আমরা আগে উল্লেখ করেছি যে ইসলাম যে পরিচ্ছন্ন ও সুস্থ সমাজ প্রতিষ্ঠা করে, সেখানে সে শাস্তির উপর নির্ভর করে না; বরং তার প্রধান প্রতিরক্ষা-ব্যবস্থা হলো প্রতিরোধ। এটি স্বাভাবিক কামনাকে দমন করে না। বরং একটি পরিচ্ছন্ন পরিবেশের মধ্যে, যা ইচ্ছাকৃত উত্তেজনা থেকে মুক্ত, সেখানে সেগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করে। ইসলামের অনুসারীদের শিক্ষাদানের পদ্ধতির মূল উপাদান হলো ভুলের সম্ভাবনা কমানো, প্রলোভন দূর করা এবং স্বাভাবিক কামনা পূরণে বাধাস্বরূপ সব প্রতিবন্ধকতা সম্পূর্ণ স্বাভাবিক ও পরিচ্ছন্নভাবে অপসারণ করা।

We mentioned previously that in the clean and healthy society it establishes, Islam does not rely on punishment; rather its main line of defence is prevention. It does not suppress natural desires. It regulates them within a clean atmosphere that is free of deliberate stimulation. The main element in the Islamic method of educating its followers is I to reduce the chances of error, eliminate temptation, and remove all impediments that prevent the satisfaction of natural desires in a perfectly natural and clean way.

এই আলোকেই আমাদের দেখা উচিত ইসলাম কীভাবে ঘরবাড়ির একটি নির্দিষ্ট পবিত্রতা প্রদান করেছে। মানুষ যখন ঘরে থাকে, তখন অপরিচিত কেউ অনুমতি না চেয়ে ভেতরে প্রবেশ করলে তারা যেন অবাক না হয়। নতুবা মানুষ যখন সবচেয়ে কম প্রত্যাশা করে তখন তাদের গোপনীয়তায় হস্তক্ষেপ করা হতো। এ ছাড়া ইসলাম নারী ও পুরুষ উভয়কেই দৃষ্টি অবনত রাখতে এবং যৌন কামনা জাগাতে পারে এমন কিছু প্রকাশ না করতে আদেশ করেছে।

It is in this light that we should look at the way Islam accords a certain sanctity for homes. When they are at home, people should not be surprised by strangers coming in without first asking leave to enter. Otherwise, people’s privacy would be invaded when they least expect it. In addition, Islam requires both men and women to lower their gaze and not expose what may arouse sexual desire.

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ইসলাম দরিদ্র পুরুষ ও নারীদের জন্য বিবাহ সহজ করে দেয়, কারণ ব্যভিচারের বিরুদ্ধে বিবাহই সর্বোত্তম নিশ্চয়তা। এটি দাসীদের পতিতাবৃত্তিতে ঠেলে দেওয়া নিষিদ্ধ করে, কারণ পতিতাবৃত্তি মানুষকে নিষিদ্ধ যৌনাচারে লিপ্ত হতে উৎসাহিত করে। এখন আসুন, এই বিষয়গুলো আরও বিস্তারিতভাবে বিবেচনা করি।

From the same perspective, Islam facilitates marriage for poor men and women, because marriage is the best guarantee against adultery. It prohibits sending slaves into prostitution, because prostitution encourages people to indulge in prohibited sex. Let us now consider these points in more detail.

হে ঈমানদারগণ! তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য কারও ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না অনুমতি নাও এবং তার বাসিন্দাদের সালাম দাও। এটিই তোমাদের জন্য উত্তম, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করতে পারো।

Believers, do not enter houses other than your own unless you have obtained permission and greeted their inmates. This is best for you, so that you may take heed.

যদি তোমরা ঘরে কাউকে না পাও, তবে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সেখানে প্রবেশ করো না; আর যদি তোমাদের বলা হয় ফিরে যেতে, তবে ফিরে যাও, কারণ এটাই তোমাদের জন্য সর্বোত্তম। তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞাত। যে ঘরগুলো জনবসতিহীন, যেখানে তোমাদের কোনো প্রয়োজনীয় জিনিস রয়েছে, সেগুলোতে প্রবেশ করলে তোমাদের কোনো পাপ নেই। তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা গোপন রাখো, আল্লাহ তার সবই জানেন।

If you find no one in the house, do not enter it until you are given leave; and if you are told to go back, then go back, as it is most proper for you. God has full knowledge of all that you do. You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.

(আয়াত ২৭-২৯)

(Verses 27-29)

আল্লাহ তাআলা ঘরবাড়িকে এমন স্থান বানিয়েছেন যেখানে মানুষ স্বস্তি পায়, বিশ্রাম নিতে পারে এবং গোপনীয়তা ও নিরাপত্তাবোধ উপভোগ করতে পারে। ঘরে থাকলে তাদের সতর্ক থাকা বা সজাগ থাকার প্রয়োজন হয় না।

God has made homes places of comfort where people may relax and enjoy privacy and reassurance. At home, they do not feel the need to be cautious or on the alert.

সুতরাং, তারা যেন স্বস্তিতে থাকতে ও নিশ্চিন্তে বিশ্রাম নিতে পারে। কিন্তু ঘরের গোপনীয়তা কঠোরভাবে রক্ষিত না হলে তা কখনোই এমন হতে পারে না। ঘরের বাসিন্দার অজ্ঞাতে ও অনুমতি ছাড়া, তারা যে সময় বেছে নেয় তা ছাড়া, এবং তারা যে পদ্ধতি পছন্দ করে তা ছাড়া, কেউ কোনো ঘরে প্রবেশ করতে পারবে না।

Thus, they may relax and take things easy. But homes cannot be so unless their privacy is strictly respected. No one may enter a home without its occupier’s knowledge and permission, at the time they choose, and in the manner they prefer.

আমাদের কি অন্যের ঘরে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করা উচিত? আমরা হয়তো এমন অবস্থায় তাদের দেখে ফেলতে পারি যা তারা গোপন রাখতে চায়, অথবা এমন কিছু দেখতে পারি যা কামনা জাগায় এবং পাপের পথ খুলে দেয়। এটি একটি আকস্মিক সাক্ষাৎ বা একটি সাধারণ দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে ঘটতে পারে। যখন এগুলো বারবার ঘটে, তখন তা ইচ্ছাকৃত হয়ে ওঠে, এবং যে কামনা প্রথম দৃষ্টিপাতেই জেগেছিল, সেটিই এর পেছনে প্রেরণা হয়ে দাঁড়ায়। এটি এমনকি একটি পাপপূর্ণ সম্পর্কে রূপ নিতে পারে, অথবা দমিত কামনার কারণ হয়ে মানসিক সমস্যার জন্ম দিতে পারে।

Should we be able to go into other people’s homes without first seeking permission, we may see them in situations they want to keep private, or we may see what arouses desire and opens the way to error. This could come about through a chance meeting, or a casual glance. When these are repeated, they become deliberate, motivated by the desires aroused by the casual glance in the first place. It may even develop into a sinful relation or cause a suppressed desire leading to a psychological problem.

যেসব স্থান কমবেশি সর্বসাধারণের জন্য উন্মুক্ত, যেমন হোটেল, অতিথিশালা এবং অভ্যর্থনা কক্ষ, যা মূল গৃহ থেকে আলাদা, সেগুলোর বিধান ভিন্ন। এমন স্থানে প্রবেশের আগে অনুমতি চাওয়া ছাড়াই আমরা প্রবেশ করতে পারি, কারণ যে কারণে প্রবেশের আগে অনুমতি চাওয়া হয়, তা এসব স্থানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এমন স্থানে আগে অনুমতি চাওয়ার বাধ্যবাধকতা অসুবিধাজনক হতে পারে।

Places that are more or less public, like hotels, guest houses and reception halls which are separate from the main house are treated differently. We may enter such places without first seeking permission, because the very reason for seeking permission before entry does not apply to them. Requiring permission first may be inconvenient in such places.

“আর যদি এমন জনশূন্য ঘরে প্রবেশ করো যেখানে তোমাদের কোনো প্রয়োজনীয় জিনিস থাকে, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই। আর আল্লাহ জানেন যা তোমরা প্রকাশ করো এবং যা তোমরা গোপন রাখো।” (আয়াত ২৯) এখানে মূল কথা হলো, আমাদের সমস্ত অবস্থা এবং আমরা প্রকাশ্যে বা গোপনে যা করি, সে সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান। সকল অবস্থায় আল্লাহ আমাদের দেখছেন, এই অনুভূতি মানুষকে আরও আনুগত্যশীল করে তোলা উচিত এবং তাঁর কিতাবে তিনি যে পরিশীলিত আচরণবিধি নির্ধারণ করেছেন, তা মেনে চলতে উদ্বুদ্ধ করা উচিত। সেই কিতাব সমগ্র মানবজাতির জন্য জীবনব্যবস্থার বিধান।

“You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.” (Verse 29) The point here is that of God’s knowledge of all our situations and what we do in public or private. The feeling that God watches us in all situations should make people more obedient and willing to observe the refined manners which He has outlined in His book that lays down a code of living for all humanity.

কুরআন মানুষের জীবনের একটি পূর্ণাঙ্গ বিধান হিসেবে সামাজিক জীবনের খুঁটিনাটি বিষয়ের প্রতিও গুরুত্ব দেয়, কারণ এটি জীবনের সকল দিককে নিয়ন্ত্রণ করতে চায় এবং এর খুঁটিনাটি বিষয়গুলোকে মৌলিক বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ রাখে। এভাবে অন্যের ঘরে প্রবেশের আগে অনুমতি চাওয়া সেই পবিত্রতাকে সম্মান করে, যা ঘরকে বিশ্রামের স্থানে পরিণত করে। এতে ঘরের বাসিন্দারা হঠাৎ করে দেখে ফেলার বা এমন অবস্থায় দেখে ফেলার লজ্জা থেকে রক্ষা পায়, যে অবস্থায় তারা দৃষ্টিগোচর হতে চায় না। এখানে আমরা শুধু শরীরের যেসব অংশ ঢেকে রাখা আবশ্যক, সেই বিষয়ে কথা বলছি না। ঘরে মানুষ এমন অবস্থায় থাকতে পারে, যা অন্যরা দেখুক তা তারা আদৌ পছন্দ করে না। এটি তার ব্যক্তিগত চেহারা, পোশাক পরিধানের ধরন, আসবাবপত্র সাজানোর পদ্ধতি বা অন্য যেকোনো কিছুর সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এটি অনুভূতি ও আবেগের সাথেও সম্পর্কিত হতে পারে। আমাদের মধ্যে কে চাইবে যে তাকে দুর্বল অবস্থায়, কাঁদতে, রাগান্বিত, ব্যথায় বা কষ্টে থাকা অবস্থায় দেখা হোক?

As a complete code for human life, the Qur’ān emphasizes this point of detail in social life because it aims to regulate life in all its aspects, bringing its details in line with its fundamental issues. Thus, seeking permission before entering other people’s homes respects the sanctity which makes the home a place of relaxation. It spares its people the embarrassment of being taken by surprise, or being seen in a situation that they prefer not to be seen in. We are not talking here only about the parts of the human body which should be covered. At home people may be in a situation which they simply do not like others to see. It could relate to their personal appearance, the way they dress or lay their furniture, or anything else. It could also relate to feelings and emotions. Who of us would like to be seen in a situation of weakness, crying or angry or in pain or distress?

এমন সুন্দর শিষ্টাচার ছিল নবী ও তাঁর সাহাবীদের বৈশিষ্ট্য ﷺ, যখন আল্লাহ তাঁদের ইসলামের পথ শিখিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু আজ আমরা দেখতে পাই, মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও এমন সূক্ষ্ম বিবেচনার অধিকাংশই অর্থহীন হয়ে গেছে। কোনো ব্যক্তি দিনে বা রাতে যেকোনো সময় তার ভাইয়ের দরজায় এসে উপস্থিত হয়, জোরে জোরে দরজায় কড়া নাড়ে এবং ভেতরের মানুষদের বিরক্তির প্রতি খুব একটা ভ্রুক্ষেপ না করে দরজা খোলা না হওয়া পর্যন্ত নাড়তেই থাকে। মানুষের কাছে হয়তো টেলিফোন আছে, যা রওনা দেওয়ার আগে সাক্ষাতের অনুমতি চাওয়ার একটি চমৎকার উপায়। এভাবে সে সহজেই তার আতিথেয়দের জন্য সুবিধাজনক একটি সময় জেনে নিতে পারত।

Such refined manners were characteristic of the Prophet and his Companions after God had taught them the Islamic way. Today, however, we find that such fine considerations are largely meaningless despite our being Muslims. A man may just turn up at his brother’s door at any time of the day or night, knocking hard and caring little for disturbing the people inside, until the door is opened. The people may have a telephone which provides an excellent way of seeking permission to visit before starting out. 17 He could thus easily find out a time suitable to his hosts.

তবুও, মানুষ এমন পদক্ষেপ আসলে নেয় না। একজন ব্যক্তি কারও বাড়িতে পূর্বনির্ধারিত সময় বা অনুমতি ছাড়াই উপস্থিত হতে পারেন। আরও খারাপ বিষয় হলো, আমাদের সামাজিক রীতি এমন করে যে কোনো অতিথি আগাম খবর না দিয়ে এলেও তাকে অবশ্যই আপ্যায়ন করতে হবে, যদিও তার আগমন অত্যন্ত অসুবিধাজনক হতে পারে।

Nevertheless, people simply do not take such steps. A man may arrive at someone’s home without a prior appointment or permission. What is worse, our social tradition makes it imperative that a visitor who has come unannounced be received, even though his visit might be extremely inconvenient.

আমরা অবশ্যই মুসলিম, তবে আমরা যেকোনো সময় এমনকি খাবারের সময়েও বন্ধুদের অবাক করে দিই। যদি কোনো খাবারে আমন্ত্রণ না পাই, তাহলে আমরা মনে আঘাত পেতে পারি। এমনকি গভীর রাতেও হঠাৎ তাদের কাছে গিয়ে হাজির হতে পারি, আর যদি তারা আমাদের রাত কাটানোর আমন্ত্রণ না জানায়, তাতেও আমরা ক্ষুব্ধ হই। এর কোনোটির ক্ষেত্রেই আমরা আমাদের আতিথেয়তাকারীদের কোনো অজুহাত দেওয়ার সুযোগ দিই না।

We are certainly Muslims, but we surprise our friends at any moment, even at meal times. If we are not invited to a meal, we may feel aggrieved. We may even surprise them late at night, and if they do not invite us to stay the night, we are offended. We allow our hosts no excuses either way.

এসব কিছু ঘটে কেবল এই কারণে যে আমরা ইসলামী আদব-কায়দার প্রতি অবহেলা করি। আমরা আমাদের নিজস্ব পছন্দ-অপছন্দকে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করি না। আমরা একটি ভুল সামাজিক প্রথা অনুসরণ করতে জেদ ধরে থাকি, যার কোনো ঐশী ভিত্তি নেই।

All this takes place simply because we neglect Islamic manners. We do not bring our own preferences in line with what has been taught by God’s Messenger. We insist on following a mistaken social tradition that has no divine authority.

সূরাটি ঘরে প্রবেশের যথাযথ আদব এবং অনুমতি গ্রহণের বিষয়টি আলোচনার পর এবার কামনা-বাসনাকে বল্গাহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া থেকে বারণ করার দিকে অগ্রসর হয়। এটি কেবল সেসব বিষয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত নিষিদ্ধ করে, যা অবশ্যম্ভাবীভাবে কামনাকে উত্তেজিত করে, এবং এমন কাজ নিষেধ করে, যা পাপের প্রতি উৎসাহিত করে।

Having dealt with the proper manners of entering homes after taking permission, the sūrah moves on to prevent desire from running loose. It simply prevents looking at what is bound to excite desire, and it prohibits action that encourages sin.

বিশ্বাসী পুরুষদের বলো, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাযত করে। এটাই তাদের জন্য অধিক পবিত্র। তারা যা করে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে অবগত। আর বিশ্বাসী নারীদের বলো, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাযত করে, এবং তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায় তা ছাড়া। তারা যেন তাদের ওড়না বুকের উপর টেনে দেয় এবং তাদের স্বামী, বা তাদের পিতা, বা তাদের স্বামীর পিতা, বা তাদের পুত্র, বা তাদের স্বামীর পুত্র, বা তাদের ভাই, বা তাদের ভাইয়ের পুত্র, বা তাদের বোনের পুত্র, বা তাদের নারীগণ, বা তাদের অধিকারভুক্ত দাসী, অথবা যৌন কামনামুক্ত পুরুষ অধীনস্থ সেবক, বা নারীদের গোপন বিষয় সম্পর্কে এখনও অজ্ঞ শিশু ছাড়া আর কারও কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে। তারা যেন গোপন সৌন্দর্য প্রকাশ করার জন্য পা সজোরে ফেলে না চলে। হে বিশ্বাসীগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর কাছে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (আয়াত ৩০-৩১)

Tell believing men to lower their gaze and to be mindful of their chastity. This is most conducive to their purity. God is certainly aware of all that they do. And tell believing women to lower their gaze and to be mindful of their chastity, and not to display their charms except what may ordinarily appear thereof. Let them draw their head- coverings over their bosoms and not display their charms to any but their husbands, or their fathers, or their husbands’ fathers, or their sons, or their husbands’ sons, or their brothers, or their brothers’ sons, or their sisters’ sons, or their womenfolk, or those whom they rightfully possess, or such male attendants as are free of physical desire, or children that are as yet unaware of women’s nakedness. Let them not swing their legs in walking so as to draw attention to their hidden charms. Believers, turn to God in repentance, so that you may achieve success. (Verses 30-31)

ইসলাম এমন একটি পরিচ্ছন্ন সমাজ গড়তে চায় যেখানে প্রতি মুহূর্তে কামনা জাগ্রত হয় না, এবং যৌন দৃশ্য সর্বত্র প্রদর্শিত হয় না। যৌন আবেগের ক্রমাগত উত্তেজনা এমন এক অতৃপ্ত কামনার জন্ম দেয় যা শেষ পর্যন্ত রোধ করা অসম্ভব হয়ে উঠতে পারে। একটি আড়চোখে তাকানো, একটি প্রলোভনমূলক ভঙ্গি, অতিরিক্ত প্রসাধন এবং পাতলা পোশাকে আবৃত দেহ কেবল এই অতৃপ্ত ও অনিয়ন্ত্রিত উত্তেজনাকে বাড়িয়ে তোলার উদ্দেশ্যেই থাকে। ফলে বিচক্ষণতা ও আত্মসংযমের উপর প্রবল চাপ পড়ে। অতএব দুটি বিকল্পের একটিই অবশিষ্ট থাকে: হয় সমস্ত সীমা ও মূল্যবোধ উপেক্ষা করে সর্বাত্মক অবাধতা, নয়তো তীব্রভাবে জাগ্রত একটি কামনাকে দমন করতে গিয়ে সৃষ্ট মানসিক সমস্যা ও ব্যাধি।

এরপর নারীদের প্রতি তাদের প্রকাশ্য উপস্থিতি ও চলাফেরার বিষয়ে আরও একটি নির্দেশ দেওয়া হয়েছে:

A further instruction is given to women with regard to their public appearance:

“তারা যেন তাদের মাথার ওড়না তাদের বুকের উপর টেনে দেয়।” (আয়াত ৩১) এখানে একটি অনুবাদগত সমস্যা রয়েছে, কারণ কুরআনের আয়াতে ব্যবহৃত শব্দ *জাইব* (جيب) ‘বুক’ অর্থ বহন করে না। বরং *জাইব* মানে পোশাকের উপরের সেই ফাঁক, যার ভেতর দিয়ে নারীর বুকের একটি অংশ অনিবার্যভাবে দৃশ্যমান হয়ে পড়ে। সুতরাং নারীদের আদেশ করা হয়েছে, তারা যেন তাদের মাথার ওড়না নামিয়ে এই ফাঁক ঢেকে দেয়, এবং এভাবে তাদের মাথা, ঘাড় ও বুক আবৃত করে। এইভাবে তারা নিজেদের সৌন্দর্য ঢেকে রাখে, যাতে তা লোভী দৃষ্টির সামনে প্রকাশ না পায়, এমনকি নর-নারীর হঠাৎ মুখোমুখি হওয়ার মুহূর্তেও নয়। একজন আল্লাহভীরু পুরুষ সর্বদা চেষ্টা করবেন যেন এমন দৃষ্টি দীর্ঘস্থায়ী না হয় বা বারবার না ঘটে। তবু, যদি সৌন্দর্য ও অলংকার হঠাৎ দেখা যায়, তার প্রভাব স্থায়ী হতে পারে। এজন্যই সেগুলো ঢেকে রাখার নির্দেশ এসেছে। এখানে যা উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো, আল্লাহ মানুষকে এই ধরনের পরীক্ষা থেকে রক্ষা করতে চান।

“Let them draw their head-coverings over their bosoms.” (Verse 31) We have a translation problem here because the Qur’ānic verse uses the term jayb, which does not mean ‘bosom’. Jayb instead means the top opening of a dress which is bound to reveal a part of a woman’s bosom. Hence, women are ordered to bring their head coverings down so as to cover this opening, thus covering their heads, necks and chests. In this way, they cover their charms so as not to be displayed before hungry eyes, not even in a sudden encounter between man and woman. A God-fearing man will always try not to make such a look last long, or repeat it. Yet, it may have a lasting effect if charms and adornments are seen suddenly. Hence, the instruction to keep them covered. What is important to realize here is that God wants to spare people this type of test.

যদিও সুন্দর দেখাতে চাওয়া তাদের স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা ছিল, তবু এই নির্দেশ যাঁরা পেয়েছিলেন, সেই মুসলিম নারীরা তা পালনে শিথিলতা দেখাননি, কারণ তাঁদের হৃদয় ছিল ঈশ্বরের আলোয় উজ্জ্বল। ইসলাম-পূর্ব অজ্ঞতার যুগে নারীরা বুক খোলা রেখেই জনসমক্ষে বের হতো, ঠিক যেমন আজও অনৈসলামিক সমাজে নারীরা করে থাকে। তবু যখন নির্দেশ নাযিল হলো যে নারীরা নিজেদের আবৃত রাখবে এবং তাদের সৌন্দর্যের মধ্যে স্বাভাবিকভাবে যা প্রকাশ পায় শুধু তাই প্রকাশ করবে, তখন তাঁদের প্রতিক্রিয়া ছিল যেমন আয়েশা (রাঃ) বর্ণনা করেছেন:

Despite their natural desire to want to appear beautiful, the Muslim women who received this instruction did not slacken to put it into effect because their hearts were resplendent with God’s light. In pre- Islamic ignorant days, women used to go out in public revealing their bosoms, just like women do today in non-Islamic societies. Yet when the order was revealed requiring women to cover themselves and reveal only what appears naturally of their charms, their response was as `Ā’ishah describes:

এ পর্যন্ত কুরআন যে ব্যবস্থাগুলোর কথা বলেছে, সেগুলো প্রতিরোধমূলক। তবু যৌন আকর্ষণ অত্যন্ত বাস্তব, এবং তা যথাযথভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে হলে ব্যবহারিক পদক্ষেপ প্রয়োজন। এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমাধান হলো বিবাহ, এবং তা উৎসাহিত করতে ইতিবাচক পদক্ষেপ নেওয়া; সেই সঙ্গে যৌন চাহিদা মেটানোর অন্য সব পথকে অনেক বেশি কঠিন করে তোলা, এমনকি সম্পূর্ণ অপ্রাপ্য করে দেওয়া।

Up to this point, the measures the Qur’ān speaks about are preventive. Yet sexual attraction is very real and needs practical steps to ensure its proper control. The most important solution is marriage and the taking of positive steps to encourage it, together with making other ways of sexual response far more difficult or even totally unavailable.

তোমাদের মধ্যকার অবিবাহিতদের এবং তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যকার সৎকর্মশীলদেরও বিবাহ করিয়ে দাও। তারা যদি দরিদ্র হয়, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করবেন। আল্লাহ সুপ্রশস্ত, সর্বজ্ঞ। যারা বিবাহের সামর্থ্য রাখে না, তারা যেন সংযম অবলম্বন করে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করেন। আর তোমাদের দাসদের মধ্যে যারা মুক্তিপত্র চায়, তোমরা যদি তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তাদের সাথে মুক্তির চুক্তি লিপিবদ্ধ করো এবং আল্লাহ তোমাদের যে ধন দিয়েছেন তা থেকে তাদের কিছু দাও। তোমাদের দাসীরা যখন সতীত্ব রক্ষা করতে চায়, তখন পার্থিব জীবনের সামান্য সম্পদের লোভে তাদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। আর কেউ তাদের বাধ্য করলে, তাদের বাধ্য হওয়ার পর আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (আয়াত ৩২-৩৩)

Marry the single from among you as well as such of your male and female slaves as are virtuous. If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty. God is Munificent, All-Knowing. As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty. And if any of your slaves desire to obtain a deed of freedom, write it out for them if you are aware of any good in them; and give them something of the wealth God has given you. Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them]. (Verses 32-33)

বিবাহই যৌন চাহিদা পূরণের স্বাভাবিক ও যথাযথ পথ। অতএব, মানবজীবন এই স্বাভাবিক ও সহজ পথে এগিয়ে যেতে পারে, তার জন্য বিবাহকে কঠিন করে তোলে এমন সব বাধা অপসারণ করা উচিত। যারা পরিবার গড়তে এবং নিজেদের পাপ থেকে রক্ষা করতে চায়, তাদের সামনে প্রধান বাধা হলো অর্থ। অতএব ইসলাম একটি সমন্বিত ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছে, যা কোনো দায়িত্ব আরোপ করে তা পালনের উপকরণ বা অনুকূল শর্ত না দিয়ে ছাড়ে না। ইসলাম মানুষকে পবিত্রতা রক্ষার নির্দেশ দেয়, আর সেই কারণেই সে সকল মানুষের জন্য বিবাহকে সহজ করে দেয়। অতএব কেবল সেই ব্যক্তিই পাপে লিপ্ত হয়, যে ইচ্ছাকৃতভাবে পরিষ্কার ও পবিত্র পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

Marriage is the proper way to satisfy natural sexual desires. Hence, all impediments that make marriage difficult should be removed so that human life can progress in this natural and simple way. Money is the primary impediment facing those who wish to establish families and protect themselves against sin. Hence, Islam puts in place an integrated system that does not make a requirement without providing its tools or the conditions that are conducive to its fulfilment. As it requires people to maintain their chastity, it makes marriage easy for all people. Hence only the one who deliberately turns away from the clean and pure way indulges in sin.

যখন এত কিছুর পরও সমাজে এমন অবিবাহিত পুরুষ ও নারী থেকে যায় যারা দরিদ্র এবং বিবাহের ব্যয় বহনে অক্ষম, তখন মুসলিম সমাজকে তাদের বিবাহে সাহায্য করতে হবে। একই বিধান দাস-দাসীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, উভয় লিঙ্গের। তবে এই দায়িত্ব প্রথমত তাদের মালিকদের উপর বর্তায়, যদি তারা এমন ব্যয় বহনে সক্ষম হয়। দারিদ্র্য কখনো এমন বাধা হওয়া উচিত নয় যা বিবাহ ঠেকিয়ে রাখে, যখন অবিবাহিত পুরুষ বা নারী বিবাহের উপযুক্ত এবং ইচ্ছুক। আল্লাহই সবাইকে রিযিক দান করেন। তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা পবিত্র ও সুস্থ পথ বেছে নিলে, বিবাহের মাধ্যমে নিজেদের পবিত্রতা রক্ষা করলে, তিনি তাদের যথেষ্ট দান করবেন। “তারা দরিদ্র হলে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করবেন।” (আয়াত ৩২) নবী ﷺ বলেছেন: “তিন শ্রেণির মানুষ আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য পাওয়ার অধিকারী: আল্লাহর পথে সংগ্রামকারী ব্যক্তি, যে দাস নিজেকে মুক্ত করার চুক্তি করেছে এবং সেই চুক্তি পূরণ করতে চায়, এবং যে ব্যক্তি নিজের পবিত্রতা রক্ষার জন্য বিবাহ করতে চায়।” [আত-তিরমিযী ও আন-নাসায়ী বর্ণিত] মুসলিম সমাজ তাদের বিবাহ সম্ভব করার জন্য প্রয়োজনীয় সাহায্য না দেওয়া পর্যন্ত, অবিবাহিতদের পবিত্রতা রক্ষা করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। “যারা বিবাহ করতে সক্ষম নয়, তারা আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত না করা পর্যন্ত সংযম অবলম্বন করুক।” (আয়াত ৩৩) আল্লাহ অবশ্যই তা করেন, কারণ “আল্লাহ মহা দাতা, সর্বজ্ঞ।” (আয়াত ৩৩) যে ব্যক্তি পবিত্রতা ও সতীত্বের পথে থাকতে চায়, তিনি তার উপায় সংকুচিত করেন না, কারণ তিনি মানুষের নিয়ত সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবগত।

When, despite all this, there remain in the community single men and women who are poor, unable to meet the expenses of marriage, the Muslim community must help them marry. The same applies to slaves, of both sexes. However, this duty applies in the first place to their masters, if they can meet such expenses. Poverty should never be an impediment preventing marriage when single men or women are suitable for marriage and are willing. It is God who provides for all. He has made it clear that He will give them enough when they choose the clean and healthy way, guarding their chastity through marriage. “If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty.” (Verse 32) The Prophet says: “Three categories of people have the right to help provided by God: a person striving for God’s cause, and a slave who has arranged to buy his own freedom and wants to fulfil his commitment, and one who wants to marry in order to guard his own chastity.” [Related by al- Tirmidhī and al-Nasā’ī] Until the Muslim community provides the necessary help to enable them to get married, single people are instructed to guard their chastity. “As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty.” (Verse 33) This He certainly does, because “God is Munificent, All-Knowing.” (Verse 33) He does not stint the means of a person who wants to stick to the way of purity and chastity as He is fully aware of people’s intentions.

আমরা দেখতে পাই যে ইসলাম একটি বাস্তব সমস্যার ব্যবহারিক সমাধান দেয়। বিবাহের যোগ্য প্রতিটি ব্যক্তির বিয়ে করতে সক্ষম হওয়া উচিত, যদিও তার প্রয়োজনীয় আর্থিক সামর্থ্য না-ও থাকতে পারে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে অর্থ, কিংবা অর্থের অভাব, মানুষের বিয়ে করার পথে সবচেয়ে কঠিন বাধা।

ক্রীতদাসদের সমাজে উপস্থিতির চেয়েও আরও খারাপ বিষয় হলো, কিছু ক্রীতদাসকে পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করা হতে পারে। ইসলাম-পূর্ব যুগে, একজন প্রভু তার ক্রীতদাসী নারীদের পতিতা বানাতো এবং তাদের উপার্জনের কিছু বা সবটুকু নিজে গ্রহণ করতো। এই ধরনের পতিতাবৃত্তি আজও চলমান রয়েছে। যেহেতু ইসলাম চায় ইসলামি সামাজিক পরিবেশ পবিত্র থাকুক, তাই এটি সকল ব্যভিচার, বিশেষত এই ধরনের পতিতাবৃত্তিকে নিষিদ্ধ করে। “তারা যদি সতীত্ব রক্ষা করতে চায়, তবে পার্থিব জীবনের সামান্য সম্পদ লাভের আশায় তোমরা তোমাদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। আর যদি কেউ তাদের বাধ্য করে, তবে তাদের বাধ্য হওয়ার পর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (আয়াত ৩৩) এই আয়াত তাদের সতর্ক করে, যারা তাদের দাসীদের পতিতাবৃত্তিতে বাধ্য করে, এবং এই অত্যন্ত অনৈতিক উপায়ে নিজেদের সম্পদ বৃদ্ধির চেষ্টার জন্য তিরস্কার করে। এটি যারা এতে বাধ্য হয়, তাদের জন্য ক্ষমা ও রহমতের প্রতিশ্রুতিও দেয়।

What is worse than the presence of slaves in the community is that some slaves might be put to prostitution. In pre-Islamic days, a master might make his female slaves prostitutes, taking some or all of their wages. This form of prostitution continues to be practised today. As Islam wants the Islamic social environment to be pure, it forbids all adultery, particularly this form of prostitution. “Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them].” (Verse 33) This verse warns those who force their maids into prostitution, and rebukes them for seeking to enrich themselves in this highly immoral way. It also promises those who are forced to it forgiveness and mercy.

আল-সুদ্দী উল্লেখ করেন যে এই আয়াতটি সরাসরি মদীনার প্রধান মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই-এর প্রতি ইঙ্গিত করে। তার মু'আযাহ নামে একজন দাসী ছিল। কোনো অতিথি এলে সে তাকে এই দাসীর সঙ্গে রাত কাটানোর ব্যবস্থা করে দিত, এই আশায় যে অতিথির কাছ থেকে আর্থিক পুরস্কার বা অন্য কোনো অনুগ্রহ লাভ করবে। দাসীটি এ বিষয়ে আবু বকর-এর কাছে অভিযোগ করে, আর আবু বকর বিষয়টি নবী ﷺ-কে জানান। নবী ﷺ আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে এমন কাজ থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেন। আব্দুল্লাহ তখন অভিযোগ করে বলে, "মুহাম্মাদের বিরুদ্ধে আমাদের ন্যায়বিচার কে করবে? তিনি তো আমাদের দাসীর ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করছেন!" এরপর এই আয়াতটি নাযিল হয়।

Al-Suddī mentions that this verse points directly to `Abdullāh ibn Ubayy, the chief hypocrite in Madīnah. He had a slave maid named Mu`ādhah. When he received a guest, he would give him this maid to sleep with, hoping to gain financial reward or some other favour from him. The maid complained of this to Abū Bakr, and Abū Bakr reported it to the Prophet who ordered `Abdullāh ibn Ubayy to refrain from such deeds. `Abdullāh complained: “Who will restore justice to us against Muhammad? He interferes on behalf of our maid!” This verse was then revealed.

যে সকল মেয়ে সতীত্ব রক্ষা করতে চায়, তাদের আর্থিক লাভের জন্য ব্যভিচারে বাধ্য করা নিষিদ্ধ করা ছিল কুরআনের সেই পদ্ধতিরই অংশ, যার উদ্দেশ্য ছিল ইসলামী সমাজ পরিবেশকে পবিত্র করা এবং যৌন কামনা চরিতার্থ করার সকল নোংরা পথ বন্ধ করা। সমাজে যখন পতিতাবৃত্তি প্রশ্রয় পায়, তখন তা বহু মানুষকে প্রলুব্ধ করে, কারণ তা এতই সহজলভ্য। যখন এমন পথ খোলা থাকে না, তখন মানুষকে তাদের স্বাভাবিক চাহিদা মেটাতে বিবাহের পবিত্র পথ অবলম্বন করতে হয়।