এই পুরো আলোচনাটি একটি তাত্ত্বিক যুক্তি, যার উদ্দেশ্য এই মৌলিক সত্যটি প্রতিষ্ঠা করা যে আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্কিত যা কিছু, তা তাঁরই মতো চিরবিদ্যমান ও চিরন্তন। সুতরাং আল্লাহ যদি কোনো বিনোদন উপভোগ করতে চান, তবে সেই বিনোদন আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী বা এর মধ্যবর্তী কোনো সৃষ্ট বস্তুর সঙ্গে সম্পর্কিত হবে না। এগুলো সবই নতুন, অর্থাৎ এগুলো একটি নির্দিষ্ট সময়ে সৃষ্ট হয়েছে। আল্লাহর সঙ্গে যা সম্পর্কিত, তা তাঁর সঙ্গেই চিরকাল থাকে, যাতে তা তাঁর মহিমার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
It is all a theoretical argument given here in order to establish the basic truth that whatever relates to God is, like Him, ever-present and eternal. Hence, if God wants to enjoy some pastime, such pastime would not relate to anything that is created such as the heavens, the earth or anything in between. All these are new, in the sense that they are created at a certain point in time. What relates to God remains with Him, eternally, so as to fit in with His Majesty.
কিন্তু সর্বকালের জন্য কার্যকর বিধান এই যে, আল্লাহর ব্যাপারে খেলাচ্ছলে কিছু করার কোনো সুযোগ নেই। সেখানে কেবল গুরুত্ব ও সত্যই রয়েছে।
But the law that operates for all time is that there is no such thing as a pastime in respect of God. There are only seriousness and truth.
সুতরাং, মূল সত্য আনুষঙ্গিক মিথ্যার উপর বিজয়ী হবে: “বরং আমি সত্যকে মিথ্যার উপর নিক্ষেপ করি, ফলে তা মিথ্যাকে চূর্ণ করে দেয়, আর তখনই তা বিলীন হয়ে যায়। আর তোমাদের জন্য ধ্বংস, কারণ তোমরা যা বর্ণনা কর (তার জন্য)।” (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ১৮)
Thus, intrinsic truth will triumph over incidental falsehood: “Nay, but We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away. But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)
আরবি বাল (بل) শব্দটি, যাকে এখানে ‘বরং’ বলা হয়েছে, হাতের বিষয় থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া বোঝায়। এখানে এর দ্বারা খেলাধুলার বিষয়টি একপাশে রেখে একটি গুরুতর বিষয়ের দিকে মনোযোগ দেওয়া হচ্ছে, যা বাস্তব জগৎ এবং তাতে কার্যকর বিধিবিধান সম্পর্কিত। এই বিধিবিধান নিশ্চিত করে যে মিথ্যা পরাভূত হবে এবং সত্য বিজয়ী হবে। কুরআনের এই আয়াতটি একটি স্পষ্ট চিত্রের মাধ্যমে এটি তুলে ধরে: সত্যকে এমন একটি ক্ষেপণাস্ত্রের মতো দেখানো হয়েছে, যা আল্লাহ মিথ্যার দিকে নিক্ষেপ করেন, ফলে তা মিথ্যার মাথা চূর্ণ করে দেয় এবং তাকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়।
The Arabic particle bal, rendered here as ‘nay’, signifies turning away from whatever is at hand. Here it indicates putting aside this point about having a pastime to turn to a more serious point about the real world and the laws operating in it which ensure that falsehood is vanquished and the truth triumphant. The Qur’ānic verse paints this in a vivid picture, showing the truth as a missile hurled by God at falsehood, breaking its head and so utterly destroying it.
এটাই স্বাভাবিক অবস্থা: সত্য মহাবিশ্বের প্রকৃতির মৌলিক বিষয়, যা এর কাঠামোর গভীরে প্রোথিত। অন্যদিকে, মিথ্যা এর কাছে বহিরাগত, এর কোনো শিকড় নেই এবং কোনো শক্তিও নেই। আল্লাহ তা'আলা একে মিথ্যা বলে চিহ্নিত করেন এবং এর ওপর সত্যকে নিক্ষেপ করেন। যা কিছু আল্লাহর এমন আঘাত পায়, তা অবশ্যই শুকিয়ে যায় ও বিলীন হয়ে যায়।
Such is the normal state of affairs: the truth is fundamental to the nature of the universe, deeply permeating its structure. Falsehood, on the other hand, is alien to it, lacking roots and power. God brands it as false and hurls the truth at it. When anything receives such a strike by God, it is bound to wither away and disappear.
মানুষ কখনো কখনো অনুভব করতে পারে যে বাস্তব জীবন সর্বজ্ঞ আল্লাহ যা বলেছেন, তার বিপরীত দিকে এগিয়ে চলেছে। বিশেষ করে তখন এমন মনে হয়, যখন মিথ্যা শক্তিশালী ও প্রভাবশালী বলে প্রতীয়মান হয়, আর সত্য ক্ষুদ্রকায় হয়ে কোণে সংকুচিত, পরাজিত অবস্থায় পড়ে আছে বলে দেখায়। কিন্তু এই অবস্থা কেবল কিছু সময়ের জন্যই স্থায়ী হয়, যে সময়টুকু আল্লাহ মানুষকে পরীক্ষায় ফেলার জন্য ইচ্ছামতো দীর্ঘায়িত করতে পারেন। পরিশেষে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীকে টিকিয়ে রাখা এবং তাঁর বার্তাকে বিকশিত হতে দেওয়ার জন্য আল্লাহ যে বিধান চালু করেছেন, তা অবশ্যই তার নিজস্ব গতিপথ অনুসরণ করবে।
People may sometimes feel that practical life goes on in a different direction to that stated by God, who knows all. This is particularly so when falsehood appears to be strong and overpowering, while the truth appears of small stature, shrinking in a corner, defeated. But this lasts only for a time, which God may extend as He pleases to expose people to a trial. Ultimately the law God has set in operation, to allow the heavens and the earth to remain and His message to flourish, is bound to run its course.
যারা আল্লাহ্তে বিশ্বাস করে, তাদের মনে এই সন্দেহ থাকে না যে তাঁর প্রতিশ্রুতি অবশ্যই পূর্ণ হবে, অথবা সত্য মহাবিশ্বের কাঠামো ও তার ব্যবস্থায় সর্বোচ্চ স্থানে অধিষ্ঠিত।
Those who believe in God entertain no doubt that His promise will come true, or that the truth enjoys prime position in the structure of the universe and its system.
তারা এ বিষয়েও নিশ্চিত যে, পরিশেষে বিজয় সত্যের জন্যই নির্ধারিত। তাই আল্লাহ যদি তাদের পরীক্ষা করেন, সাময়িকভাবে মিথ্যাকে বিজয় লাভের সুযোগ দিয়ে, তারা বুঝতে পারে যে এটি কেবল একটি পরীক্ষা, যার মধ্য দিয়ে আল্লাহ তাদের নিয়ে যাচ্ছেন, যাতে তাদের দুর্বলতা দূর হয় কিংবা তাদের যা নেই তা দেওয়া যায়। তিনি চান তারা যেন বিজয়ী সত্য গ্রহণের যোগ্য হয়ে ওঠে এবং তিনি তাদেরকে নিজের উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের হাতিয়ার বানান। এভাবে তিনি তাদের পরীক্ষার মধ্য দিয়ে নিয়ে যান, যাতে তাঁর ভূমিকার জন্য তাদের যথাযথভাবে প্রস্তুত করা যায়। তারা যদি দ্রুত তাদের দুর্বলতা দূর করতে এবং ত্রুটিগুলো সংশোধন করতে এগিয়ে আসে, আল্লাহ তাদের পরীক্ষার সময়কাল কমিয়ে দেবেন এবং তাদের মাধ্যমে যা চান তা বাস্তবায়ন করবেন। চূড়ান্ত ফলাফল সুনিশ্চিত: “আমি সত্যকে মিথ্যার উপর নিক্ষেপ করি, ফলে তা মিথ্যার মস্তক চূর্ণ করে দেয় এবং তা তৎক্ষণাৎ বিলুপ্ত হয়ে যায়।” (আয়াত ১৮) আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই বাস্তবায়ন করেন।
They are also certain that victory will eventually belong to the truth. Hence, if God tests them by allowing falsehood a temporary triumph, they realize that this is merely a test God puts them through so as to eradicate their weakness or give them what they lack. He wants them to be fit to receive the victorious truth, and to make them the tool by which He accomplishes His purpose. Thus, He lets them go through the test, to equip them properly for their role. If they hasten to remedy their weakness and redress their drawbacks, God will shorten their period of test and accomplish through them whatever He wishes. The ultimate result is a foregone conclusion: “We hurl the truth against falsehood, and it crushes the latter, and behold, it withers away.” (Verse 18) God accomplishes what He wills.
এভাবে কুরআন সেসব অবিশ্বাসীর সামনে এই মৌলিক সত্যটি তুলে ধরে, যারা কুরআন ও নবী ﷺ-এর বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ ছুঁড়ে দিতে দ্রুত এগিয়ে আসে।
Thus the Qur’ān puts this fundamental fact before the unbelievers who are quick to hurl their false accusations at the Qur’ān and the Prophet (peace be upon him).
তারা কুরআনকে জাদু, কবিতা বা নিছক মিথ্যা রচনা বলে আখ্যা দেয়, অথচ এটি সত্য, যা তাদের মিথ্যাকে চূর্ণ করে দেয় এবং তা বিলীন হয়ে যায়। এর পর তাদের অভিযোগের পরিণতি সম্পর্কে সতর্কবাণী আসে: "আর তোমাদের জন্য দুর্ভোগ, তোমরা যা বলছ সেজন্য।" (আয়াত ১৮)
They describe the Qur’ān as sorcery, poetry or mere fabrication, when it is the truth that smashes their falsehood and causes it to wither away. This is followed by a warning against the eventual outcome of their accusations: “But woe to you for all your false claims.” (Verse 18)
সূরাটি এরপর তাদের সামনে আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর ইবাদতের একটি আদর্শ তুলে ধরে, যা তাদের প্রত্যাখ্যান ও মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার সঙ্গে বৈপরীত্যে দাঁড়ায়। এই আদর্শে এমন সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে যারা তাদের চেয়েও আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী, তবুও তারা তাঁর ইবাদত করে চলে এবং তাঁর প্রতিটি আদেশ কোনো ত্রুটি ছাড়াই মেনে চলে: “আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর।
The sūrah goes on to show them a model of obedience to God and worshipping Him, contrasted with their rejection and turning away. The model shows creatures that are closer to God than them, yet they continue to worship Him, obeying His every order without fail: “To Him belong all those who are in the heavens and on earth.
যারা তাঁর কাছে আছে, তারা কখনো তাঁর ইবাদত করতে অহংকার করে না, এবং কখনো তাতে ক্লান্তও হয় না।
Those that are with Him are never too proud to worship Him and never grow weary of that.
তাঁরা রাত ও দিন তাঁর অসীম পবিত্রতা ঘোষণা করে, কখনো ক্লান্ত হয় না। (আয়াত ১৯-২০)
They extol His limitless glory by night and day, tirelessly.” (Verses 19-20)
‘যারা আসমানসমূহে ও যমীনে আছে’ তাদের সম্পর্কে কেবল আল্লাহই জানেন, যিনি তাদের সম্পর্কে সবকিছু জানেন। মানুষের জ্ঞান কেবল মানুষের অস্তিত্ব সম্পর্কেই নিশ্চিত, আর মুমিনরা ফেরেশতা ও জিনের অস্তিত্ব সম্পর্কেও নিশ্চিত, কারণ এ দুটির উল্লেখ কুরআনে রয়েছে। কিন্তু তাদের সম্পর্কে আমরা কেবল ততটুকুই জানি যতটুকু তাদের স্রষ্টা আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন। অন্যান্য গ্রহে এমন বুদ্ধিমান সৃষ্টি থাকতে পারে, যাদের আকৃতি ও প্রকৃতি সেসব গ্রহের উপযোগী। কিন্তু এসবের সম্পূর্ণ জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে।
‘Those who are in the heavens and on earth’ are known only to God who knows everything about them. Human knowledge is certain only of human existence, while believers are certain also of the existence of the angels and the jinn because both are mentioned in the Qur’ān. But we know of them only what God, their Creator, has told us. There may be other intelligent creatures on other planets, with forms and natures that are suited to those planets. But the knowledge of all this rests only with God.
সুতরাং যখন আমরা কুরআনে পাঠ করি, "আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তাঁর," তখন আমরা কেবল তাদেরই জানি যাদের আমরা চিনি, আর আমরা স্বীকার করি যে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা অন্য সকলকেও জানেন।
Therefore when we read in the Qur’ān, “To Him belong all those who are in the heavens and on earth,” we know only of these whom we know, and we acknowledge that the Creator of the heavens and earth knows everyone else.
‘যারা তাঁর কাছে আছে’ এই বাক্যাংশটি প্রথম দৃষ্টিতে ফেরেশতাদের বোঝায় বলে মনে হয়, তবে আমরা এই বাক্যাংশের বিশেষ কোনো অর্থ নির্দিষ্ট করতে চাই না, কারণ এর তাৎপর্য অত্যন্ত ব্যাপক, যা ফেরেশতা ও অন্যান্য সৃষ্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এখানে এই অভিব্যক্তিটির অর্থ বলে মনে হয় যারা আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী। যখন এটি আল্লাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তখন ‘তাঁর কাছে’ বাক্যাংশটি কোনো স্থান বা বিবরণ বোঝায় না। সূরাটি স্পষ্ট করে দেয় যে “যারা তাঁর কাছে আছে, তারা কখনো তাঁর ইবাদত করতে অহংকার করে না”, অন্যদিকে কাফিররা তাঁর ইবাদত করতে অস্বীকার করে তাদের অহংকার প্রদর্শন করে। আর তারা তাঁর ইবাদত করতে ‘ক্লান্ত হয়ে পড়ে’ না। বরং তাদের জীবনই এক নিরন্তর ইবাদত, কারণ তারা অবিরাম আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে।
The phrase, those that are with Him,’ appears initially to refer to the angels, but we do not wish to attach particular meaning to this phrase, which is very general in its import, referring to the angels and other creatures. The expression here appears to mean those who are closer to God. When it applies to God, the phrase, ‘with Him’, does not signify a place or a description. The sūrah makes it clear that “those that are with Him are never too proud to worship Him”, whilst the unbelievers demonstrate their arrogance by refusing to do so. Nor do they ‘grow weary of’ offering worship to Him. Indeed their lives are a continuous act of worship, as they ceaselessly glorify God.
মানুষ তার সমগ্র জীবনকে একটি অবিরাম ইবাদতে পরিণত করতে পারে, এজন্য ফেরেশতাদের মতো প্রতিটি মুহূর্ত ইবাদতের আনুষ্ঠানিকতা ও আল্লাহর নাম মহিমান্বিত করার কাজে ব্যয় করার প্রয়োজন নেই। ইসলাম প্রতিটি পদক্ষেপ ও প্রতিটি নিঃশ্বাসকে ইবাদত গণ্য করে, যদি তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য উৎসর্গ করা হয়, এমনকি তা যদি দুনিয়ার ভোগ-উপভোগের সঙ্গে সম্পর্কিত হয়।
Human beings are able to make their whole lives a continuous act of worship, without having to dedicate every minute to worship rituals and the glorification of God’s name, as the angels do. Islam considers every move and every breath an act of worship if it is dedicated for God’s sake, even when it involves partaking of the pleasures of this world.