geroepen voor zijn daden. Zo is het geloof in de Dag des Oordeels en de verantwoordelijkheid van de mens voor zijn daden een correlatieve van het geloof in God.
Throughout his earthly existence man is on probation. When his probation is over, he shall be judged and made accountable for his actions. Thus belief in the Day of Judgement and man’s accountability for his deeds is a correlative of belief in God.
Dit geloof speelt een centrale rol in het vormen en leiden van het geweten en het gedrag van een gelovige, en zijn perceptie van waarden en gevolgen in dit leven. Een gelovige zal in gehoorzaamheid aan God leven, het goede bevorderen en de waarheid steunen, ongeacht of het resultaat van zijn inspanning in deze wereld geluk of lijden is, winst of verlies, overwinning of nederlaag, beloning of beroving, of zelfs de dood. De beloning die hij zoekt voor het doorstaan van de beproeving van het leven, is in het hiernamaals. Zelfs als de hele wereld zich tegen hem zou verzetten in dit streven, en zelfs als zijn eigen leven op het spel zou staan, zou dat hem niet ervan weerhouden. Hij heeft rechtstreeks te maken met God Almachtig, vervult zijn plicht jegens Hem en kijkt uit naar de beloning die Hij voor hem in petto heeft.
This faith plays a central role in shaping and guiding a believer’s conscience and behaviour, and his perception of values and consequences in this life. A believer will live in obedience to God, promoting good and supporting the truth, regardless of whether the result of his endeavour in this world is happiness or suffering, gain or loss, victory or defeat, recompense or deprivation, or even death. The reward he seeks for passing the test of life is in the hereafter. Were the whole world to stand in opposition to him in this pursuit, and were his very life to be threatened, it would not dissuade him. He is dealing directly with God Almighty, fulfilling his obligation towards Him and looking forward to the reward He has in store for him.
Dit korte Koranvers vat het basisconcept van de eenheid en integriteit van het islamitische geloof samen. Het is een eenvoudig en helder geloof in de eenheid van God, Zijn engelen, Zijn boeken en boodschappers, zonder enig onderscheid tussen die boodschappers, gebaseerd op totale gehoorzaamheid en onderwerping aan God en een onwankelbaar geloof in de Dag des Oordeels.
This short Qur’ānic verse encapsulates the basic concept of the unity and integrity of the Islamic belief. It is a simple and clear belief in the unity of God, His angels, His books and messengers, with no distinction among those messengers whatsoever, based on total obedience and submission to God and an unshakeable faith in the Day of Judgement.
Dit is de Islam, een geloof dat perfect geschikt is om de volledige en definitieve goddelijke boodschap te belichamen. Het weerspiegelt de opeenvolging van het geloof die begon met de schepping van de mens en zich door de generaties heen heeft voortgezet. Het is uiteengezet en verduidelijkt door boodschapper na boodschapper, in overeenstemming met de intellectuele en sociale ontwikkeling van de ontvangende gemeenschappen. Met de Profeet Muhammad ﷺ is de boodschap tot volledige volwassenheid gebracht en is de volledige eenheid ervan verklaard, waardoor de mens de taak krijgt om de beginselen en details ervan te begrijpen en het in zijn leven toe te passen.
Such is Islam, a faith perfectly suited to epitomize the full and final divine message. It reflects the procession of faith which began with the creation of man and continued throughout the generations. It has been expounded and elucidated by messenger after messenger, according to the intellectual and social development of the recipient communities. With the Prophet Muĥammad (peace be upon him), the message is brought to full maturity and its complete unity is declared, leaving man with the task of understanding its principles and details, and implementing it in his life.
Islam is een religie die de mens erkent als een uniek wezen; noch dierlijk, noch levenloos, noch engelachtig, noch satanisch. Islam hanteert een holistisch, in plaats van een gefragmenteerd, mensbeeld. Het houdt rekening met zowel zijn zwakheden als zijn sterktes, en behandelt hem als een geïntegreerd wezen bestaande uit een fysiek aspect met instincten, impulsen en natuurlijke driften, een onderscheidend intellectueel vermogen, en een ziel met spirituele passies en verlangens. Het vereist van de mens slechts taken die hij in staat is te vervullen, waarbij het delicate evenwicht tussen verplichtingen en vermogens wordt bewaard, met rechtvaardigheid en zonder dwang, waardoor de behoeften van lichaam, geest en ziel in perfecte harmonie worden bevredigd. Het gevolg van dat concept is de vrijheid van de mens om te kiezen en de volledige verantwoordelijkheid te dragen voor zijn keuze.
Islam is a religion that recognizes man as a unique being; neither animal nor inanimate, neither angelic nor Satanic. Islam takes a holistic, rather than a fragmented, view of man. It allows for his weaknesses as well as his strengths, treating him as an integrated being comprising a physical aspect with instincts, impulses and natural drives, and a discerning intellectual power, and a soul with spiritual passions and yearnings. It requires of man only such tasks as he is able to fulfil, maintaining that delicate balance between obligations and abilities, with fairness and without duress, satisfying the needs of body, mind and soul in perfect harmony. The corollary to that concept is man’s freedom to choose and bear full responsibility for his choice.
Individual Responsibility
De soera gaat verder: “God legt een ziel geen last op die zij niet kan dragen. Zij zal de vruchten plukken van het goede dat zij doet, en zij zal de last dragen van het kwade dat zij doet.” (Vers 286) Het is binnen dit kader van goddelijke barmhartigheid en rechtvaardigheid dat een moslim, met vol vertrouwen en tevredenheid, zijn verplichtingen als Gods plaatsvervanger op aarde bekijkt, de uitdagingen die hij tegenkomt bij het vervullen van die verplichtingen, en de uiteindelijke beloning die hij ontvangt. Hij is tevreden in het geloof dat God volledig op de hoogte is van zijn vermogens en beperkingen, en hem niet zal overbelasten of hem aan enige dwang of coercitie zal onderwerpen.
The sūrah continues: “God does not charge a soul with more than it can bear. In its favour shall be whatever good it does, and against it whatever evil it does.” (Verse 286) It is within this framework of divine mercy and justice that a Muslim views, with total confidence and satisfaction, his obligations as God’s vicegerent on earth, the challenges he faces in fulfilling those obligations, and the ultimate reward he receives. He is content in the belief that God is fully aware of his abilities and limitations, and will not overburden him or subject him to any duress or coercion.
Dit vult niet alleen het hart van een gelovige met tevredenheid en gemoedsrust, maar het inspireert hem ook om zijn plichten naar beste vermogen uit te voeren. Hij is zich er volledig van bewust dat elke zwakte die hij mag ervaren niet komt doordat de taak te zwaar is, maar door zijn eigen tekortkomingen, en dit motiveert hem op zijn beurt om zijn vastberadenheid te versterken en te streven naar uitmuntendheid in zijn daden.
Not only does this fill a believer’s heart with contentment and peace of mind, but it also inspires him to discharge his duties to the best of his ability. He is fully aware that any weakness he may experience is not because the task is excessive, but due to his own shortcomings, and this, in turn, motivates him to strengthen his resolve and strive for excellence in his actions.
Het tweede deel van de verklaring benadrukt de individuele verantwoordelijkheid voor handelen:
The second part of the statement emphasizes individual responsibility for action:
“... In het voordeel ervan zal zijn wat het goede doet, en tegen het in het nadeel ervan zal zijn wat het kwade doet.” (Vers 286) Elk individu is verantwoordelijk voor zijn eigen daden. Geen enkele verantwoordelijkheid kan van de ene persoon naar de andere worden overgedragen, noch kan iemand een ander te hulp staan in de kwestie van verantwoording. Zodra mensen dit principe begrijpen, wordt ieder en elk van hen een positieve en actieve kracht in de samenleving. Zij worden verantwoordelijke menselijke wezens, bereid om het recht van God over hen te verdedigen, en onwillig om dit aan iemand anders toe te geven. Zij zullen zich verzetten tegen overgave aan verleiding, tirannie, overtreding en corruptie, en hun gehele fysieke en spirituele wezen onderwerpen aan God Almachtig. Degenen die zich overgeven aan machten buiten de Zijne, behalve de mensen die onder dwang of dwangmaatregelen zijn onderworpen, hebben alleen zichzelf te verwijten en zullen de volledige gevolgen van hun daden moeten ondergaan.
“... In its favour shall be whatever good it does, and against it whatever evil it does.” (Verse 286) Every individual is accountable for his own actions. No responsibility can be transferred from one person to another, nor can any person come to the aid of another in the matter of accountability. Once people appreciate this principle, each and every one of them becomes a positive and active force in society. They become responsible human beings ready to defend God’s right over them, unwilling to concede it to anyone else. They will resist submission to temptation, tyranny, transgression and corruption, and submit their whole physical and spiritual being to God Almighty. Those who give in to powers other than God’s, except those people subjected to duress or coercion, have only themselves to blame and shall have to face the full consequences of their actions.
Op de Dag des Oordeels zal niemand bemiddelen voor een ander, en iedereen zal alleen staan om Gods oordeel onder ogen te zien. Dit inspireert een gezonde vorm van individualisme, wat elk lid van de samenleving aanzet om zijn of haar verplichtingen jegens de gemeenschap na te komen, welke voortvloeien uit hun verplichtingen jegens God.
On the Day of Judgement, no one shall intercede on behalf of anyone else, and everyone shall stand alone to face God’s judgement. This inspires healthy individualism, spurring every member of society to fulfil his or her obligations towards the community, which derive from their obligations towards God.
Individuen zijn verplicht om hun rijkdom, arbeid en wijsheid te delen, en de verantwoordelijkheid dragen om het goede te bewerkstelligen en het kwaad en de onwaarheid te bestrijden, en hun respectievelijke beloning individueel en rechtstreeks van God Almachtig te verdienen.
Individuals are obliged to share their wealth, labour and wisdom, and the responsibility to bring about good and fight evil and falsehood, and earn their respective reward individually and directly from God Almighty.
A Final Prayer
Naarmate de gelovigen de betekenis en de implicaties van deze principes begrijpen en waarderen, richten zij hun oprechte smeekbede tot God. De Qur’ān citeert in zijn verfijnde en zeer expressieve stijl hun ontroerende, gepassioneerde gebed. De lezer kan bijna de menigten van gelovigen zien die door de generaties heen in eenstemmigheid dit gebed reciteren, opgeroepen door een dubbel gevoel van hoop en vrees: “Onze Heer, straf ons niet als wij vergeten of onbedoeld onrecht doen. Onze Heer, leg ons geen last op zoals U die aan hen voor ons heeft opgelegd. Onze Heer, belast ons niet met datgene waar wij niet de kracht voor hebben. Vergewe ons, vergeef ons onze zonden, en schenk ons Uw barmhartigheid. U bent onze Heer, de Allerhoogste; verleen ons de overwinning op de ongelovigen.” (Vers 286)
As the believers understand and appreciate the significance and implications of these principles, they make their earnest plea to God. The Qur’ān, in its fine and highly expressive style, quotes their moving, passionate prayer. The reader can almost see the multitudes of believers reciting in unison throughout the generations this prayer, evoked by a dual feeling of hope and fear: “Our Lord, do not take us to task if we forget or unwittingly do wrong. Our Lord, do not lay on us a burden such as that You laid on those before us. Our Lord, do not burden us with what we do not have the strength to bear. Pardon us, and forgive us our sins, and bestow Your mercy on us. You are our Lord Supreme; grant us victory against the unbelievers.” (Verse 286)
Het is een gebed dat de relatie tussen de gelovigen en hun Heer duidelijk definieert. In zijn zachte toon en aangrijpende ritme impliceert het een bekentenis van zwakte en hulpeloosheid, en een erkenning van de behoefte aan de hulp, steun, vergeving en genade van God.
It is a prayer that clearly defines the relationship between the believers and their Lord. In its soft tone and poignant rhythm it implies an admission of weakness and helplessness, and a recognition of the need for God’s aid, support, forgiveness and grace.
“Onze Heer, straf ons niet als wij vergeten of onbedoeld een fout begaan.” (Vers 286)
“Our Lord, do not take us to task if we forget or unwittingly do wrong.” (Verse 286)
Fouten en vergeetachtigheid zijn twee kenmerkende eigenschappen van het menselijk gedrag. In het besef hiervan roemt een moslim nooit met zijn gebreken, noch maakt hij er opzettelijk misbruik van, noch plaatst hij zichzelf boven de wil van God, maar zoekt hij altijd de hulp van God en keert hij tot Hem in berouw. Het antwoord op dit gebed wordt gegeven door de Profeet ﷺ, die zegt:
Error and forgetfulness are two defining characteristics of human behaviour. In recognition of this, a Muslim never boasts of his faults, nor deliberately exploits them, nor places himself above God’s will, but always seeks God’s help and turns to Him in repentance. The answer to this prayer is given by the Prophet who says:
“God heeft mijn volgelingen vergeven wat zij doen door een oprechte fout, vergeetachtigheid of door dwang.” [Overgeleverd door al-Ţabarānī en anderen] “Onze Heer, leg ons geen last op zoals U die aan hen voor ons heeft opgelegd.” (Vers 286) Dit verzoek komt voort uit een besef van de ernst van de verantwoordelijkheid die aan de moslimgemeenschap is toebedeeld als erfgenamen en bewaarders van de boodschap van God aan de mensheid.
“God has pardoned my followers anything they do through a genuine mistake, forgetfulness or by compulsion.” [Related by al-Ţabarānī and others] “Our Lord, do not lay on us a burden such as that You laid on those before us.” (Verse 286) This plea stems from an appreciation of the gravity of the responsibility placed upon the Muslim community as heirs and custodians of God’s message to mankind.
Het weerspiegelt ook de volledige absorptie van de lessen en ervaringen van eerdere naties die de openbaringen van God hadden ontvangen, zoals beschreven in de Qur’ān. We hebben bijvoorbeeld eerder in deze soera gezien dat de Israëlieten op verschillende gelegenheden en op diverse manieren werden gestraft en gesanctioneerd vanwege hun koppigheid en onverzettelijkheid. Elders in de Qur’ān lezen we dat hen om soortgelijke redenen bepaalde voedingsmiddelen werden verboden:
It also reflects full absorption of the lessons and experiences of earlier nations who had received God’s revelations, as related in the Qur’ān. We have seen, for example, earlier in this sūrah that the Israelites were castigated and penalized on several occasions, and in various ways, for their stubbornness and intransigence. Elsewhere in the Qur’ān, we read that, for similar reasons, they were forbidden certain foods:
“Aan hen die de Joodse religie volgden, hebben Wij alle dieren met klauwen verboden; en Wij hebben hen het vet van zowel ossen als schapen verboden, behalve dat wat in hun ruggen en ingewanden zit en wat met hun botten is vermengd. Zo hebben Wij hen geloond voor hun onrecht.” (6:146)
“To those who followed the Jewish faith did We forbid all animals that have claws; and We forbade them the fat of both oxen and sheep, except that which is in their backs and entrails and what is mixed with their bones. Thus did We requite them for their wrongdoing.” (6:
146) Bij een bepaalde gelegenheid werd hen bevolen elkaar te doden als boetedoening voor hun aanbidding van het kalf, zoals vermeld in vers 54 van deze soera. Het werd hen ook verboden om handel te drijven of te jagen op de sabbat.
146) On a certain occasion, they were ordered to kill one another in atonement for their worship of the calf, as stated in Verse 54 of this sūrah. They were also forbidden to conduct any business or to hunt on the Sabbath.
Daarom roepen gelovigen God aan om hen niet te belasten op dezelfde manier als Hij aan eerdere gemeenschappen heeft opgelegd. De Profeet Muhammad ﷺ werd gezonden met een tolerante en welwillende religie die volledig bewust is van de menselijke natuur, en die erop gericht is de mensheid te verlossen van alle lasten en belemmeringen die hen zijn opgelegd. De Profeet ﷺ wordt door God verteld: “Wij zullen uw weg vergemakkelijken tot volmaakte verlichting.” (87: 8)
Hence, believers appeal to God not to burden them in the same way as He imposed on earlier communities. The Prophet Muĥammad was sent with a tolerant and benevolent religion that is fully cognizant of human nature, and is aimed at relieving mankind of all the burdens and encumbrances placed upon them. The Prophet is told by God: “We shall smooth your way to perfect ease.” (87: 8)
De zwaarste, meest moeizame last die de mensheid is opgelegd, waarvan de Islam kwam om deze te verlichten, is de onderwerping en knechting van de mens aan de mens. Dit manifesteert zich in de overgave van de ene mens aan de wil of macht van een ander, of aan de macht van een clan of klasse.
The heaviest, most arduous burden placed on mankind, which Islam came to lift, is man’s submission and subjugation to man. This is manifested in one man’s capitulation to the will or power of another, or to the power of clan or class.
Onderwerping aan God alleen is ware bevrijding en vertegenwoordigt echte vrijheid van deze onderdrukking.
Submission to God alone is true emancipation and represents real freedom from this oppression.
Overgave aan God houdt in dat men Hem erkent als de ultieme bron van waarden, normen en wetten. Het bevrijdt de mens van de hegemonie en onderdrukking van alle politieke, sociale en religieuze instituten, en van de macht van mythe en bijgeloof. Het verlost hem van de greep van zijn grillen en verlangens en rust hem uit om elke goddeloze macht te weerstaan die probeert hem te onderwerpen of zijn leven en lot te beheersen.
Submission to God entails recognition of Him as the ultimate source of values, standards and laws. It liberates man from the hegemony and oppression of all political, social and religious institutions, and from the power of myth and superstition. It delivers him from the grip of his whims and desires and equips him to resist any ungodly power that seeks to subjugate him or control his life and destiny.
Het smeekbede weerspiegelt de dankbaarheid van de gelovigen voor de vrijheid die God heeft geschonken, evenals hun angst voor een terugval.
The plea reflects the believers’ gratitude for the freedom God has provided, as well as their fear of relapse.
“Onze Heer, leg ons niet op wat wij niet de kracht hebben om te dragen.” (Vers 286)
“Our Lord, do not burden us with what we do not have the strength to bear.” (Verse 286)
Dit is geen excuus voor nalatigheid of een rechtvaardiging voor plichtsverzuim, maar een smeekbede van de zwakke aan de machtige, om barmhartigheid en geduld. Een gewetensvolle gelovige wenst niet tekort te schieten in de dienst aan zijn Heer en Schepper, en daarom vraagt hij om mildheid en tolerantie. Terwijl hij zijn zwakheid erkent, blijft een ware gelovige waakzaam en probeert hij zijn tekortkomingen te compenseren door meer van Gods genade en vergeving te zoeken.
This is not an excuse for negligence or a justification for dereliction of duty, but a plea by the weak to the powerful, for consideration and forbearance. Ā conscientious believer does not wish to fail in serving his Lord and Creator, and so he asks for leniency and tolerance. While acknowledging his weakness, a true believer remains vigilant and tries to compensate for his shortcomings by seeking more of God’s grace and forgiveness.
“Vergeef ons en vergeef ons onze zonden, en schenk ons Uw barmhartigheid.” (Vers 286) Dit is de enige ware garantie voor succes en verlossing. Hoe hard een mens ook streeft om aan zijn verplichtingen en verantwoordelijkheden tegenover God te voldoen, hij zal deze niet naar tevredenheid vervullen. God toont genade door de mens met barmhartigheid en vergeving te behandelen.
“Pardon us, and forgive us our sins, and bestow Your mercy on us.” (Verse 286) This is the only true guarantee of success and deliverance. No matter how hard a man strives to live up to his obligations and responsibilities towards God, he will not fulfil them satisfactorily. God shows grace by treating man with mercy and forgiveness.
`Ā’ishah, de vrouw van de Profeet ﷺ, rapporteerde dat de Profeet ﷺ heeft gezegd: “Geen enkele man zal het Paradijs betreden louter op basis van zijn daden.” Toen er werd gevraagd: “Hoe zit het met u?”, antwoordde hij: “Niet eens ik, tenzij God mij genade schenkt.” [Overgeleverd door al-Bukhārī] De essentie van de houding van een gelovige tegenover God draait om een onvermoeibare inspanning om naar zijn beste vermogen te streven, getint met een gevoel van tekortkoming, van niet genoeg doen, en met oprechte hoop en vertrouwen in de genade en goedheid van God.
`Ā’ishah, the Prophet’s wife, reported that the Prophet had said, “No man shall enter Paradise by virtue of his deeds alone.” When asked, “How about you?” he replied, “Not even I, unless God bestows mercy on me.” [Related by al-Bukhārī] The essence of a believer’s attitude towards God revolves around an unflinching effort to strive to the best of his ability, tinged with a feeling of deficiency, of not doing enough, and with genuine hope and confidence in God’s mercy and benevolence.
De soera sluit af met een verklaring die stelt dat gelovigen hun volledige vertrouwen in God stellen om hen te hulp te schieten bij het vestigen van Zijn orde op aarde en het verdedigen ervan tegen zijn vijanden. God is de bron van hun kracht en hun uiteindelijke overwinning.
The sūrah closes with a statement asserting that believers put their full trust in God to come to their help in establishing His order on earth and defending it against its foes. God is the source of their strength and their ultimate triumph.
“U bent onze Hoogste Heer; verleen ons overwinning op de ongelovigen.” (Vers 286) Deze woorden vatten de essentie van de soera samen, evenals het geloof van de Islam. Ze weerspiegelen de geest van de ware gelovigen en definiëren de eeuwige relatie tussen hen en hun Hoogste Heer.
“You are our Lord Supreme; grant us victory against the unbelievers.” (Verse 286) These words encapsulate the essence of the sūrah as well as the faith of Islam. They reflect the mind of true believers and define the eternal relationship between them and their Supreme Lord.