এই পুরো অনুচ্ছেদটি এই সূরায় ঈমানকে বিশুদ্ধ রাখা এবং খ্রিস্টানরা যেসব ভ্রান্তি ও বিচ্যুতি ঢুকিয়েছে তা থেকে পবিত্র রাখার প্রচেষ্টার পরিপূরক হিসেবে কাজ করে। তারা তাদের ধর্মকে এর ঐশ্বরিক উৎস ও মৌলিক নীতিমালা থেকে সরিয়ে নিয়ে গেছে, যখন তারা এটিকে আল্লাহর একত্বের বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত করেছে। এটিই ছিল ঈসা (আলাইহিস সালাম) এবং আল্লাহর প্রতিটি পূর্ববর্তী রাসূলের প্রচারিত বিশ্বাস। তারা এর মধ্যে এমন কিছু কুফরি বিষয় ঢুকিয়ে দিয়েছে, যার সঙ্গে ঐশ্বরিক ঈমানের কোনো সম্পর্ক নেই।

This whole passage serves as a complement to the efforts undertaken in this sūrah to keep faith pure and to purge it from all the errors and deviations Christians have introduced. They forced their faith away from its Divine origins and fundamental principles when they diverted it from belief in the absolute oneness of God. That was the belief preached by Jesus (peace be upon him) and by every former messenger of God. They introduced into it certain aspects of disbelief which had nothing to do with Divine faith.

সুতরাং, এই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো ইসলামে ঈশ্বরত্ব এবং আল্লাহর প্রতি দাসত্ব সম্পর্কে সত্য প্রতিষ্ঠা করা। এই সত্য এখানে একটি মহান দৃশ্যের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে ঈসা সমস্ত আল্লাহর রাসূলদের এবং সমগ্র মানবজাতির সামনে ঘোষণা করেন যে তিনি তাঁর জাতিকে কখনো এমন কিছু বলেননি যা তারা অভিযোগ করেছে, অর্থাৎ যে তিনি ও তাঁর মা উভয়েই উপাস্য। তিনি ঘোষণা করেন যে তিনি কখনোই এমন কুফরি কথা বলতে পারতেন না।

As such, this passage aims to establish the truth about Godhead and servitude to God, as these are conceived by Islam. This truth is presented through a great scene portrayed here in which Jesus states in front of all God’s messengers and all humanity that he never said to his people anything of what they have alleged that both he and his mother were deities. He declares that he could have never said any such blasphemy.

এই সূরাটি সেই সত্যকে কিয়ামতের দিনের একটি জীবন্ত দৃশ্যের মাধ্যমে উপস্থাপন করে, ঠিক যেমন কুরআন সেই মহা দিবসের নানা দৃশ্য উপস্থাপন করে থাকে। এসব উপস্থাপনায় চিত্রটি এমন প্রাণময়, স্পষ্ট ও কার্যকরভাবে আঁকা হয় যে আমরা যেন তা চোখের সামনেই দেখতে পাই। আমরা এমনভাবে প্রতিটি দৃশ্যে আবেগাপ্লুত হই, যেন তা এখানে ও এখনই ঘটছে। আমরা দেখি কী ঘটছে, শুনি কী বলা হচ্ছে, আর অনুভব করি প্রতিটি প্রতিক্রিয়া ও প্রত্যুত্তর। তাহলে এই সূরার শেষে যে দৃশ্যটি রয়েছে, তা কী উপস্থাপন করে?

The sūrah presents this truth in a vivid scene taken from the Day of Judgement in the same way as the Qur’ān presents various scenes of that great day. In all such presentations, the picture is portrayed in such an inspiring, vivid and effective way that we almost see it before our very eyes. We are moved by each such scene as though it were taking place here and now. We see what is taking place, hear what is being said and feel every reaction and response. So, what does this scene at the end of this sūrah present?

যেদিন আল্লাহ সমস্ত রাসূলদের একত্র করবেন এবং জিজ্ঞেস করবেন, "তোমরা কী জবাব পেয়েছিলে?" তারা বলবে, "আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই শুধুমাত্র তুমিই অদৃশ্য বিষয়ে সম্পূর্ণ জ্ঞানের অধিকারী।" (আয়াত ১০৯)

On the day when God will gather all [His] messengers and ask them, “What response did you receive?” they will answer, “We have no knowledge. Indeed, it is You alone who has full knowledge of all that lies beyond the reach of human perception. (Verse 109)

সেই রাসূলগণ ভিন্ন ভিন্ন সময়ে তাদের নিজ নিজ জাতির কাছে প্রেরিত হয়েছিলেন। প্রত্যেকে নিজের পথে, নিজের শহর বা গ্রামে গিয়েছিলেন, এবং তারা ছিলেন বিভিন্ন বর্ণ ও জাতির মানুষ, যারা প্রত্যেকে নিজ নিজ সম্প্রদায়ের কাছে একই বার্তা প্রচার করেছিলেন। এরপর তাদের সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-কে এমন একটি একক বার্তা দেওয়া হয়েছিল, যা সকল যুগের, সকল বর্ণের সমস্ত মানুষের উদ্দেশে প্রেরিত। যিনি তাদের প্রত্যেককে পৃথকভাবে প্রেরণ করেছিলেন, সেই সত্তা তাদের সবাইকে একত্র করবেন, আর তারা একত্র হওয়ার সময় সঙ্গে নিয়ে আসবেন তাদের কাছ থেকে পাওয়া বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া। এখন এই দৃশ্যে, সেই রাসূলগণ, যারা পৃথিবীতে মানবজাতির পুরো জীবনকালের প্রতিনিধিত্ব করছেন, একত্র হয়ে এক ভয়াবহ দিনে সকল মানুষের প্রতিপালক আল্লাহর সামনে দাঁড়াবেন।

Those messengers were sent at different times to their respective people, each going his own way to his city or village, and belonging to different races and nations, all preaching the same message to their communities. Then, the last of them, Muĥammad, is given a single message addressed to all people of all races in all generations. Those messengers are gathered together by the One who sent them individually, and as they come together they bring with them the different responses they received. Now, in this scene, those messengers, representing humanity throughout its life span on earth, come together and stand before God, the Lord of all mankind on an awesome day.

দৃশ্যটি প্রাণবন্ত: “যেদিন আল্লাহ সকল রাসূলকে একত্র করবেন এবং জিজ্ঞেস করবেন: ‘তোমাদেরকে কী জবাব দেওয়া হয়েছিল?’” (আয়াত ১০৯) আজ সবকিছু একত্র করা হয়েছে, এবং রাসূলগণ তাঁদের বার্তা সম্পর্কে হিসাব দিচ্ছেন। সমগ্র মানবজাতির সামনে ফলাফল ঘোষণা করা হচ্ছে।

The scene is full of life: “On the day when God will gather all [His] messengers and ask them: `What response did you receive?” (Verse 109) Today, everything is brought together, and messengers account for their messages. The results are declared before all humanity.

“কী সাড়া পেয়েছিলেন?” রাসূলগণ মানুষ ছিলেন। তাঁরা তাঁদের ইন্দ্রিয় দিয়ে যা দেখতেন ও অনুভব করতেন, তাই জানতেন; কিন্তু তার বাইরের বিষয়ে তাঁদের কোনো জ্ঞান ছিল না। তাঁরা তাঁদের জাতিকে ঐশী হিদায়াত অনুসরণের আহ্বান জানিয়েছিলেন। কেউ কেউ ইতিবাচক সাড়া দিয়েছিল, আর কেউ কেউ মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল। যে ব্যক্তি ইতিবাচক সাড়া দিয়েছে, তার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে রাসূল পূর্ণ জ্ঞান রাখেন না, যদিও যে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে তার প্রকৃত অবস্থা তিনি জানতে পারেন।

এই সূরায় বর্ণিত বিবরণে মারইয়ামের পুত্র ঈসাকে সম্বোধন করা হয়েছে, সেইসব লোকের সামনে যারা তাঁকে ঐশ্বরিক মর্যাদা আরোপ করেছিল, তাঁর উপাসনা করেছিল এবং তাঁকে ও তাঁর মাতাকে ঘিরে নানা অতিরঞ্জিত কাহিনি রচনা করেছিল। এই সম্বোধনে তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে সেই অনুগ্রহের কথা যা আল্লাহ তাঁর ওপর ও তাঁর মাতার ওপর করেছিলেন, এবং গণনা করা হয়েছে সেই মুজিযাগুলোর কথা যা আল্লাহ তাঁকে দিয়েছিলেন যাতে মানুষ তাঁর বার্তায় বিশ্বাস স্থাপন করে। তবুও কিছু মানুষ তাঁর বার্তাকে সবচেয়ে সহিংসভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল, আবার অন্যরা তাঁকে দেওয়া মুজিযা দেখে বিস্মিত হয়ে পড়েছিল। এইসব মুজিযার কারণে তারা তাঁকে উপাস্যের মর্যাদায় উন্নীত করেছিল, অথচ সব মুজিযাই আল্লাহ প্রদত্ত, যিনি তাঁকে সৃষ্টি করেছেন, তাঁকে বার্তা দিয়েছেন এবং তাঁকে সাহায্য করেছেন।

The account given in this sūrah addresses Jesus, son of Mary, in front of all those who attributed to him Divine status, worshipped him and weaved around him and his mother all sorts of exaggerated stories. The address reminds him of the grace God bestowed on him and on his mother, enumerating the miracles God gave him to help people to believe in his message. Yet some people denied his message most violently, while others were dazzled with the miracles he was given. On account of such miracles they elevated him to the status of a deity, when all miracles are given by God, who created him, gave him a message and supported him.

আল্লাহ বলবেন: ‘হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা! আমার সেই নিয়ামতের কথা স্মরণ করো, যা আমি তোমাকে ও তোমার মাকে দান করেছিলাম। যখন আমি পবিত্র আত্মা (জিবরাঈল) দ্বারা তোমাকে শক্তিশালী করেছিলাম, যাতে তুমি দোলনায় থাকা অবস্থায় ও পরিণত বয়সে মানুষের সাথে কথা বলতে পারো; আর যখন আমি তোমাকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দিয়েছিলাম; যখন আমার অনুমতিক্রমে তুমি মাটি দিয়ে পাখির আকৃতির মতো কিছু গড়তে এবং তাতে ফুঁ দিতে, ফলে আমার অনুমতিক্রমে তা জীবন্ত পাখি হয়ে যেত; আর যখন আমার অনুমতিক্রমে তুমি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে সুস্থ করতে এবং আমার অনুমতিক্রমে মৃতকে জীবিত করতে; আর যখন বনী ইসরাঈল তোমার কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আসার পর তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তারা বলেছিল, “এটা তো সুস্পষ্ট যাদু ছাড়া কিছু নয়”, তখন আমি তাদেরকে তোমার ক্ষতি করা থেকে বিরত রেখেছিলাম। আর যখন আমি হাওয়ারীদের অন্তরে ইলহাম করেছিলাম যে, তোমরা আমার ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, তখন তারা বলেছিল, “আমরা ঈমান এনেছি, আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা আত্মসমর্পণকারী।”’ (আয়াত ১১০-১১১)

God will say: ‘Jesus, son of Mary! Remember the blessings which I bestowed on you and your mother: how I strengthened you with the Holy Spirit, so that you could speak to people in your cradle, and as a grown man; how I instructed you in the Book and in wisdom, in the Torah and in the Gospel; how, by My leave, you fashioned from clay the figure of a bird and breathed into it so that, by My leave, it became a living bird; how, by My leave, you healed the blind man and the leper, and, by My leave, restored the dead to life; how I prevented the Children of Israel from harming you when you came to them with all evidence of the truth: when those of them who disbelieved declared: ‘This is plain sorcery.’ And when I inspired the disciples to have faith in Me and in My Messenger; they said: ‘We believe; and bear you witness that we have surrendered ourselves [to God].” (Verses 110-111)

যীশু ও তাঁর মায়ের প্রতি প্রদত্ত অনুগ্রহের পাশাপাশি, এই সূরাটি আল্লাহ তাঁর অনুসারীদের প্রতি যে নেয়ামত দান করেছিলেন এবং তাঁকে সমর্থনের জন্য যে মু'জিযা প্রদান করেছিলেন, যা তাঁর শিষ্যরা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তার কিছু বিবরণও তুলে ধরে।

In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.

হাওয়ারিগণ বললেন, “হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা! আপনার প্রতিপালক কি আমাদের জন্য আকাশ থেকে একটি খাদ্যভরা খাঞ্চা নামাতে পারেন?” তিনি বললেন, “যদি তোমরা মুমিন হও, তবে আল্লাহকে ভয় করো।” তারা বললেন, “আমরা তা থেকে খেতে চাই, যেন আমাদের অন্তর প্রশান্ত হয় এবং আমরা জানতে পারি যে আপনি আমাদের কাছে সত্য বলেছেন, আর আমরা এর সাক্ষী হতে পারি।” মারইয়ামের পুত্র ঈসা বললেন, “হে আল্লাহ, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের জন্য আকাশ থেকে একটি খাদ্যভরা খাঞ্চা নাযিল করুন, যা আমাদের জন্য, আমাদের প্রথম ও শেষ সবার জন্য, এক আনন্দোৎসবের দিন হবে এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে। আর আমাদের রিযিক দান করুন, কারণ আপনিই সর্বোত্তম রিযিকদাতা।” আল্লাহ বললেন, “আমি তা তোমাদের উপর নাযিল করব।”

The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.

যে কেউ এরপর তোমাদের মধ্যে কুফরি করবে, আমি তাকে এমন শাস্তি দেব যা আমি সারা বিশ্বের কাউকেও দিইনি। (আয়াত ১১২-১১৫)

But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)

এই কথোপকথন আমাদের যিশুর অনুসারীদের সম্পর্কে এবং তাঁদের অভিজাত অংশ, অর্থাৎ যিশুর শিষ্যদের সম্পর্কে কিছু বলে। আমরা দেখতে পাই যে তাঁরা আমাদের নবীর সাহাবিদের থেকে অনেক ভিন্ন ছিলেন। সাহাবিরা ছিলেন সেই শিষ্য, যাঁদের আল্লাহ... Wait, I must follow the rules: God, not Allah. এই কথোপকথন আমাদের যিশুর অনুসারীদের সম্পর্কে এবং তাঁদের অভিজাত অংশ, অর্থাৎ যিশুর শিষ্যদের সম্পর্কে কিছু বলে। আমরা দেখতে পাই যে তাঁরা আমাদের নবী ﷺ-এর সাহাবিদের থেকে অনেক ভিন্ন ছিলেন। সাহাবিরা ছিলেন সেই শিষ্য, যাঁদের God তাঁর ও তাঁর রাসূল, মারইয়ামের পুত্র যিশুর প্রতি ঈমান আনার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিলেন। তাঁরা ঈমান আনলেন এবং তাঁদের ঈমানের সত্যতার সাক্ষী হতে যিশুকে আহ্বান জানালেন। তবুও, যিশুর দেখানো সমস্ত মুজিজা প্রত্যক্ষ করার পরও, তাঁরা তাঁর সত্যবাদিতা সম্পর্কে নিজেদের আশ্বস্ত করতে এবং তাঁদের পরবর্তীদের কাছে সে বিষয়ে সাক্ষ্য দিতে আরেকটি মুজিজা চাইলেন।

তা সত্ত্বেও, ঈসা তাদের মু'জিযা চাওয়ার বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন, কারণ মু'মিনরা তা চায় না: "তিনি বললেন: 'যদি তোমরা সত্যিকার মু'মিন হও, তবে আল্লাহকে ভয় কর।'" (আয়াত ১১২) কিন্তু ঈসার শিষ্যরা তাদের অনুরোধ পুনরাবৃত্তি করল, এবং কেন তারা তা চাইছে এবং তা মঞ্জুর হলে তারা কী অর্জন করতে আশা করে, সেই কারণগুলো উল্লেখ করল। "তারা বলল: 'আমরা চাই যে তা থেকে খাই, যাতে আমাদের হৃদয় প্রশান্ত হয় এবং আমরা জানতে পারি যে আপনি আমাদের কাছে সত্য বলেছেন, এবং যাতে আমরা এর সাক্ষী হতে পারি।'" (আয়াত ১১৩)

Be that as it may, Jesus warned them against asking for miracles, because believers do not ask for them: “He answered: ‘Fear God, if you are truly believers.’“ (Verse 112) But Jesus’s disciples repeated their request stating their reasons for requesting it and what they hoped to achieve, should it be granted. “Said they: ‘We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.’” (Verse 113)

তারা যা চেয়েছিল তা ছিল এমন খাবার খাওয়া, যা পৃথিবীতে কোনো মানুষ কখনও আস্বাদন করেনি। তারা অন্তরে প্রশান্তি লাভ করত, কারণ তারা নিজ চোখের সামনে সেই মু'জিযা ঘটতে দেখত। তখন তারা জানত যে ঈসা তাদের কেবল সত্য কথাই বলেছিলেন। এই মু'জিযার সত্যতার সাক্ষী হতো তারা, ফলে তাদের জাতির কেউ কখনও একে অস্বীকার করতে পারত না। এই সব কারণ প্রমাণ করে যে, সেই হাওয়ারীদের মান মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাহাবীদের মান থেকে অনেক নিচে ছিল, যাঁরা ছিলেন সম্পূর্ণ ভিন্ন ছাঁচে গড়া।

What they wanted was that they should eat of such food which no human being on earth could ever taste. They would have heart-felt reassurance as they would see the miracle being enacted in front of their eyes. They would know then that Jesus had told them only the truth. This would make of them witnesses to the truth of this miracle so that none of their people could ever deny it. All these reasons confirm that the level of those disciples was well below that of Muĥammad’s Companions, who were of a totally different mould.

এই সময় ঈসা ইবনু মারইয়াম তাঁর রবের কাছে আবেদন জানিয়ে বললেন: “হে আল্লাহ, আমাদের রব, আমাদের উপর আসমান থেকে একটি খাদ্যভর্তি দস্তরখান নামিয়ে দিন। তা আমাদের জন্য হবে আমাদের প্রথম ও শেষ সকলের জন্য একটি উৎসবের দিন এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন। আর আমাদের রিযক দান করুন, কারণ আপনিই সর্বোত্তম রিযকদাতা।” (আয়াত ১১৪)

At this point Jesus addressed his appeal to his Lord: “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever-recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider.” (Verse 114)

আমরা ঈসার দু'আয় লক্ষ্য করি যে তিনি কতই না বিনয়ের সাথে তাঁর প্রার্থনা শুরু করেন, যেন এক বান্দা যাকে তার প্রভু সম্মানিত করেছেন। প্রথমেই তিনি তাঁকে স্বীকৃতি দেন, বলেন, "হে আল্লাহ, আমাদের প্রভু!" এরপর তিনি তাঁর আবেদন পেশ করেন, অনুরোধ করেন যেন তিনি তাঁদের জন্য এমন একটি খাদ্য-পাত্র নাযিল করেন যা তাদের জন্য আনন্দ ও কল্যাণের উৎস হবে এবং যা তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি উৎসবের মতো হবে। তিনি স্বীকার করেন যে এসব কিছুর ব্যবস্থা করবেন আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম রিযিকদাতা। এভাবে ঈসা নিজের বান্দা হওয়ার মর্যাদা এবং আল্লাহর সকল জগতের প্রতিপালক হওয়ার মর্যাদা উভয়ই স্বীকার করেন। সমস্ত মানবজাতির সামনে, বিশেষত তাঁর কওমের সামনে, সেই মহান ও ঐতিহাসিক দিনে, এটিই প্রকাশ পায়।

সূরাটি খাদ্যভোজের ঘটনা বর্ণনার পর আল্লাহর সতর্কবাণী উল্লেখ করেনি; বরং আলোচনা এগিয়ে গেছে ঐশ্বরিকতা ও প্রতিপালকত্বের কেন্দ্রীয় বিষয়ে, যা পুরো অংশজুড়ে ছড়িয়ে আছে। এখন আমরা ফিরে যাচ্ছি সেই মহান দৃশ্যে, যা সব দর্শকের সামনে উপস্থাপিত হয়ে আসছে। আমরা শুনি ঈসা ও তাঁর মাতার জন্য দাবি করা ঐশ্বরিকতা সম্পর্কে একটি সরাসরি প্রশ্ন। এখন যাঁকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হচ্ছে তিনি আর কেউ নন, স্বয়ং ঈসা, যিনি তাঁর উপাসনাকারীদের মুখোমুখি। তারা তাঁর কথা শুনছে, যখন তিনি বিস্মিত ও হতবাক হয়ে তাঁর প্রভুর সামনে সেই গুরুতর পাপের সঙ্গে নিজের সব সংশ্লিষ্টতা অস্বীকার করছেন, যা তাঁর ওপর আরোপ করা হয়েছে। তিনি প্রকৃতপক্ষে নিরপরাধ, আর পুরো বিষয়টিই মিথ্যা রচনা।

The sūrah does not follow the account of the Repast after stating God’s warning. It moves on to deal with the central issue of Godhead and Lordship, which permeates the whole passage. We go back now to that great scene which continues to be held up for all onlookers. We listen now to a straightforward questioning about the Divinity claimed for Jesus and his mother. The person now interrogated is none other than Jesus, facing those who worshipped him. They listen to him as he, surprised and amazed, disclaims before his Lord all knowledge of such a grievous sin they attach to him. He is, indeed, innocent and it is all fabrication:

এবং আল্লাহ বলবেন: হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা! তুমি কি মানুষদের বলেছিলে, 'আল্লাহকে ছাড়াও আমাকে ও আমার মাকে ইলাহরূপে গ্রহণ কর'? সে বলবে: "আপনি মহিমান্বিত! আমার যা বলার অধিকার নেই, তা বলা আমার পক্ষে কখনো সম্ভব নয়! যদি আমি তা বলতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আমার অন্তরে যা আছে তা আপনি জানেন, কিন্তু আপনার অন্তরে যা আছে তা আমি জানি না। নিশ্চয়ই আপনিই অদৃশ্য বিষয়ে সম্যক জ্ঞাত। আপনি আমাকে যা আদেশ করেছেন তা ছাড়া আমি তাদের কাছে আর কিছুই বলিনি: 'তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব।' আমি যতদিন তাদের মাঝে ছিলাম, ততদিন তাদের কর্মের সাক্ষী ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে উঠিয়ে নিলেন, তখন আপনিই তাদের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন। আপনি তো সকল বিষয়ের সাক্ষী। যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন, তবে তারা তো আপনারই বান্দা; আর যদি তাদের ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (আয়াত ১১৬-১১৮)

And God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?” [Jesus] answered: “Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say]! Had I said this, You would certainly have known it. You know all that is within myself whereas I do not know what is in Yourself. Most certainly, it is You alone who fully knows all that lies beyond the reach of human perception. Nothing did I tell them beyond what You bade me [to say]: `Worship God, who is my Lord and your Lord.’ I was witness to what they did as long as I lived in their midst. Then when You took me to Yourself, You have been watching over them. You are indeed a witness to all things. If You punish them, they are Your servants; and if You forgive them, You are indeed Almighty, Wise.” (Verses 116-118)

এই অংশের শেষে, এবং যেকোনো রাসূলের অনুসারীদের দ্বারা রচিত সবচেয়ে বড় মিথ্যা—অর্থাৎ খ্রিস্টের ঐশ্বরিক সত্তার মিথ্যা—যার নিন্দা তিনি নিজে করেছেন এবং যার সিদ্ধান্ত কেবল আল্লাহর উপর ছেড়ে দিয়েছেন, তার বিপরীতে একটি সত্য ঘোষণা করা হয়েছে। এটি সূরার শেষ সুর, যা ঘোষণা করে যে আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যে যা কিছু আছে সবকিছুর কর্তৃত্ব আল্লাহর, যিনি বিশ্বজগতের প্রভু এবং সকল কিছুর উপর পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী। কোনো কিছুই তাঁর ক্ষমতাকে সীমাবদ্ধ করতে পারে না: {আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যে যা আছে, তার সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই।}

At the end of this passage and in contrast to the greatest falsehood ever perpetrated by the followers of any messenger, i.e. the falsehood of Christ’s Divine nature, which he himself denounces and leaves all decision about which to God alone, a statement of truth is made. It provides the final note in the sūrah, declaring that dominion over the heavens and the earth and all that they contain belongs to God, the Lord of the universe who has full control over all things. Nothing limits His power: “To God belongs all sovereignty over the heavens and the earth and all they contain.

“তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।” (আয়াত ১২০)

He has the power over all things.” (Verse 120)

এটি সেই সমাপ্তি, যা সেই মহান প্রশ্নের সঙ্গে মানানসই, যাকে ঘিরে ওই ভয়ংকর ভ্রান্তি বোনা হয়েছে। এটি সেই মহিমান্বিত দৃশ্যের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ, যেখানে আল্লাহ ... না, এখানে "God" শব্দটির জন্য বাংলা শব্দ ব্যবহার করতে হবে। নিচে সঠিক অনুবাদ: এটি সেই সমাপ্তি, যা সেই মহান প্রশ্নের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ, যাকে ঘিরে সেই ভয়ংকর ভ্রান্তি গড়ে উঠেছে। এটি সেই মহিমময় দৃশ্যের উপযুক্ত সমাপ্তি, যেখানে ঈশ্বরকে দেখা যায় সর্বজ্ঞান, ঈশ্বরত্ব ও সর্বশক্তির অধিকারী হিসেবে। তাঁরই দিকে সকল রাসূল ফিরে যান এবং সব বিষয় তাঁর হাতে সোপর্দ করেন। বস্তুত, মারইয়ামের পুত্র ঈসা তাঁর নিজের ও তাঁর জাতির বিষয়ে তাঁরই উপর বিচারের ভার ন্যস্ত করেন। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়, আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী ও এতদুভয়ের মধ্যে যা কিছু আছে তার সার্বভৌম অধিপতি। এটি সেই সূরার জন্য এক যথাযথ উপসংহার, যা ধর্মের অর্থ আলোচনা করে এবং দেখায় যে ধর্ম কেবল ঈশ্বরের বিধানের বাস্তবায়ন, কেবল তাঁর কাছ থেকেই হেদায়েত গ্রহণ এবং কেবল তাঁর প্রত্যাদেশের ভিত্তিতেই বিচার করা। যেহেতু তিনি সার্বভৌম, তাই বিচারকর্তাও তিনিই, কারণ চূড়ান্ত বিচারের অধিকার তাঁরই, যাঁর হাতে সার্বভৌমত্ব। "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুযায়ী যারা বিচার করে না, তারাই কাফির।" (আয়াত ৪৪)

This is the finale that suits the great question around which that terrible fallacy has been woven. It is an ending that fits that majestic scene where God is seen to be the One who has all knowledge, Godhead and all power. To Him alone all messengers turn, putting all matters in His hands. Indeed, to Him Jesus son of Mary assigns judgement in his own and his people’s affair. He is Almighty, Wise, the Sovereign over the heavens, the earth and all they contain. It is a fitting conclusion to the sūrah which discusses the meaning of religion, showing it to be the implementation of only God’s law, receiving guidance from Him alone and judging only on the basis of His revelations. Since He is the Sovereign, He is the One to judge, for final judgement belongs to whomever has sovereignty: “Those who do not judge according to what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44)