এই সূরায় মানুষের প্রতিপালক, মানুষের অধিপতি ও মানুষের মাবুদের কাছে আশ্রয় চাওয়া হয়েছে, মনের মধ্যে কুমন্ত্রণা দানকারী আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট থেকে, সে জিন হোক বা মানুষ। যে মানুষের অন্তরে কুপ্ররোচনা দেয়। এই সূরা সেই অদৃশ্য অনিষ্টকে দূরে রাখার জন্য আল্লাহ তাআলার প্রাসঙ্গিক গুণাবলি উপস্থাপন করে, যা মন নিজে থেকে প্রতিহত করতে পারে না। কারণ তিনিই সেই সত্তা যিনি মানুষকে রক্ষা করেন, পথ দেখান, লালন-পালন করেন ও হেফাজত করেন; অধিপতি হলেন তিনি, যিনি বিশ্বজগতের মালিক, তা পরিচালনা করেন ও একক ক্ষমতায় শাসন করেন; আর মাবুদ হলেন তিনি, যিনি অন্য সব সৃষ্টির ঊর্ধ্বে এবং তাদের সব বিষয়ের তত্ত্বাবধায়ক। এখানে বিশেষভাবে "মানুষ" শব্দের উল্লেখ মানুষকে আল্লাহর রক্ষণাবেক্ষণ ও যত্নের আরও নিকটে নিয়ে আসে।

In this sūrah refuge is sought in the Lord, Sovereign and God of mankind from the insidious whisperer, jinn or human, who prompts evil ideas in people’s minds. The sūrah presents God’s relevant attributes to keep away this invisible evil which the mind on its own cannot shut out. For the Lord is He who preserves, directs, cherishes and protects mankind; the Sovereign is He who owns, governs and independently runs the world; and God is the One who supersedes all other beings and supervises over all their affairs. The particular mention of mankind here brings man closer to God’s protection and care.

আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাঁর রাসূল ﷺ এবং তাঁর অনুসারী সম্প্রদায়কে তাঁর এসব গুণাবলী চিনে নিতে এবং এই গোপনে লুকিয়ে থাকা অনিষ্টের থেকে তাঁর আশ্রয় চাইতে নির্দেশ দেন, যে অনিষ্ট তাদের হৃদয়ের মধ্যে আত্মগোপন করে বসে থাকে। কারণ আল্লাহ, যিনি প্রভু ও সার্বভৌম, তাঁর সাহায্য না পেলে, মানুষ এমন অনিষ্ট থেকে নিজেদের মুক্ত করতে পারে না, যা চুপিসারে ও অলক্ষ্যে তাদের হৃদয়ে প্রবেশ করে।

God, in His grace, instructs His Messenger and his community of followers to recognize these of His attributes, and to seek His protection against this sneaking evil which locates itself within their hearts. For they cannot rid themselves of such an evil which surreptitiously and imperceptibly creeps into their hearts, unless they are helped by God, the Lord, the Sovereign.

এই মন্দ-সঞ্চারী মাধ্যমের প্রকৃতিকে প্রথমে পাঠে ‘আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা’ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এর কার্যকে বলা হয়েছে ‘মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেওয়া’। এরপর এর উৎস নির্দিষ্ট করা হয়েছে ‘জিন ও মানুষের মধ্য থেকে’। এখানে যে ধরনের উপস্থাপনা গ্রহণ করা হয়েছে তা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি এই গোপন কুমন্ত্রণাদাতার পরিচয়ের প্রতি আমাদের পূর্ণ মনোযোগ আকর্ষণ করে; তার প্রকৃতি বর্ণনার পর, কীভাবে এমন মন্দ অন্তরে সঞ্চারিত হয় সেই প্রক্রিয়া দেখানোর জন্য এটি করা হয়েছে। এর ফলে আমরা সতর্ক থাকতে পারি এবং তার মোকাবিলা করতে সক্ষম হই। পূর্ণ চিত্রটি জানার পর আমরা বুঝতে পারি যে এই আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতা গোপনে কাজ করে। আমরা এও উপলব্ধি করি যে সে জিন অথবা মানুষ, উভয়ই হতে পারে, কারণ মানুষ গোপনে নিজের মন্দ সহজেই ছড়িয়ে দিতে পারে।

The nature of this evil-importing medium is identified in the text first as ‘the slinking prompter.’ Its function is outlined as to ‘whisper in the hearts of mankind.’ Then its origin is specified as ‘from among jinn and mankind.’ The style adopted here is quite significant because it draws our attention fully to the identity of this sneaking whisperer after describing its nature in order to show the process by which such evil is insinuated. This enables us to be alert and able to confront it. When we are given the full picture we know that this sneaking whisperer operates secretly. We also realize that it can be either jinn or human, for human beings can easily spread their evil stealthily.