এই সূরাটি এ পর্যন্ত মানব-সত্তার সবচেয়ে স্থূল দিকগুলো নিয়ে আলোচনা করেছে, যেন সেগুলোকে পরিশুদ্ধ ও পরিমার্জিত করা যায়। এতে যৌন আকাঙ্ক্ষা এবং তার বিভিন্ন আকর্ষণের কথা এসেছে, পাশাপাশি গুজব ছড়ানো ও মানুষের বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করার প্রবণতার কথাও এসেছে, যা মানুষের মনে ক্ষোভ ও কষ্টের জন্ম দেয়। এতে আরও এসেছে মানুষের হৃদয়ে গেঁজে ওঠা অশ্লীলতার কথা, যা প্রথমে মুখের ভাষায় প্রকাশ পায় এবং তারপর বাস্তব জীবনেও ছড়িয়ে পড়ে। এসব ক্ষেত্রে ব্যভিচারের জন্য এবং ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ আরোপের জন্য কঠোর শাস্তি নির্ধারণ করা হয়েছে। সতী-সাধ্বী নারীদের বিরুদ্ধে আরোপিত মিথ্যা অপবাদের একটি ভয়াবহ দৃষ্টান্তও তুলে ধরা হয়েছে, যাদের নিজেদের বিরুদ্ধে কী বলা হচ্ছে সে সম্পর্কে কোনো ধারণাই নেই। এর পাশাপাশি প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থাও দেওয়া হয়েছে, যেমন অন্যের ঘরে প্রবেশের আগে অনুমতি চাওয়া, অন্যের সঙ্গে সাক্ষাতের সময় দৃষ্টি অবনত রাখা, এবং নিজের সৌন্দর্য ও অলংকার আবৃত রাখা। প্রয়োজনাতিরিক্ত যৌন উত্তেজনা থেকেও সতর্ক করা হয়েছে, বিবাহে উৎসাহ দেওয়া হয়েছে, দাসমুক্তিকে উৎসাহিত করা হয়েছে এবং পতিতাবৃত্তি নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এসব ব্যবস্থা, যদিও এগুলো নানা রকম, সবই শারীরিক তাড়না নিয়ন্ত্রণে রাখতে সাহায্য করে এবং নিজের পবিত্রতা রক্ষা ও উচ্চতর শুদ্ধতার আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করে।

So far the sūrah has dealt with the most crude aspects of the human constitution in order to purify and refine them. It has dealt with sexual desire, including its different appeals, as well as the inclination to spread rumours and level accusations at people causing anger and distress. It has also dealt with indecency fermenting within people’s hearts, finding verbal expression and then spreading into actual life itself. In all these it laid down very stern punishments for adultery and for false accusation of committing it. It portrayed a horrid example of false accusations levelled at chaste women who are unaware of what is being said about them. It also provided prevention measures, such as seeking permission before entering other people’s homes, lowering one’s gaze when meeting others, and covering personal charms and adornments. It further warned against unnecessary sexual excitement, encouraged marriage and the freedom of slaves and prohibited prostitution. All these measures, varied as they are, help to control the physical impulse and strengthen the motives to maintain one’s chastity and aspire to higher standards of purity.

সূরাটি `আয়িশাহ-সংক্রান্ত মিথ্যা কাহিনির মন্তব্য শেষ করার পর সেই ঘটনার অবশিষ্ট প্রভাব নিয়ে আলোচনা করেছে: বিশেষত দুঃখ, ক্রোধ, মূল্যবোধের বিকৃতি এবং উদ্বেগ। ফলে আমরা দেখতে পাই, নবী ﷺ শান্ত ও আশ্বস্ত, `আয়িশাহ নিজে সন্তুষ্ট ও আনন্দিত, তাঁর পিতা আবূ বকর স্নেহশীল ও ক্ষমাশীল, এবং সফওয়ান ইবনুল মু`আত্তাল আল্লাহর ঘোষণায় তাঁর নির্দোষিতা প্রমাণিত হওয়ায় খুশি, আর সমগ্র মুসলিম সমাজ বিভ্রান্তিতে কীভাবে পথভ্রষ্ট হয়ে পড়েছিল তা উপলব্ধি করে আল্লাহর দিকে ফিরে এসেছে। এখন তারা আবার সঠিক পথে ফিরেছে, আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া স্বীকার করছে এবং তাঁর হিদায়াত অনুসরণ করছে।

At the conclusion of its comments on the false story about `Ā’ishah the sūrah dealt with the lingering effects of that incident: in particular the distress, anger, distortion of values and anxiety. Thus we find the Prophet (peace be upon him) calm and reassured, `Ā’ishah herself well satisfied and happy, her father Abū Bakr kind and forgiving, and Şafwān ibn al-Mu`aţţal pleased with God’s declaration of his innocence, and the whole Muslim community turning back to God after realizing how they were lost in confusion. Now they are back on track, recognizing God’s favours and grace, and following His guidance.

“আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর আলো।” (আয়াত ৩৫) এই অসাধারণ উক্তির অর্থ হৃদয়ঙ্গম হতেই এক উজ্জ্বল আলো সমগ্র মহাবিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে এবং অনুভূতি ও আবেগকে আলোকিত করে তোলে, হৃদয় ও মনকে পরিপূর্ণ করে। সমগ্র মহাবিশ্ব এক দীপ্তিময় আলোর মধ্যে ভাসতে থাকে। পর্দা ও আবরণ সরে যায়, হৃদয়সমূহ আলো বিকিরণ করে, আত্মা উচ্চে উড়ে যায়, এবং সবকিছু আলোর সাগরে পবিত্র হয়ে ওঠে। সকলেই তাদের বোঝা ফেলে দিয়ে বিশুদ্ধ আনন্দ ও সুখের পরিবেশে একত্র হয়। প্রকৃতপক্ষে, মহাবিশ্ব ও তার মধ্যে যা কিছু আছে সবই তাদের শিকল ভেঙে ফেলে, যাতে আকাশ ও পৃথিবী মিলিত হতে পারে, দূর ও নিকট একত্র হতে পারে, এবং সজীব ও নির্জীব একসাথে মিলিত হতে পারে। যা গোপন তা প্রকাশ্যের সঙ্গে মিলিত হয়, যেমন মানুষের হৃদয় ও ইন্দ্রিয়সমূহ।

“God is the light of the heavens and the earth.” (Verse 35) No sooner does this remarkable statement impart its meaning than a bright light spreads over the whole universe and lightens up feelings and emotions, filling hearts and minds. The entire universe swims in a radiant light. Screens and curtains are removed, hearts radiate, spirits fly high, and everything is purified in a sea of light. All shed their burdens and join together in an atmosphere of pure happiness and delight. Indeed, the universe and all it contains break their fetters so as to let the heavens and earth meet, the distant and the near come together, as do the animate and the inanimate. What is hidden joins with what is apparent, as do people’s hearts and senses.

“আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনের নূর।” তিনিই সেই নূর, যা থেকে আসমানসমূহ ও যমীন তাদের সারবস্তা এবং তাদের নিখুঁত ব্যবস্থা লাভ করেছে। তিনিই তাদের অস্তিত্ব দান করেছেন এবং সেই অস্তিত্বকে নিয়ন্ত্রণকারী বিধানও দিয়েছেন। মানুষ সম্প্রতি বৈজ্ঞানিক অর্জনের মাধ্যমে এই মহাসত্যের একটি অংশ আবিষ্কার করতে পেরেছে, যখন যাকে তারা এক সময় ‘বস্তু’ বলত, তা নিউক্লিয়ার ফিউশনের মাধ্যমে এমন বিকিরণে রূপান্তরিত হলো, যার আলো ছাড়া কোনো আকার বা সারবস্তা নেই। এভাবে মানুষ জানতে পারল যে, একটি পরমাণুতে এমন ইলেকট্রন রয়েছে, যা বিকিরণ সৃষ্টি করে। পক্ষান্তরে, বিজ্ঞান তার আবিষ্কারসমূহে পৌঁছানোর বহু শতাব্দী আগেই মানুষের হৃদয় এই মহাসত্য উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছিল।

“God is the light of the heavens and the earth.” He is the light from which they derive their essence as well as their perfect system. He is the One who gives them their existence and the law that governs such existence. Man has recently been able to discover, through scientific achievements, a part of this great truth when what they used to call ‘matter’ was transformed, through nuclear fusion, into radiation that has no form or substance other than light. Thus, man discovered that an atom contains electrons that produce radiation. By contrast, the human heart was able to comprehend this great truth many centuries before science made its discoveries.

যখনই মানুষের হৃদয় উচ্চতম পবিত্রতার স্তরে পৌঁছেছে এবং মহিমান্বিত আলোর দিকে আকাঙ্ক্ষা করেছে, তখনই সে এই সত্য উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ তায়েফ থেকে ফিরে আসার পথে এটি পূর্ণরূপে উপলব্ধি করেছিলেন, যখন তিনি মানুষের প্রতি আশা ছেড়ে দিয়ে তাঁর প্রভুর কাছে আশ্রয় চেয়েছিলেন। মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে তিনি বলেছিলেন: "আমি আপনার চেহারার আলোর আশ্রয় প্রার্থনা করি, যার দ্বারা সমস্ত অন্ধকার দূরীভূত হয় এবং ইহকাল ও পরকাল সঠিক পথে পরিচালিত হয়।" তাঁর রাতের ভ্রমণে, যা তাঁকে মক্কা থেকে জেরুজালেম এবং তারপর আসমানে নিয়ে গিয়েছিল, তাঁর হৃদয় এই মহিমান্বিত আলোয় উদ্ভাসিত হয়েছিল। পরে তাঁর স্ত্রী আয়েশা (রা.) যখন জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কি তাঁর প্রভুকে দেখেছিলেন, তিনি উত্তর দিলেন: "তিনি তো কেবল নূর। আমি তাঁকে কীভাবে দেখতে পারি?"

মানুষের হৃদয় এতো প্রচুর আলো দীর্ঘ সময় ধরে ধারণ করতে পারে না; আর সেই বিশাল দিগন্তের দিকে দীর্ঘ সময় ধরে আকাঙ্ক্ষা করাও তার পক্ষে সম্ভব নয়। তাই, এই অসীম পরিসর উন্মুক্তকারী বক্তব্যের পর, সূরাটি তাকে আরও কাছে এনে উপস্থাপন করতে শুরু করে, যাতে তা আরও ভালোভাবে বোধগম্য হয়। উদাহরণটি একই সঙ্গে বাস্তব এবং ব্যবহারিক:

The human heart cannot take such abundant light for long; nor can it aspire to that great horizon for long. Hence, after this statement that opens up this endless scope, the sūrah begins to bring it closer so as to make it better understood. The example is at once tangible and practical:

এই আয়াতের ক্ষেত্রে বিশেষ নির্দেশনা হলো: কুরআনের আয়াত (অর্থাৎ { ও } এর মধ্যে থাকা পাঠ) তে ﷺ লেখা যাবে না। এখানে আয়াতটি { } এর মধ্যে নেই, তাই আয়াতের অনুবাদ সাধারণ পাঠ হিসেবে গণ্য। এটি মূলত একটি কুরআনের আয়াতের ইংরেজি অনুবাদ, তবে এতে নবীর নাম বা উপাধি নেই, তাই ﷺ যোগ করার প্রশ্ন ওঠে না। তাঁর নূরের দৃষ্টান্ত হলো একটি দীপাধার, যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ; প্রদীপটি একটি কাচের আবরণে, আর কাচটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। প্রদীপটি জ্বালানো হয় একটি বরকতময় বৃক্ষের তেল থেকে, যা জলপাই গাছ, যা না পূর্বের না পশ্চিমের। তার তেল প্রায় আলো দিতে উদ্যত, যদিও তাতে আগুন স্পর্শ না করলেও।

His light may be compared to a niche containing a lamp; the lamp within a glass, the glass like a radiant star; lit from a blessed tree – an olive tree that is neither of the east nor of the west. Its very oil would almost give light even though no fire had touched it.

আলোর উপর আলো! (আয়াত ৩৫)

Light upon light! (Verse 35)

এই তুলনার উদ্দেশ্য হলো একটি সীমিত ক্ষমতার মনের সামনে অসীমকে উপস্থাপন করা।

This comparison seeks to put the infinite right before a mind that has finite ability.

এটি মানুষের সামনে কেবল একটি ক্ষুদ্র চিত্র তুলে ধরে, যে মানুষ এর মহান বাস্তবতা উপলব্ধি করতে অক্ষম। এটি আলোর প্রকৃতি বোঝাতে চায়, যখন মানুষের কল্পনা তার অন্তহীন বিস্তারকে ধারণ করতে পারে না।

It simply portrays a miniscule picture to present it to man who cannot contemplate its great reality. It seeks to show the nature of light when the human imagination cannot entertain its endless spread.

আয়াতটি প্রথমে এই সত্য ঘোষণা করে যে "আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনের নূর"। কিন্তু তারপর এটি দ্রুতই আমাদেরকে এই বিশাল বিস্তৃতি থেকে একটি কুলুঙ্গিতে নিয়ে আসে, একটি ছোট কৃত্রিম দেয়াল-খাঁজ, যেখানে একটি প্রদীপ রাখা হয়, যাতে এর আলো কেন্দ্রীভূত হয় ও উজ্জ্বলভাবে জ্বলে ওঠে। "তাঁর নূরের দৃষ্টান্ত যেন একটি কুলুঙ্গি, যাতে আছে একটি প্রদীপ।" এরপর এটি একের পর এক শক্তি ও একাগ্রতার উপাদান যোগ করে: "প্রদীপটি একটি কাঁচের আবরণের মধ্যে," যা একে বাতাস থেকে রক্ষা করে এবং এর আলোকে বিশুদ্ধ করে তোলে যাতে তা আরও শক্তিশালী ও দীপ্তিমান হয়: "কাঁচটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র।" এখানে আমরা কাঁচটিকে উজ্জ্বল, স্বচ্ছ, প্রায় দীপ্যমান রূপে চিত্রিত দেখি। এই পর্যায়ে আয়াতটি দৃষ্টান্ত ও বাস্তবতা, সাদৃশ্য ও মূল বস্তু, ক্ষুদ্র কাঁচ ও দীপ্তিমান নক্ষত্রের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে। এভাবে আমাদের চিন্তা সেই ক্ষুদ্র চিত্রের উপর কেন্দ্রীভূত হয় না, যা কেবল মহান বাস্তবতাকে বুঝতে সাহায্য করার জন্য উপস্থাপন করা হয়েছে।

এই আকাশ ও পৃথিবীজুড়ে বিচ্ছুরিত এই উজ্জ্বল আলোর বিপরীতে, যা আল্লাহর ঘরসমূহকে আলোকিত করে এবং মুমিনদের হৃদয়কে উদ্ভাসিত করে, সূরাটি এক ভিন্ন অবস্থার চিত্র তুলে ধরে, যেখানে কোনো আলো প্রবেশ করতে পারে না এবং কেউ নিরাপদ থাকে না; এমন এক অবস্থা যেখানে সমস্ত কল্যাণ অনুপস্থিত। এটিই সেই অবস্থা যেখানে কাফিররা অবস্থান করে:

In contrast to this radiant light that shines throughout the heavens and the earth, focusing on the houses dedicated to God and enlightening the hearts of the faithful, the sūrah shows a different situation where no light can penetrate and no one is safe; a situation devoid of all goodness. That is the situation in which the unbelievers find themselves:

যারা কুফরি করেছে, তাদের কর্মসমূহ মরুভূমির মরীচিকার মতো, যাকে তৃষ্ণার্ত পথিক পানি মনে করে; কিন্তু যখন সে তার কাছে আসে, তখন দেখতে পায় তা কিছুই নয়।

As for the unbelievers, their deeds are like a mirage in the desert, which the thirsty traveller supposes to be water, but when he comes near to it, he finds that it is nothing.

কিন্তু সে দেখতে পায় যে আল্লাহ [সর্বদা] তার সাথে আছেন, এবং তিনি তাকে তার হিসাব পূর্ণরূপে পরিশোধ করবেন; কারণ আল্লাহ হিসাব গ্রহণে অত্যন্ত দ্রুত। (আয়াত ৩৯)

But he finds that God [has always been present] with him, and that He will pay him his account in full; for God is swift in reckoning. (Verse 39)

এই সূরাটি কাফিরদের এবং তাদের পরিণতি সম্পর্কে যে দুটি অসাধারণ দৃশ্য অঙ্কন করেছে, এটি তার প্রথমটি। উভয় দৃশ্যই জীবন ও গতিতে পরিপূর্ণ। এই দৃশ্যে তাদের কর্মকাণ্ড একটি উন্মুক্ত প্রান্তরের মরীচিকার মতো দেখানো হয়েছে। তা একটি মিথ্যা দীপ্তি সৃষ্টি করে, যা তৃষ্ণার্ত পথিককে আকর্ষণ করে, আর সে সেদিকে এগিয়ে যায়। সেখানে সে কী পাবে, সে সম্পর্কে সে সম্পূর্ণ অজ্ঞ; শুধু তৃষ্ণা মেটানোর সম্ভাবনাটুকুই তার কাছে বড়। হঠাৎ পুরো দৃশ্যটি দ্রুত বদলে যায়, এবং আমরা দেখি সেই তৃষ্ণার্ত পথিক সেই স্থানে পৌঁছেছে, কিন্তু সেখানে পান করার মতো কোনো পানি পায়নি। বরং সে এক বিশাল বিস্ময়ের মুখোমুখি হয়, যা সে কখনো কল্পনাও করতে পারেনি।

This is the first of two remarkable scenes the sūrah paints of the unbelievers and their destiny. Both are full of life and movement. In this scene their actions are shown like a mirage in an open space. It gives a false shine which attracts the thirsty traveller who moves towards it. He is totally unaware of what he might find there, other than the prospect of quenching his thirst. Suddenly, the whole scene moves swiftly, and we see the thirsty traveller arriving at this place but finding no water to drink. Instead, he is in for a great surprise, one which he could never have imagined.

এটি বিস্ময়কর, তাঁর হৃদয়ে ভীতি সঞ্চার করে এবং তাঁকে সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত করে দেয়। সেখানে তিনি যা খুঁজে পান তা হলো এই উপলব্ধি যে God সর্বদাই তাঁর সঙ্গে ছিলেন। তিনি God-এর অস্তিত্ব অস্বীকার করেছিলেন, তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন এবং ঈমানের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ মনোভাব গ্রহণ করেছিলেন। প্রয়োজনীয় পানি ছাড়া অন্য সবকিছু সম্পর্কে সম্পূর্ণ বিস্মৃত অবস্থায় তিনি সেখানে যদি কোনো মানুষ প্রতিপক্ষ দেখতে পেতেন, তবে তিনি চমকে উঠতেন ও দিশেহারা হতেন। কিন্তু তিনি সেখানে কোনো মানুষ প্রতিপক্ষ খুঁজে পান না। তিনি দেখেন মহাপরাক্রমশালী God, যিনি তাঁর হিসাব গ্রহণ করেন।

এটি মানব জীবনে কুফর, ভ্রান্তি ও অন্ধকারের একটি অসাধারণ দৃশ্য। কিন্তু এর পরেই মহাবিশ্বে ঈমান, হিদায়াত ও আলোর এক দৃশ্য আসে। এটি এমন এক দৃশ্য, যেখানে সমগ্র বিশ্বজগৎ, তার মধ্যে বসবাসকারী মানুষ ও জিন, গ্রহ ও নক্ষত্র এবং প্রাণ আছে বা নেই এমন সকল সত্তা, সবাই মিলে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণায় অংশ নেয়।

This is an extraordinary scene of unbelief, error and darkness in human life. Yet it is followed by one of faith, guidance and light in the great universe. This is a scene showing the entire universe with all that lives in it, human and jinn, planets and stars, and all beings, whether animate or inanimate, sharing in God’s glorification.

আকাশ ও পৃথিবীর সর্বত্র প্রতিধ্বনিত এই মহিমা-কীর্তন শুনতে পেলে আমরা দৃশ্যটির বিস্ময়কর সৌন্দর্য অনুভব করি:

We feel how awesome the scene is as we hear the glorification echoed everywhere in the heavens and the earth:

তুমি কি জান না যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে এবং উড্ডীয়মান পাখিরা যারা ডানা মেলে উড়ে, তারা সবাই আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে? তাদের প্রত্যেকেই জানে কীভাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করতে হয় ও তাঁর মহিমা কীর্তন করতে হয়; আর তারা যা করে, আল্লাহ সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত। (আয়াত ৪১)

Are you not aware that it is God whose limitless glory all creatures that are in the heavens and earth extol, even the birds as they spread out their wings? Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him; and God has full knowledge of all that they do. (Verse 41)

মানুষ এই মহাবিশ্বে একা বাস করে না। তার ডানে ও বামে, তার উপরে ও নিচে, এবং তার বাইরের বিস্তৃত জগতে, তা তার কল্পনার নাগালে আসুক বা না আসুক, এমন সব সৃষ্টি রয়েছে যাদের প্রকৃতি, আকৃতি ও গঠন ভিন্ন ভিন্ন, যাদেরকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন। তারা সকলেই God-এর প্রতি বিশ্বাস রাখে, তাঁর দিকে ফিরে যায় এবং তাঁর প্রশংসা ও মহিমা ঘোষণা করে। তিনি “তারা যা করে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।” কুরআন মানুষকে তার চারপাশে দৃষ্টিপাত করতে নির্দেশ দেয়: সবকিছুই God-এর সৃষ্টি, আর আসমান ও যমীনের সর্বত্র সকল জীবন্ত সত্তা তাঁর সৃষ্টি, যারা তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে ও তাঁর প্রশংসা গায়। কুরআন আমাদের পূর্ণ মনোযোগও এমন একটি বিষয়ের প্রতি আকৃষ্ট করে, যা আমরা প্রতিদিন দেখি কিন্তু পরিচিতির কারণে আমাদের মনে কোনো অনুভূতি জাগায় না: তা হলো পাখিদের দৃশ্য, যখন তারা উড়ার সময় পা গুটিয়ে নেয় এবং ডানা মেলে দেয়। তারাও God-এর মহিমা ঘোষণা করে। “তাদের প্রত্যেকেই জানে কীভাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করতে ও তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করতে হয়।” (আয়াত ৪১)

Man does not live alone in this universe. All around him, to his right and to his left, above him and beneath him, and in the expanse beyond, whether reached by his imagination or not, there are beings God has created with different natures, forms and shapes. All share in their belief in God, turn to Him and extol His praises. He “has full knowledge of all that they do.” The Qur’ān directs man to look around him: all is of God’s making and all living things everywhere in the heavens and the earth are His creatures, glorifying Him and singing His praises. The Qur’ān also directs our full attention to something we see every day without stirring any feeling in us because of its familiarity: it is the scene of birds lifting up their legs and spreading out their wings as they fly. They also glorify God. “Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him.” (Verse 41)

এরপর সূরাটি আরেকটি দৃশ্য তুলে ধরে, যার প্রতি মানুষ প্রায়ই খুব অল্প মনোযোগ দিয়ে পাশ কাটিয়ে যায়। দৃশ্যটি চোখের জন্য অত্যন্ত মনোরম, হৃদয়ের কাছে এক বার্তা বহন করে, এবং মনকে আহ্বান জানায় আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করতে, আর মহাবিশ্বের সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা ঈমানের নিদর্শনগুলো নিয়ে ভাবতে। এটি সেই একমাত্র উৎস নিয়ে চিন্তা করার এক পরিসর তৈরি করে, যিনি প্রকৃত আলো, সঠিক হিদায়াত এবং সত্যিকারের ঈমানের একমাত্র উৎস।

Next the sūrah portrays yet another scene which people pass by paying little attention to it. It is very pleasant to the eye, carrying a message to the heart and inviting the mind to reflect on God’s creation as well as the pointers to faith available everywhere in the universe. It provides an area to contemplate the only source of real light, right guidance and true faith.

আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ মেঘমালাকে চালিত করেন, অতঃপর তাদেরকে পরস্পর সংযুক্ত করেন, অতঃপর তাদেরকে স্তূপীকৃত করেন, তারপর তুমি দেখতে পাও যে, তাদের মধ্য থেকে বৃষ্টি নির্গত হচ্ছে। তিনিই আকাশ থেকে বরফসদৃশ শিলাখণ্ডের পাহাড় থেকে শিলাবৃষ্টি বর্ষণ করেন, অতঃপর যাকে ইচ্ছা তা দ্বারা আঘাত করেন এবং যাকে ইচ্ছা তা থেকে রক্ষা করেন। তাঁর বিদ্যুতের ঝলক প্রায় দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয়। (আয়াত ৪৩)

Are you not aware that it is God who causes the clouds to move onwards, then joins them together, then piles them up in masses, until you can see rain come forth from their midst. He it is who sends down from the skies mountainous masses charged with hail, striking with it whom He wills and averting it from whom He wills. The flash of His lightning well-nigh deprives people of their sight. (Verse 43)

দৃশ্যটি অবসরে, ধীরে ধীরে উপস্থাপন করা হয়েছে, এর প্রতিটি উপাদানকে চিন্তা-ভাবনার জন্য তুলে ধরা হয়েছে, এরপর সেগুলো সমন্বিতভাবে এক বিশাল দৃশ্যপটে মিলিত হয়। এসব কিছু ইচ্ছাকৃতভাবেই করা হয়েছে, যাতে এই খুঁটিনাটি বিষয়গুলোর দৃশ্য দেখামাত্রই মানুষের হৃদয় স্পর্শ করে এবং তাদের মনকে আল্লাহর নিখুঁত পরিকল্পনা নিয়ে চিন্তা-ভাবনায় জাগিয়ে তোলে।

The scene is portrayed at leisure, slowly, with its component parts being raised up for reflection before they combine panoramically. All this is done deliberately, so that the very sight of these details touches people’s hearts and awakens their minds to reflection on God’s perfect design.

আল্লাহর নয়, বরং ঈশ্বরের পরিকল্পনাতেই মেঘমালা এক স্থান থেকে অন্য স্থানে চালিত হয়, তারপর এই মেঘগুলো একত্রিত হয়ে স্তূপাকার হয়ে এক বিশাল পুঞ্জে পরিণত হয়। যখন এটি ভারী হয়ে ওঠে, তখন এটি পানি বহন করে, যা চুঁইয়ে বের হতে শুরু করে এবং তারপর ভারী বৃষ্টিরূপে ঝরে পড়ে।

It is God’s design that drives the clouds from one place to another, before allowing these clouds to come together and pile up into a great mass. When this becomes heavy, it bears water that begins to ooze out and then pour down in heavy rain.