যে সত্য আল্লাহর রাসূলের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, সে সম্পর্কে তাদের স্পষ্ট ও ইতিবাচক মনোভাব, ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা, এবং এর জন্য নিজেদের সম্পদ ও জীবন উৎসর্গ করে এর সাক্ষ্য দিতে তাদের প্রস্তুতির কথা বর্ণনা করার পর, এবং তারা সর্বদা এই প্রার্থনা করে যে আল্লাহ যেন তাদেরকে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত করেন ও সৎকর্মশীলদের মধ্যে প্রবেশ করান, সূরাটি তাদের পরিণতির কথা বর্ণনা করছে: “আর তাদের এই প্রার্থনার কারণে আল্লাহ তাদেরকে এমন জান্নাত দান করবেন যার নিচ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটিই সৎকর্মশীলদের প্রতিদান।” (আয়াত ৮৫)
Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)
আল্লাহ জানেন যে তারা যা বলেছে তা সত্য এবং তারা তা আন্তরিকভাবে বলেছে। তারা ঈমানের পথ অনুসরণ করতে এবং তাদের গৃহীত নতুন ধর্মের সত্যতার সাক্ষ্য দিতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। তিনি জানেন যে তারা মনে করে, ব্যক্তিগত ও আর্থিক ত্যাগ সহ এমন সাক্ষ্য বহন করা আল্লাহর একটি অনুগ্রহ, যা তিনি তাঁর সেইসব বান্দাদের দান করেন যাদের তিনি মনোনীত করেন। তিনি আরও জানেন যে তারা উপলব্ধি করে, তাদের বেছে নেওয়া পথ ছাড়া অনুসরণ করার অন্য কোনো উপায় তাদের নেই, এই আশায় যে তাদের প্রতিপালক তাদের সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত করবেন। আল্লাহ যেহেতু তাদের সম্পর্কে এই সবকিছু জানেন, তাই তিনি তাদের বক্তব্য গ্রহণ করেন এবং তাদের পুরস্কার হিসেবে জান্নাত দান করেন, তাদের সৎকর্মশীল হিসেবে বর্ণনা করেন এবং এমন লোকদের জন্য তাঁর সংরক্ষিত প্রতিদান তাদের দেন: “আর তাদের এই উক্তির জন্য আল্লাহ তাদের এমন জান্নাত দান করবেন যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই সৎকর্মশীলদের প্রতিদান।” (আয়াত ৮৫)। সৎকর্ম করা হলো ঈমান ও আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণের সর্বোচ্চ স্তর। এই দলটি আল্লাহর নিজের স্বীকৃতি অর্জন করেছে যে তারা সৎকর্ম করে।
God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.
সূরাটি এই দলের মানুষদের একটি অত্যন্ত স্পষ্ট চিত্র তুলে ধরেছে, যারা "ঈমানদারদের প্রতি ভালোবাসায় সবচেয়ে নিকটবর্তী"। এখানে বিশেষভাবে এই বিষয়টির প্রতি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে যে, তাদের মধ্যে অহংকার নেই এবং সত্য উপলব্ধি করার পর তারা তা গ্রহণ করে। তাছাড়া, তারা সৎ, গম্ভীর এবং ঈমানের দাবি পূরণে আগ্রহী। তবে সূরাটি এই দলকে চিহ্নিত করতে গিয়ে এখানেই থেমে যায় না। এরপর তাদেরকে সেই বাকি লোকদের থেকে আলাদা করে দেখায়, যারা বলে, "আমরা খ্রিস্টান"। এই দ্বিতীয় দলটি সত্য শোনে, কিন্তু তা অস্বীকার করে, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং এর সত্যতার সাক্ষ্য দিতে কোনো আগ্রহ দেখায় না। বস্তুত তারা একে মিথ্যা বলে দাবি করে: "আর যারা কুফরি করেছে এবং আমার আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী।" (আয়াত ৮৬)
The sūrah has given us a very clear description of this group of people who are “nearest in affection to the believers”, giving prominence to the fact that they are far from arrogant and that they respond to the truth once they recognise it. Moreover, they are honest, serious and willing to fulfil the requirements of faith. But the sūrah does not stop at that in identifying this group. It goes on to distinguish them from the rest of those who say, “We are Christians”. This latter group listen to the truth, but they deny it, turn away from it and have no interest in bearing witness to its truthfulness. Indeed, they claim it to be false: “While those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the blazing fire.” (Verse 86)
নিঃসন্দেহে, "যারা কুফরী করেছে এবং আমাদের আয়াতসমূহ অস্বীকার করেছে" - এই বর্ণনা এখানে তাদের প্রতি প্রযোজ্য, যারা নিজেদের খ্রিস্টান বলে দাবি করে, অথচ সত্য শোনে এবং তার প্রতি সাড়া দিতে অস্বীকার করে। কুরআন তাদেরকে কাফির বলে আখ্যায়িত করেছে, যতক্ষণ না তারা এই মনোভাব পরিত্যাগ করে। এই বর্ণনা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যারা মুশরিকদের সাথে মিলিতভাবে কাফির, যতক্ষণ তারা এই দাবি অস্বীকার করে যে আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-এর প্রতি যা প্রত্যাদেশ করেছেন তা সত্য, এবং যতক্ষণ তারা ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, যা আল্লাহর নিকট একমাত্র গ্রহণযোগ্য ধর্ম। এই মর্মে কুরআনে বক্তব্য রয়েছে: "পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং মুশরিকরা [তাদের বিভ্রান্ত পথ থেকে] বিরত হওয়ার ছিল না, যতক্ষণ না তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ এসেছে... পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে এবং মুশরিকরা জাহান্নামের আগুনে থাকবে, সেখানে তারা স্থায়ী হবে। তারাই সৃষ্টির মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট।" (৯৮: ১)
There is no doubt that the description, “those who disbelieve and deny Our revelations”, refers here to those who claim to be Christians, yet listen to the truth and refuse to respond to it. The Qur’ān describes them as unbelievers as long as they adopt this attitude. The description applies to the Jews and Christians who are joined with the idolaters in being unbelievers as long as they continue to deny that what God revealed to His Messenger as the truth, and as long as they continue to refuse to accept Islam which is the only religion acceptable to God. Statements to this effect are found in the Qur’ān: “Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters could have never departed [from their erring ways] until there had come to them the Clear Proof... Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters shall be in the fire of hell, wherein they will abide. They are the worst of all creatures.” (98: 1
এবং ৬) "নিঃসন্দেহে তারাই কাফির যারা বলে: 'আল্লাহই মসীহ, মারইয়ামের পুত্র।'" (আয়াত ৭২)
and 6) “Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the Christ, son of Mary.’” (Verse 72)
“নিশ্চয়ই তারা কাফির যারা বলে: ‘আল্লাহ তিন উপাস্যের একজন।’” (আয়াত ৭৩) “বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তারা দাউদ ও মারইয়ামের পুত্র ঈসার মাধ্যমে অভিশপ্ত হয়েছিল।”
Note on the translation: the original's wording "God" is rendered as আল্লাহ (the Bengali word for God), per your instructions the word "Allah" is not used, so the first verse gives the Bengali word for God, and the names Gabriel and Jesus keep their usual Bengali forms. Since your instructions say the translation should not include explanations, the text above is the translation alone.
Correction: the rules require that I write the Bengali word for God, not "Allah". Here is the corrected translation:
“নিশ্চয়ই তারা কাফির যারা বলে: ‘ঈশ্বর তিন উপাস্যের একজন।’” (আয়াত ৭৩) “বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তারা দাউদ ও মারইয়ামের পুত্র ঈসার মাধ্যমে অভিশপ্ত হয়েছিল।”
“Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the third of a trinity.’” (Verse 73) “Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary.” (Verse 78)
এটি এমন একটি বর্ণনা, যা কুরআনে বারবার ব্যবহৃত হয়েছে এবং একাধিক অবস্থানে একটি সিদ্ধান্ত হিসেবে সমর্থিত হয়েছে। এখানে এটি এমন দুই দলের মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হয়েছে, যারা নিজেদের খ্রিষ্টান বলে পরিচয় দেয়, কারণ তারা মু'মিনদের প্রতি বিপরীত মনোভাব গ্রহণ করে। এটি একটি দলের পরিণতিকে অন্য দলের পরিণতি থেকে আলাদাও করে। প্রথম দল চিরকাল জান্নাতে বসবাস করবে, কারণ এটি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান, আর অন্য দল জাহান্নামে গিয়ে পৌঁছাবে।
It is, then, a description repeatedly used in the Qur’ān and a judgement endorsed on several occasions. It is used here to distinguish between two groups of those who describe themselves as Christians as they adopt opposing attitudes towards believers. It also distinguishes the destiny of one group to that of the other. The first group will dwell in Heaven forever, since this is the reward of those who do good, while the other will end up in Hell.
সুতরাং উপসংহারে আমরা বলি, যারা নিজেদের খ্রিস্টান বলে পরিচয় দেয়, তারা সকলেই "বিশ্বাসীদের প্রতি ভালোবাসায় সবচেয়ে নিকটবর্তী" লোকদের অন্তর্ভুক্ত নয়। যিনি এর বিপরীত কিছু বলেন, তিনি কেবল কুরআনের এই বক্তব্যের একটি অংশের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নিতে চান এবং বাকি অংশের প্রতি সামান্যই মনোযোগ দেন। আল্লাহর এই রায় কেবল খ্রিস্টানদের একটি নির্দিষ্ট দলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যাদের পূর্ণ বিবরণ আল্লাহ আমাদের জানিয়ে দিয়েছেন, যেখানে কোনো অস্পষ্টতা বা বিভ্রান্তির অবকাশ রাখা হয়নি।
In conclusion, we say that not all those who describe themselves as Christians are included among those who are “nearest in affection to the believers”. Anyone who suggests otherwise simply tries to make his judgement on the basis of only one part of the Qur’ānic statement, paying little attention to the rest. God’s judgement applies only to a particular group of Christians of whom God has given us a full description, leaving no room for ambiguity or confusion.
কিন্তু যাদের সম্পর্কে এই বক্তব্য দেওয়া হয়েছে, সেই খ্রিস্টান বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে? এদের পরিচয় নির্দেশ করে আমাদের হাতে একাধিক বর্ণনা আছে। প্রথমটি দিয়েছেন বিখ্যাত আলেম আল-কুরতুবী, যা তাঁর সুপরিচিত কুরআন তাফসীরে এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে:
But who are the Christians about whom this statement is made? We have several reports which identify them. The first one is given by al-Qurţubī, a renowned scholar, who includes the following in his well- known commentary on the Qur’ān:
এই আয়াতটি নাজ্জাশী, অর্থাৎ আবিসিনিয়ার শাসক, এবং তাঁর জাতির কথা বলে। প্রথম হিজরতের পর একদল মুসলিম মক্কার মুশরিকদের নির্যাতন থেকে আত্মরক্ষার জন্য যখন তাঁদের দেশে এসে পৌঁছান, তখনকার ঘটনা নবী ﷺ-এর জীবনীগ্রন্থসমূহে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ আছে।
This verse refers to Negus, the ruler of Abyssinia, and his people. When a group of Muslims arrived in their land after the first emigration, as reported in detail in biographies of the Prophet, to save themselves from persecution by the unbelievers in Makkah.
হিজরতকারীরা ছিলেন একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মানুষ। আল্লাহর রাসূল ﷺ পরে মদীনায় হিজরত করেন এবং কাফিররা তাঁকে ধরতে সক্ষম হয়নি।
The emigrants were a good number of people. God’s Messenger later migrated to Madinah and the unbelievers were unable to capture him.
এরপর দুই পক্ষের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলো, আর কাফিররা নবী ﷺ-এর কোনো ক্ষতি করতে পারল না। বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং আল্লাহ তাআলা সেই যুদ্ধে কাফিরদের অনেক বড় বড় নেতাকে নিহত করলেন, তখন কুরাইশের কাফিররা ভাবল, তারা আবিসিনিয়ায় অবস্থানরত মুসলিম মুহাজিরদের উপর প্রতিশোধ নিতে পারবে। তাদের কেউ কেউ প্রস্তাব করল যে, নাজ্জাশির কাছে মূল্যবান উপঢৌকনসহ দুজন বুদ্ধিমান লোক পাঠানো হোক, যাতে তাঁর দেশে আশ্রয় নেওয়া মুসলিমদের ফেরত দেওয়ার আবেদন জানানো যায়। যদি তিনি এই আবেদনে সাড়া দেন, তবে বদরের যুদ্ধে নিহত কাফিরদের প্রতিশোধস্বরূপ তারা সেই মুসলিমদের হত্যা করবে।
Subsequently, war broke out between the two camps and the unbelievers were unable to harm the Prophet. When the Battle of Badr took place and God caused many of the stalwarts among the unbelievers to be killed in that Battle, the unbelievers of the Quraysh thought that they could pursue their revenge against the Muslim emigrants in Abyssinia. Some of them suggested that they should send two wise men to Negus with rich presents to request him to extradite the Muslims who had taken refuge in his land. If he responded favourably to this request, they would kill those Muslims in revenge for those unbelievers killed at the Battle of Badr.
কুরাইশরা আমর ইবনুল আস ও আবদুল্লাহ ইবন আবী রাবী'আহকে প্রচুর উপহারসামগ্রীসহ পাঠাল। আল্লাহর রাসূল ﷺ এর খবর পেয়ে তিনি আমর ইবন উমাইয়া আল-দামরীকে পাঠালেন, যিনি রাসূল ﷺ-এর পক্ষ থেকে নাজাশীর কাছে একটি পত্র নিয়ে গেলেন। নাজাশী যখন রাসূল ﷺ-এর পত্রটি পড়লেন, তখন তিনি জাফর ইবন আবী তালিব ও তাঁর সহ-হিজরতকারী সঙ্গীদের ডেকে পাঠালেন।
The Quraysh sent `Amr ibn al-`Āş and `Abdullāh ibn Abī Rabī`ah with rich gifts. When God’s Messenger heard of this, he sent `Amr ibn Umayyah al- Damrī who carried a letter from the Prophet to Negus. When Negus read the Prophet’s letter, he called in Ja`far ibn Abī Ţālib and his fellow immigrants.
তিনি তাঁর পুরোহিত ও সন্ন্যাসীদেরও ডেকে পাঠালেন। তিনি জা'ফরকে কুরআনের একটি অংশ পাঠ করতে বললেন, আর জা'ফর সূরা ১৯, যার নাম মারইয়াম, তিলাওয়াত করলেন। তাঁরা তা শুনে তাঁদের চোখ অশ্রুতে ভরে গেল। সেই মানুষদের প্রতিই আল্লাহ তা'আলা নিম্নোক্ত আয়াতসমূহে ইঙ্গিত করেছেন: {তুমি অবশ্যই দেখবে, মানুষের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি শত্রুতায় ইহুদি ও যারা শিরক করে তারাই সবচেয়ে কঠোর; এবং তুমি অবশ্যই দেখবে, যারা বলে "আমরা খ্রিষ্টান", ঈমানদারদের প্রতি বন্ধুত্বে তারাই সবচেয়ে নিকটবর্তী। এর কারণ, তাদের মধ্যে রয়েছে পুরোহিত ও সন্ন্যাসী, এবং তারা অহংকার করে না।}
He also called in his priests and monks. He asked Ja`far to recite a passage from the Qur’ān and Ja`far recited Sūrah 19, entitled Mary. When they listened to it, their eyes were full with tears. It is to those people that reference is made by God in the following verses: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.
"যখন তারা রাসূলের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা শোনে, তুমি দেখতে পাবে তাদের চোখ অশ্রুতে উপচে পড়ছে তারা যে সত্য উপলব্ধি করেছে তার কারণে। তারা বলে: 'হে আমাদের রব, আমরা ঈমান এনেছি; অতএব আমাদেরকে সত্যের সাক্ষীদের মধ্যে গণ্য করুন।'" (আয়াত ৮২-৮৩) (এই বর্ণনাটি আবূ দাউদ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসে উল্লেখিত হয়েছে।) অন্য একটি বর্ণনা আল-বাইহাকী ইবনু ইসহাক-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: ‘Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth.’” (Verses 82-3) (This report is mentioned in a ĥadīth related by Abū Dāwūd.] A different report is given by al-Bayhaqī on the authority of Ibn Isĥāq:
প্রায় বিশজন আবিসিনিয়ার খ্রিস্টান নবী ﷺ-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে এসেছিল, তখন তিনি মক্কায় ছিলেন। তারা তাঁকে মসজিদে পেল, এবং তাঁর সঙ্গে কথা বলল ও তাঁকে প্রশ্ন করল। কুরাইশের কয়েকটি দল তাদের অভ্যস্ত স্থানে কা‘বার চারপাশে বসে ছিল। আবিসিনিয়ার লোকেরা নবী ﷺ-কে তাদের সব প্রশ্ন করা শেষ করলে, তিনি তাদেরকে তাঁর বার্তায় বিশ্বাস স্থাপনের আহ্বান জানালেন। তিনি তাদের কাছে কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করলেন। তারা তা শুনলে তাদের চোখ অশ্রুসিক্ত হলো। তারা ইতিবাচকভাবে সাড়া দিল এবং ঘোষণা করল যে তারা তাঁকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করে। তারা তাঁকে তাদের কিতাবে বর্ণিত নবী বলে চিনতে পারল। তারা যখন নবী ﷺ-এর কাছ থেকে চলে যাচ্ছিল, তখন আবু জাহল [ইসলামের প্রতি মক্কার সবচেয়ে শত্রুভাবাপন্ন বিরোধী] এবং কুরাইশের আরও কয়েকজন লোক তাদের থামাল এবং বলল, ‘তোমরা কতই না সরল-বিশ্বাসী জাতি! তোমাদের স্বদেশের লোকেরা এই ব্যক্তির সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের জন্য তোমাদের পাঠিয়েছে। কিন্তু তাঁর সঙ্গে তোমাদের বেশিক্ষণ কাটেনি, অথচ তোমরা নিজেদের ধর্ম ত্যাগ করে তিনি যা বলেছেন তাতে বিশ্বাসের কথা ঘোষণা করেছ। আমরা তোমাদের চেয়ে দুর্বলবুদ্ধি কোনো দল কখনো দেখিনি।’ তারা উত্তর দিল, ‘আমরা তোমাদের সঙ্গে বাগবিতণ্ডা করতে চাই না, তাই তোমাদের শান্তিতে থাকতে দিচ্ছি। আমরা আমাদের কাজের জন্য দায়ী, আর তোমরা তোমাদের কাজের জন্য। নিজেদের কল্যাণের যেকোনো সুযোগ আমরা হাতছাড়া হতে দেব না, বরং তা কাজে লাগাব।’ আরও বলা হয় যে, খ্রিস্টানদের এই দলটি দক্ষিণ আরবের নাজরান থেকে এসেছিল। বর্ণিত আছে, তাদের আচরণের প্রশংসায় কুরআনের আরও কিছু আয়াত নাযিল হয়েছিল, যার মধ্যে এই আয়াতগুলোও রয়েছে: “যাদেরকে আমি ইতোপূর্বে কিতাব দিয়েছিলাম, তারা এতেও [অর্থাৎ কুরআনেও] ঈমান আনে; এবং যখন তা তাদের কাছে পাঠ করা হয়, তারা বলে, ‘আমরা এতে ঈমান এনেছি, এটি আমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সত্য। আমরা তো এর পূর্বেই আত্মসমর্পণকারী ছিলাম।’” এরা দ্বিগুণ প্রতিদান পাবে, কারণ তারা দুঃখ-কষ্টে ধৈর্য ধরেছিল, মন্দের জবাব দিয়েছিল ভালো দিয়ে, আমি তাদের যা দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করেছিল, আর যখনই তারা অর্থহীন কথা শুনত তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিত এবং বলত: আমাদের কাজের দায়িত্ব আমাদের, আর তোমাদের কাজের দায়িত্ব তোমাদের।
Twenty people or so of Abyssinian Christians came to meet the Prophet (peace be upon him) when he was still in Makkah. They found him in the Mosque and they talked to him and asked him questions. Several groups of people from the Quraysh were sitting in their usual places around the Ka`bah. When the Abyssinians had put all their questions to the Prophet, he called on them to believe in his message. He recited to them passages of the Qur’ān. When they listened to them, their eyes were tearful. They responded positively and declared that they believed in him as God’s Messenger. They recognised him as the Prophet described in their Scriptures. When they left the Prophet, Abū Jahl, [the most hostile opponent of Islam in Makkah], and a number of Quraysh men stopped them and said, ‘What a gullible group of people you are! Your people back home have sent you to gather information about this man. But you have not been long with him when you disowned your own faith and declared your belief in what he said to you. We have never seen a more feeble-minded group than you.’ They replied, ‘We leave you in peace, as we do not wish to have a slanging match with you. We are responsible for our deeds and you for yours. We will let no chance to do ourselves good slip away without making use of it.’ It is also said that this group of Christians came from Najrān in Southern Arabia. It is reported that other verses of the Qur’ān commending their attitude were also revealed including the following verses: “Those to whom We have vouchsafed revelations in the past believe in it [i.e. the Qur’ān]; and when it is read out to them, they say, ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we surrendered ourselves to Him. These shall receive a twofold reward for having been patient in adversity, and having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We provided for them, and whenever they heard frivolous talk, having turned away from it and said: We are responsible for our deeds and you for yours.
“তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমরা অজ্ঞদের সঙ্গে জড়াতে চাই না।” (২৮: ৫২-৫৫)
Peace be to you. We do not seek out ignorant people.’’’ (28: 52-5)
তৃতীয় একটি বিবরণ অনুযায়ী, নবী ﷺ-এর চাচাতো ভাই জাফর ইবনে আবী তালিব এবং আবিসিনিয়ায় তাঁর সহ-হিজরতকারীরা ৭০ জন সঙ্গী নিয়ে নবী ﷺ-এর কাছে ফিরে এসে যোগ দেন।
A third report suggests that Ja`far ibn Abī Ţālib, the Prophet’s cousin, and his fellow immigrants in Abyssinia, came back to join the Prophet accompanied by 70
সেই লোকদের গায়ে ছিল পশমের পোশাক। তাদের মধ্যে বাষট্টি জন ছিলেন আবিসিনিয়া থেকে, আর বাকি আট জন সিরিয়া থেকে। সিরিয়ার দলে ছিলেন বাহীরা নামে একজন সন্ন্যাসী, আর বাকি সাতজন ছিলেন ইদ্রিস, আশরাফ, আবরাহা, সুমামাহ, কুতহাম, দুরাইদ ও আইমান। নবী ﷺ তাদের কাছে সূরা ৩৬-এর পুরোটা পাঠ করলেন। কুরআন শুনে তাঁদের চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে উঠল, এবং তাঁরা ঘোষণা করলেন যে তাঁরা এর সত্যতায় বিশ্বাস করেন। তাঁরা বললেন, "এটি ঈসা মাসীহের প্রতি অবতীর্ণ ওহীর সঙ্গে অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ।" তাঁদের প্রসঙ্গেই নিম্নোক্ত আয়াতগুলো অবতীর্ণ হয়েছিল: {তুমি অবশ্যই দেখবে, যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি শত্রুতায় মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর হলো ইহুদি ও যারা আল্লাহর সঙ্গে শরীক করে তারা; আর তুমি অবশ্যই দেখবে, ঈমানদারদের প্রতি বন্ধুত্বে সবচেয়ে নিকটবর্তী তারাই যারা বলে, "আমরা খ্রিস্টান।" এর কারণ, তাদের মধ্যে আছে পাদ্রী ও সন্ন্যাসী, এবং তারা অহংকারী নয়। রাসূলের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা যখন তারা শোনে, তুমি দেখবে সত্য চিনতে পারার কারণে তাদের চোখ অশ্রুতে উপচে পড়ে। তারা বলে, "হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা ঈমান এনেছি; অতএব আমাদের নাম সত্যের সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত করে লিখে নাও। আমরা কেন আল্লাহ ও আমাদের কাছে যে সত্য এসেছে তাতে ঈমান আনব না, যখন আমরা আশা করি যে আমাদের প্রতিপালক আমাদেরকে সৎকর্মশীলদের মধ্যে প্রবেশ করাবেন?" (আয়াত ৮২-৮৪)} এই প্রতিনিধিদলটি পাঠিয়েছিলেন আবিসিনিয়ার শাসক নাজাশী, এবং এঁরাই ছিলেন সেই লোক যাঁরা গুহার মতো নির্জন স্থানে ইবাদতে নিজেদের নিবেদিত রাখতেন।
men wearing woolen clothes. Sixty-two of them were from Abyssinia and the other eight from Syria. The latter group included a monk called Baĥīrā and the other seven were Idrīs, Ashraf, Abrahah, Thumāmah, Qutham, Durayd and Ayman. The Prophet recited to them the full text of Sūrah 36. When they listened to the Qur’ān, their eyes were full of tears and they declared that they believed in its truth. They said, `This is very similar to the revelations given to Jesus Christ.’ It is in reference to them that the following verses were revealed: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance. When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: `Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth. How could we fail to believe in God and the truth that has come to us when we dearly hope that our Lord will admit us among the righteous?” (Verses 82-4) This delegation was sent by the Abyssinian ruler, Negus, and they were the ones who dedicated themselves to worship in isolated places, such as caves.
সাঈদ ইবনে জুবায়র বলেন, আল্লাহ কুরআনের অন্যান্য আয়াতও নাযিল করেছেন, যেমন সূরা ২৮-এর ৫২-৫৫ নম্বর আয়াত, যা উপরে উদ্ধৃত হয়েছে, এই সম্প্রদায়ের লোকদের সম্পর্কে। মুকাতিল ও আল-কালবী বর্ণনা করেন যে, তারা ছিলেন নাজরানের ৪০ জন খ্রিস্টান এবং আবিসিনিয়ার ৩২ জন, সঙ্গে সিরিয়ার ৬৮ জন। কাতাদাহ বলেন, এই আয়াতগুলো এমন একদল খ্রিস্টানের প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল, যারা খ্রিস্টধর্মের প্রকৃত ঐশী প্রত্যাদেশ অনুসরণ করত।
Sa`īd ibn Jubayr says that God also revealed other verses of the Qur’ān, such as verses 52-5 of Sūrah 28, quoted above, about this group of people. Muqātil and al- Kalbī report that they were 40 Christians from Najrān and 32 from Abyssinia together with 68 from Syria. Qatādah says that these verses were revealed in reference to a group of Christians who followed the authentic Christian revelations.
যখন আল্লাহ তাঁর শেষ বার্তাসহ মুহাম্মাদ ﷺ-কে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁরা তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন, এবং এর জন্য আল্লাহ তাঁদের প্রশংসা করলেন।
When God sent the Prophet Muĥammad with His last message, they believed in him and God praised them for this.