আমরা ইতোমধ্যে ব্যাখ্যা করেছি যে, এই সূরার কেন্দ্রীয় বিষয় হলো ঈমানদার মানুষের পরীক্ষা ও কষ্ট, যা প্রায়ই তারা সম্মুখীন হন। এর উদ্দেশ্য হলো এমন এক পরীক্ষার মাধ্যমে মুমিনদের মুনাফিকদের থেকে আলাদা করা, যা কেবল সুদৃঢ় বিশ্বাসের অধিকারীরাই সহ্য করতে পারেন। এর সঙ্গে দেখানো হয়েছে সেই পার্থিব শক্তিগুলোকে, যারা ঈমান ও মুমিনদের বিরোধিতা করে এবং তাদের পথে সব ধরনের বাধা সৃষ্টি করে। এসব শক্তিকে দুর্বল ও ভঙ্গুর হিসেবে দেখানো হয়েছে। এটি নিশ্চিত করে যে, আল্লাহ পাপিষ্ঠদের ধ্বংস করবেন এবং বিপদের মুখে ধৈর্য ও অবিচলতা প্রদর্শনকারীদের সাহায্য করবেন। নূহ (আ.)-এর সময় থেকে অতীতের সকল বার্তার সঙ্গে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি অবশ্যই সত্য থেকে যাবে, কেননা এটি মহাবিশ্বের প্রকৃতিতে প্রতিফলিত এবং ঐশী বার্তার ঐক্যে নিহিত মহাসত্যের সঙ্গে যুক্ত।

As we have already explained, the central theme of the sūrah is the test and hardship often encountered by people of faith. The purpose is to distinguish believers from hypocrites through a test that can only be endured by those with firm belief. This is coupled with showing the earthly forces that oppose faith and believers and which place all types of difficulty in their way. These are seen to be weak and flimsy. It confirms that God will destroy the wicked and give support to those who show perseverance and steadfastness in the face of adversity. This is consistent with all past messages since Noah’s time. It will certainly remain true, as it is linked to the great truth reflected in the nature of the universe and in the unity of the divine message.

পূর্ববর্তী অংশের সূরাটি শেষ হয়েছিল এই নির্দেশ দিয়ে যে, নবী ﷺ ও মুমিনগণ যেন তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কিতাব তিলাওয়াত করেন। এরপর তাঁদেরকে আরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তাঁরা নিয়মিতভাবে সালাত কায়েম করেন, কারণ সালাত আল্লাহর স্মরণের একটি পদ্ধতি, এবং যেন তাঁরা সেই আল্লাহর প্রতি সতর্ক দৃষ্টি রাখেন যিনি তাঁদের সকল কর্ম সম্পর্কে জানেন।

The previous passage of the sūrah ended with an instruction to the Prophet and the believers to recite the book that was revealed to him. They were further instructed to attend regularly to prayer as a method of God’s remembrance and to watch God who knows all that they do.

এই সমাপনী অনুচ্ছেদে এই গ্রন্থ এবং পূর্ববর্তী ঐশী গ্রন্থসমূহের সঙ্গে এর সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা অব্যাহত রয়েছে। এখানে মুমিনদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, পূর্ববর্তী ওহীর অনুসারীদের সঙ্গে তর্কে লিপ্ত হবে না, তবে যা উত্তম তা ছাড়া। এর একমাত্র ব্যতিক্রম হলো তাদের মধ্যকার সেসব জালিম, যারা তাদের কিতাব বিকৃত করেছিল এবং শিরকের দিকে ঝুঁকে পড়েছিল, আর তা সুস্পষ্ট জুলুম। আরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, মুমিনরা যেন পূর্ববর্তী সকল রিসালাত ও ঐশী গ্রন্থের প্রতি ঈমানের ঘোষণা দেয়, কারণ সেগুলো সত্য এবং নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সত্যায়নকারী।

This final passage continues its discussion of this book, as also its link with books revealed in the past, with an instruction to the believers not to enter into debates with the people of earlier revelations except in accordance with what is best. The only exception made here refers to the wrongdoers among them who had altered their scriptures and leaned towards idolatry, which is flagrant wrongdoing. Believers are further instructed to declare their belief in all past messages and divine books, as they are true and confirm what was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him).

এবং আহলে কিতাবের সঙ্গে কেবল উত্তম পন্থায় বিতর্ক করো, তবে তাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘন করে তাদের কথা ভিন্ন। আর বলো: "আমরা ঈমান আনি সেই বিষয়ের প্রতি যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে; আমাদের উপাস্য ও তোমাদের উপাস্য তো একই, আর আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী।" (আয়াত ৪৬)

Do not argue with the people of earlier revelations in other than the most kindly manner, except for those of them who are intent on wrongdoing, and say: ‘We believe in that which has been revealed to us, as well as that which has been revealed to you, for our God and your God is one. It is to Him that we submit ourselves.’ (Verse 46)

যুগে যুগে নূহ (আঃ) এবং তাঁর পরবর্তী নবী-রাসূলগণ, শেষ নবী মুহাম্মাদ ﷺ পর্যন্ত, যে ঐশী বার্তা প্রচার করেছেন, তা একই বার্তা। এটি এক ঈশ্বরের পক্ষ থেকে এক উদ্দেশ্যে প্রদত্ত, আর তা হলো পথভ্রষ্ট মানবজাতিকে তাদের প্রভুর দিকে ফিরিয়ে আনা এবং তাঁর নির্ধারিত জীবনবিধান অনুযায়ী তাদের পুনরায় শিক্ষিত করা। এই বার্তার যেকোনো একটিতে বিশ্বাসী ব্যক্তিরা অন্য সব বার্তার বিশ্বাসীদের ভাই। তারা সকলেই এক ঈশ্বরের উপাসনাকারী একই উম্মাহ। সকল যুগের মানবজাতি দুটি দলে বিভক্ত হয়ে আসছে: বিশ্বাসীরা, যারা ঈশ্বরের দল, এবং প্রত্যাখ্যানকারীরা, যারা শয়তানের দল। এই বিভাজন সময় ও স্থানের গণ্ডি পেরিয়ে যায়। প্রতিটি যুগের বিশ্বাসীরা বহু শতাব্দী ধরে বিস্তৃত একটি দীর্ঘ শৃঙ্খলের এক একটি কড়ি মাত্র।

The divine message preached by Noah and subsequent messengers until the last Prophet, Muhammad, (peace be upon them all), is one and the same message. It was given by one God for one purpose, which is to guide mankind, who have gone astray, back to their Lord and to re-educate them in accordance with the way of life He has laid down. Believers in any of these messages are brethren to the believers in all messages. They are all one community worshipping the One God. Mankind, throughout all generations, has been divided into two groups: the believers, who are God’s party, and the rejecters, who are Satan’s party. This division transcends time and place. Every generation of believers is merely one ring in a long chain stretching over many centuries.

এটি সেই মহান, মহৎ সত্য যা ইসলামের ভিত্তি গঠন করে। এই আয়াতে তা নির্ধারিত হয়েছে, যা মানুষের সম্পর্ককে রক্তের সম্পর্ক, বর্ণ, জাতীয়তা কিংবা বাণিজ্যিক বিনিময়ের চেয়ে অনেক উচ্চ স্তরে স্থান দেয়। এটি এই সম্পর্কগুলোকে একটি অতিরিক্ত মাত্রা প্রদান করে:

This is the great, noble truth that forms the basis of Islam. It is laid down in this verse which puts human relations at a level much higher than that of blood, race, nationality, or commercial exchange. It gives these relations an additional dimension:

এটি এমন একটি সম্পর্ক যা এক বিশ্বাসের ভিত্তিতে আল্লাহর সঙ্গে সংযোগ গড়ে তোলে, যে বিশ্বাস জাতি, বর্ণ, জাতীয়তা, কাল ও স্থানের সীমা অতিক্রম করে। এতে কেবল সবচেয়ে শক্তিশালী বন্ধনটিই অবশিষ্ট থাকে, আর তা হলো ঈমানের বন্ধন।

তারা বলে, ‘তার রবের পক্ষ থেকে তার উপর কেন কোনো নিদর্শন অবতীর্ণ করা হয় না?’ বলো, ‘নিদর্শন কেবল আল্লাহর ক্ষমতাধীন; আমি তো কেবল একজন স্পষ্ট সতর্ককারী।’ (আয়াত ৫০)

They say: ‘Why have no miraculous signs ever been bestowed upon him from on high by his Lord?’ Say: ‘Signs are in the power of God alone; I am only a plain warner.’ (Verse 50)

তারা যে ধরনের মুজিযা চায়, তা হলো সেই ধরনের মুজিযা, যা পূর্ববর্তী রাসূলদের মানবজাতির শৈশবকালে দেওয়া হয়েছিল। এগুলো কেবল সেই প্রজন্ম ও সম্প্রদায়ের জন্য চূড়ান্ত প্রমাণ হিসেবে কাজ করত, যারা তা নিজ চোখে দেখত। পক্ষান্তরে এই সর্বশেষ বার্তা তার আহ্বান গ্রহণকারী প্রত্যেককে, মানবজীবনের শেষ পর্যন্ত, এমন প্রমাণ প্রদান করে। সুতরাং তার মুজিযা কুরআনের আয়াতের আকারে দেওয়া হয়েছে, এমন এক মুজিযাপূর্ণ গ্রন্থ, যা বিস্ময়কর বিষয়ে পরিপূর্ণ। এটি প্রতিটি প্রজন্মের জন্য তার ভান্ডার উন্মুক্ত করে দেয়। এর আয়াতসমূহ প্রকৃত জ্ঞানে ধন্য ব্যক্তিদের হৃদয়ে সুস্পষ্ট। যখন তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করে, তখন তারা উপলব্ধি করে যে এগুলো আসলে মুজিযাময় নিদর্শন এবং তারা সেই উৎসকে চিনতে পারে, যেখান থেকে এর শক্তি উৎসারিত হয়।

What they want are miracles like those which earlier messengers were given when humanity was still in its infancy. These serve as final evidence only to the generation and community which sees them. This final message, however, provides such evidence to everyone who receives its call until the end of human life. Therefore, its miracle is given in the form of verses of the Qur’ān, a miraculous book which is full of wonders. It opens its treasures to all generations. It is made up of verses that are clear to the hearts of those gifted with real knowledge. As they reflect on its verses they realize that they are in fact miraculous signs and they recognize the source from which they derive their power.

"বলো, নিদর্শনসমূহ কেবল আল্লাহ্‌র ক্ষমতাতেই রয়েছে।" (আয়াত ৫০) তিনি প্রয়োজন অনুযায়ী নিজের পরিকল্পনা মতো সেগুলো প্রকাশ করেন। কোনো নিদর্শন প্রদানের বিষয়ে আল্লাহ্‌র কাছে কোনো পরামর্শ দেওয়া নবী বা অন্য কারও কাজ নয়। নবী ﷺ তাদের এ কথাই জানিয়ে দিচ্ছেন এবং ব্যাখ্যা করছেন যে এমন পরামর্শ দেওয়া তাঁর আচার-ব্যবহার ও স্বভাবের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ নয়। "আমি তো কেবল একজন স্পষ্ট সতর্ককারী।" (আয়াত ৫০) আমি বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করি, আমার বার্তা পৌঁছে দিই এবং মানুষকে সতর্ক করি। আমি যখন সেটুকু করেছি, তখন আমার উপর অর্পিত দায়িত্ব পূর্ণ হয়েছে।

“Say: Signs are in the power of God alone.” (Verse 50) He produces them when there is need according to His own plans. It is not for the Prophet or anyone else to make suggestions to God concerning the provision of any sign. The Prophet tells them this, explaining that it is alien to his manners and nature that he should make such a suggestion. “I am only a plain warner.” (Verse 50) I explain things, deliver my message and warn people. When I have done that, the task assigned to me has been fulfilled.

সূরাটি কাফিরদের কর্মকাণ্ড নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যাচ্ছে। এতে আল্লাহর শাস্তি ত্বরান্বিত করার বিষয়ের উল্লেখ করা হয়েছে, যখন জাহান্নাম তাদের নিকটবর্তী করা হবে:

The sūrah continues its discussion of what the unbelievers do. It refers to their precipitation of God’s punishment, when hell draws close to them:

তারা তোমাকে শাস্তি ত্বরান্বিত করতে বলে। নিশ্চয়ই যদি একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত না থাকত, তবে সেই শাস্তি তাদের উপর এতক্ষণে এসে যেত। তবু তা অবশ্যই তাদের উপর আকস্মিকভাবে আসবে, আর তারা টেরও পাবে না। তারা তোমাকে শাস্তি ত্বরান্বিত করতে বলে; কিন্তু নিশ্চয়ই জাহান্নাম কাফিরদের পরিবেষ্টন করে রাখবে। [সেটি ঘটবে] সেদিন, যেদিন শাস্তি তাদেরকে ঢেকে ফেলবে তাদের উপর থেকে এবং তাদের পায়ের নিচ থেকে। তখন তিনি বলবেন: 'এখন আস্বাদন করো তোমাদের নিজেদের কৃতকর্মের ফল।' (আয়াত ৫৩-৫৫)

They challenge you to hasten their punishment. Indeed, had not a term been set for it, that punishment would have already come upon them. Still, it will most certainly come upon them of a sudden, and they will be taken unawares. They challenge you to hasten the punishment; but indeed hell is bound to encompass the unbelievers. [That will be] on the day when suffering will overwhelm them from above them and from beneath their feet. He will then say: ‘Taste now [the result of] your own doings.’ (Verses 53-55)

কাফিররা সতর্কবাণী শুনেছিল, কিন্তু তাদের নিজেদের অবস্থান নিয়ে ভাবার সুযোগ দেওয়ার পেছনে আল্লাহর প্রজ্ঞা তারা বুঝতে পারেনি। সেজন্য তারা নবী ﷺ-কে চ্যালেঞ্জ করল, যেন তাদের শাস্তি দ্রুত নেমে আসে। আল্লাহ প্রায়ই মানুষকে সময় দেন, যাতে অত্যাচারীরা তাদের দুষ্ট ও অহংকারী পথে অগ্রসর হতে থাকে। তিনি মুমিনদেরও পরীক্ষা করেন, যাতে তারা ঈমান ও ধৈর্যে আরও শক্তিশালী হয়। তদুপরি, যারা পরীক্ষার মুখে অবিচল থাকতে পারে না, তারা মুমিনদের সারি ত্যাগ করে। তিনি তাদেরও সময় দেন, যাতে তাদের মধ্যে যাদের অন্তরে কল্যাণ আছে বলে তিনি জানেন, তারা সত্য চিনতে পারে, নিজেদের পথ সংশোধন করে এবং তাঁর হিদায়াত গ্রহণ করে। নতুবা তাদের নিজেদের সন্তানেরা মুমিন হয়ে বড় হতে পারে, যারা শুধু তাঁরই ইবাদত করবে, যদিও তাদের পিতারা ছিল পথভ্রষ্ট ও বিপথগামী। অথবা তিনি তাদের আরও কিছুকাল অবকাশ দেন তাঁর অন্য কোনো উদ্দেশ্যে।

The unbelievers heard the warnings but could not understand God’s wisdom in allowing them time to consider their positions. Hence, they challenged the Prophet to hasten their punishment. God often allows people time so that the wrongdoers continue their wicked and arrogant ways. He also tests the believers so that they grow stronger in faith and perseverance. Moreover, those who cannot remain steadfast when exposed to a test abandon the believers’ ranks. He also allows them time so that those of them whom He knows to have goodness in their hearts recognize the truth, mend their ways and accept His guidance; or else, their own offspring may grow up as believers worshipping Him alone even though their fathers were errant and misguided. Or He may leave them a while for some other purpose of His.

সূরাটি অসতর্ক কাফিরদেরকে এই যন্ত্রণার দৃশ্যে ফেলে রাখে, যা তাদেরকে উপর থেকে এবং তাদের পায়ের নিচ থেকে ঘিরে ফেলে। এরপর এটি সেসব মুমিনের প্রতি সম্বোধন করে, যারা কাফিরদের হাতে নির্যাতনের শিকার হয়, যারা তাদেরকে আল্লাহর ইবাদত থেকে বিরত রাখতে চায়। এটি তাদেরকে বলে যে, তারা যেন নির্যাতন থেকে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে, যাতে তারা প্রকৃতপক্ষে তাদের ধর্ম পালন করতে পারে। এটি এক স্নেহময় সম্বোধনের আকারে দেওয়া হয়েছে, যা হৃদয়কে স্পর্শ করে:

The sūrah leaves careless unbelievers in this scene of suffering, one which engulfs them from above and from under their feet. It moves on to address the believers who suffer persecution at the hands of the unbelievers, who aim to prevent them from worshipping God. It tells them to try to flee from persecution so that they can truly practise their faith. This is given in the form of a loving address that touches one’s heart:

হে আমার বিশ্বাসী বান্দারা! আমার পৃথিবী প্রশস্ত; কাজেই একমাত্র আমারই ইবাদত করো। প্রত্যেক প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। অতঃপর আমারই কাছে তোমাদের সবাইকে ফিরে আসতে হবে। যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, আমি অবশ্যই তাদের জান্নাতের সুউচ্চ প্রাসাদে স্থান দেব, যার নিচ দিয়ে ঝরনাধারা প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। যারা সংগ্রাম করে এবং ধৈর্যধারণ করে ও তাদের প্রতিপালকের ওপর ভরসা রাখে, তাদের পুরস্কার কত উত্তম! এমন কত প্রাণী আছে যারা নিজেদের রিযিক বহন করে না! আল্লাহই তাদের রিযিক দেন এবং তোমাদেরও। তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (আয়াত ৫৬-৬০)

You servants of Mine who have believed! Spacious is My earth: worship Me alone, then. Every soul shall taste death. Then to Us you all must return. Those who believe and do righteous deeds We shall certainly lodge in lofty mansions in paradise through which running waters flow, therein to abide. Excellent is the reward of those who strive, those who are patient in adversity and in their Lord place their trust. How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you. He alone hears all and knows all. (Verses 56-60)

যিনি এই হৃদয়গুলোর স্রষ্টা, যিনি তাদের সকল অনুভূতি, ক্ষণিকের চিন্তা, উপলব্ধি ও ধারণা সম্পর্কে জানেন, তিনি ভালোবাসার সঙ্গে তাদের সম্বোধন করছেন এবং তাদের ঈমানের জন্য হিজরত করতে আহ্বান জানাচ্ছেন: “হে আমার সেই বান্দারা, যারা ঈমান এনেছ।” এই কথাগুলো শুরু থেকেই তাদের মনে তাদের প্রকৃত মর্যাদার অনুভূতি জাগায় এবং তাদের প্রভুর সঙ্গে তাদের সম্পর্ক স্থাপন করে: “আমার বান্দারা!” এটি প্রথম স্নেহময় স্পর্শ, আর দ্বিতীয়টি অনুভূত হয় পরবর্তী কথায়: “আমার যমীন প্রশস্ত।” তোমরা আমারই বান্দা, আর এটি আমারই যমীন, যা প্রশস্ত এবং যা তোমাদের স্বচ্ছন্দে ধারণ করতে পারে। তাহলে কোন জিনিস তোমাদের এমন এক শত্রুভাবাপন্ন স্থানে আটকে রাখছে, যেখানে ঈমানের কারণে তোমাদের নিপীড়ন ও নির্যাতন করা হচ্ছে, এবং যেখানে তোমরা স্বাধীনভাবে আল্লাহর ইবাদত করতে পারছ না? এই সংকীর্ণ ও সীমাবদ্ধ স্থান ত্যাগ করো এবং আমার প্রশস্ত যমীনের অন্য কোথাও স্বাধীন ইবাদতের সুযোগ খুঁজে নাও: “আমার যমীন প্রশস্ত, অতএব শুধু আমারই ইবাদত করো।” (আয়াত ৫৬)

সাধু-বিশ্বাসীদের সঙ্গে একটি সংক্ষিপ্ত পর্ব শেষ করার পর সূরাটি পুনরায় অবিশ্বাসীদের অবস্থান ও ধারণার মধ্যকার সুস্পষ্ট স্ববিরোধিতার প্রসঙ্গ তুলে ধরে। তারা স্বীকার করে যে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন আল্লাহ, তিনিই সূর্য ও চন্দ্রকে অনুগত করেছেন, বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং মৃত ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনরায় সঞ্জীবিত করেন। তারা জানে, এসবের মধ্যে তাদের রিযিক সংস্থানের কী তাৎপর্য রয়েছে, তা প্রাচুর্যে হোক বা স্বল্পতায়। বিপদের মুহূর্তে তারা কেবল আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করে। তবু এত কিছুর পরও তারা আল্লাহর সঙ্গে শরীক স্থির করে, যারা শুধু তাঁরই ইবাদত করে তাদের নির্যাতন করে এবং তাদেরকে তাদের সরল ঈমান থেকে ফিরিয়ে রাখার চেষ্টা করে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ সম্পর্কে উদাসীন। তিনিই তাদেরকে তাঁর পবিত্র মসজিদের প্রতিবেশী হিসেবে নিরাপদ জীবন দান করেছেন, অথচ সেখানেই তারা ধর্মীয় নিপীড়নে লিপ্ত রয়েছে।

Having completed a short round with the believers, the sūrah then picks up again the clear contradiction in the unbelievers’ position and concepts. They acknowledge that it is God who has created the heavens and the earth, made the sun and the moon subservient, causes rain and quickens the earth after it has been dead. They know what all this involves in providing sustenance for them, either in abundance or small measure. They turn to God alone for help when they are in a situation of fear. Yet in spite of all this, they associate partners with God, persecute those who worship Him alone and try to turn them away from their straightforward faith. They are oblivious to God’s grace. It is He who has given them a life of security in the neighbourhood of His Sacred Mosque where they themselves are guilty of religious oppression.

যদি তুমি তাদের জিজ্ঞেস করো: ‘কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চাঁদকে (তাঁর বিধানের) অধীন করেছেন?’ তারা অবশ্যই উত্তর দেবে:

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer:

‘God.’ তাহলে তাদের মন কতই না বিকৃত! প্রকৃতপক্ষে আল্লাহই তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা প্রচুর রিযিক দান করেন, আবার যাকে ইচ্ছা সীমিত পরিমাণে দেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছু সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞাত। যদি তুমি তাদের জিজ্ঞেস কর: ‘কে আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, যার মাধ্যমে মৃত হয়ে যাওয়া পৃথিবীকে আবার জীবন্ত করে তোলেন?’ তারা অবশ্যই উত্তর দেবে: ‘God.’ বল: সব প্রশংসা কেবল আল্লাহরই! তবু তাদের অধিকাংশই বোধশক্তি রাখে না। এই দুনিয়ার জীবন কেবল খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদ। যদি তারা জানত, তবে আখিরাতের জীবনই হলো প্রকৃত জীবন। তারা যখন নৌকায় আরোহণ করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে কেবল আল্লাহকেই ডাকে; কিন্তু তিনি যখন তাদেরকে নিরাপদে স্থলে পৌঁছে দেন, তখনই তারা তাঁর সঙ্গে শরিক স্থাপন করতে শুরু করে। এভাবে আমি তাদেরকে যা দিয়েছি তার প্রতি তারা অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং পার্থিব জীবনের ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকে। অচিরেই তারা জানতে পারবে [সত্যটি]। তারা কি দেখে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম (পবিত্র নগরী) প্রতিষ্ঠা করেছি, অথচ তাদের চারপাশের মানুষদের ছিনিয়ে নেওয়া হয়? তারা কি তবে মিথ্যায় বিশ্বাস করতে থাকবে এবং আল্লাহর নিয়ামতকে অস্বীকার করবে? যে আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করে, অথবা তার কাছে সত্য এলে তাকে প্রত্যাখ্যান করে, তার চেয়ে বড় জালিম আর কে? কাফিরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়? (আয়াত ৬১-৬৮)