হে মুমিনগণ, যদি তোমরা তাদের আনুগত্য কর যারা কুফরি করেছে, তবে তারা তোমাদেরকে তোমাদের পায়ের গোড়ালির উপর ফিরিয়ে দেবে, আর তখন তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। বস্তুত আল্লাহই তোমাদের একমাত্র অভিভাবক, আর তিনিই সর্বোত্তম সাহায্যকারী। (আয়াত ১৪৯-১৫০)

Believers, if you obey those who have rejected the faith, they will cause you to turn back on your heels, and you will be the losers. Indeed, God alone is your Lord Supreme and He is the best of all who bring succour. (Verses 149-50)

এখন উহুদ যুদ্ধ ও এর ঘটনাবলির পর্যালোচনায় কুরআনের আরেকটি অংশ শুরু হচ্ছে। এতে থাকা মন্তব্যসমূহের লক্ষ্য মুমিনদের ধারণাসমূহ সংশোধন করা, তাদের নিজেদের অবস্থা সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করা, তাদের সামনে থাকা বিপদের পথ সম্পর্কে সতর্ক করা এবং শত্রুরা তাদের বিরুদ্ধে কী ষড়যন্ত্র করতে পারে সে বিষয়ে সাবধান করা।

Another passage within the context of the Qur’ān’s review of the Battle of Uĥud and its events now begins. The comments it includes aim at correcting the concepts of the believers, enhancing their awareness of their situation, warning them of pitfalls which lie in their way and what the enemy may scheme against them.

উহুদের যুদ্ধে মুসলিমদের পরাজয় মদিনার কাফির, মুনাফিক ও ইহুদিদের জন্য তাদের বিদ্বেষমূলক প্রচারণা ছড়ানোর একটি উপযুক্ত পরিবেশ তৈরি করে দেয়।

The defeat of the Muslims at Uĥud provided the unbelievers, the hypocrites and the Jews in Madinah with a suitable climate to spread their hostile propaganda.

মদীনা তখনও পুরোপুরি একটি মুসলিম শহর ছিল না। সেখানকার মুসলিমরা মূলত একটি বহিরাগত উপাদান ছিল, এবং বদরের চমকপ্রদ বিজয় তাদের মধ্যে এক বিস্ময়কর মর্যাদা এনে দিয়েছিল।

Madinah was not yet a wholly Muslim city. The Muslims there were largely a foreign element, to which the spectacular victory at Badr imparted an awe-inspiring stature.

উহুদের যুদ্ধে পরাজয়ের পর পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে বদলে যায়। ইসলামের শত্রুরা এই পরাজয়ে তাদের শত্রুতা প্রকাশ করার ও বিষাক্ত গুজব ছড়ানোর সুযোগ খুঁজে পায়। প্রতিটি মুসলিম পরিবারকে আঘাত করা এই মর্মান্তিক ঘটনাকে কাজে লাগাতে তারা দ্রুত এগিয়ে আসে এবং মুসলমানদের মনে বিভ্রান্তি সৃষ্টির চেষ্টা করে।

When they were defeated at Uĥud, attitudes were markedly changed. The enemies of Islam found in that defeat a chance to declare their hostility and spread their poisonous rumours. They were quick to exploit the tragedy which had affected every Muslim family and to try to create confusion in the minds of Muslims.

যুদ্ধের প্রকৃত ঘটনাবলির কুরআনি বিবরণের শুরুতেই আল্লাহ নিজে দৃঢ়ভাবে মুমিনদেরকে যারা ঈমান প্রত্যাখ্যান করেছে তাদের আনুগত্য করার বিষয়ে সতর্ক করেন।

সূরাটি এখন মুমিনদের আরও আশ্বাস দিচ্ছে, তাদের সুসংবাদ দিচ্ছে যে আল্লাহ তাঁর শত্রুদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করবেন, কারণ তারা তাঁর সুস্পষ্ট সকল নির্দেশ লঙ্ঘন করে অংশীদার স্থাপন করে। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ সেই কথিত অংশীদারদের কোনো প্রকার ক্ষমতাই দেননি। তদুপরি, পরকালে অত্যাচারীরা আরও শাস্তি পাবে: "আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করব, কারণ তারা আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন করে — যার পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। তাদের আবাস হবে আগুন, আর অত্যাচারীদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট।" (আয়াত ১৫১)

The sūrah now provides the believers with more reassurance, giving them the happy news of God’s plan to strike terror into the hearts of their enemies because they associate partners with Him, against all His express orders. Indeed, God has given those alleged partners no power of any sort. Moreover, in the hereafter, the wrongdoers will receive further punishment: “We shall strike terror in the hearts of unbelievers because they associate partners with God — something for which He has never granted any warrant. Their abode is the fire, and evil indeed is the dwelling place of the wrongdoers.” (Verse 151)

আল্লাহ, যিনি মহাপরাক্রমশালী, তাঁর পক্ষ থেকে কাফিরদের হৃদয়ে ভীতি সঞ্চারের প্রতিশ্রুতি এই কথার যথেষ্ট নিশ্চয়তা যে, যারা তাঁর সাহায্য করে, তাদের জন্য তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ নির্ণায়ক বিজয়ে সমাপ্ত হবে। এটি এমন এক প্রতিশ্রুতি যা বিশ্বাস ও অবিশ্বাসের প্রতিটি সংঘর্ষে সত্য প্রমাণিত হয়। যখনই কাফিররা মুমিনদের মুখোমুখি হয়, তখনই তাদের ওপর ভয় চেপে বসে, কারণ আল্লাহ তাদের হৃদয়ে সেই ভীতি সঞ্চার করেন। এই অনুভূতি প্রকাশ পাওয়ার জন্য গুরুত্বপূর্ণ হলো, মুমিনরা নিজেরা যেন সত্যিকার অর্থে তাদের ঈমান অনুভব করে। তাদের অবশ্যই কেবল আল্লাহর কাছেই আন্তরিকভাবে আত্মসমর্পণ করতে হবে, আল্লাহর সাহায্যে সম্পূর্ণ আস্থা রাখতে হবে এবং এতটুকু সন্দেহও পোষণ করা চলবে না যে, বিজয় আল্লাহর সৈনিকদেরই দেওয়া হবে, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ করবেনই, এবং কাফিররা কখনো আল্লাহর উদ্দেশ্য ব্যাহত করতে পারবে না। কখনো কখনো বাহ্যিক অবস্থা এর বিপরীত মনে হতে পারে, কিন্তু মানুষ নিজের চোখে যা দেখে বা নিজের বুদ্ধি দিয়ে যা বিচার করে, তা নির্বিশেষে মুমিনদের আল্লাহর প্রতিশ্রুতির ওপর ভরসা করতে হবে, কারণ তা সর্বদাই বাস্তবায়িত হয়। কাফিরদের হৃদয়ে ভয় জাগবে, কারণ তারা কোনো সুদৃঢ় সমর্থনের ওপর নির্ভর করে না। তাদের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই, এবং অন্য কোনো শক্তিশালী উৎসের সমর্থনও তারা ভোগ করে না। তারা আল্লাহর সঙ্গে এমন শরিক স্থির করেছে যাদের নিজস্ব কোনো কর্তৃত্ব বা ক্ষমতা নেই, কারণ আল্লাহ তাদের পক্ষে কোনো সনদ কখনো অবতীর্ণ করেননি।

A promise from God, the Almighty, to strike terror into the hearts of the unbelievers is sufficient guarantee to bring the battle to a decisive victory for the believers who support Him, against His enemies. It is a promise which holds true in every confrontation between belief and disbelief. Every time the unbelievers come face to face with the believers, fear overcomes them, because God strikes that feeling into their hearts. What is important for this feeling to surface is that the believers themselves truly feel their faith. They must genuinely submit themselves to God alone, and have total confidence in God’s help and entertain no shred of doubt that victory will be given to God’s soldiers and that God will accomplish His will and that the unbelievers can never frustrate what God wants to accomplish. Sometimes, appearances may suggest the contrary, but the believers have to trust in God’s promise because it will always come true, regardless of what people may see with their own eyes or judge with their own minds. The unbelievers will feel terror in their hearts, because they do not rely on any firm support. They have no power of their own, and they do not enjoy the support of any other powerful source. They have attributed to God partners who have no authority or power of their own, because God has never bestowed any warrant on them.

আল্লাহ তোমাদের কাছে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন, যখন তাঁর অনুমতিক্রমে তোমরা তাদের বিনাশ করতে উদ্যত হয়েছিলে।

God fulfilled to you His promise when, by His leave, you were about to destroy them.

তবুও তোমরা সাহস হারিয়ে ফেললে এবং রাসূলের নির্দেশ নিয়ে নিজেদের মধ্যে মতভেদ করলে, আর যখন আল্লাহ তোমাদের সেই জিনিস দেখিয়ে দিলেন যা তোমরা চাইছিলে, তখনও তোমরা অবাধ্যতা করলে। তোমাদের কেউ কেউ দুনিয়া চাইছিল, আবার কেউ কেউ আখিরাত চাইছিল। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাদের থেকে ফিরিয়ে দিলেন, যাতে তোমাদের পরীক্ষা করেন। তবে এখন তিনি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন, কারণ আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহশীল। [স্মরণ করো] যখন তোমরা পালিয়ে পাহাড়ের দিকে উঠে যাচ্ছিলে, কারও দিকে ফিরে তাকাচ্ছিলে না, আর রাসূল ﷺ তোমাদের পেছন থেকে ডাকছিলেন। ফলে তিনি তোমাদেরকে দুঃখের উপর দুঃখ দিলেন, যাতে তোমরা যা হাতছাড়া হয়ে গেছে এবং যা তোমাদের উপর আপতিত হয়েছে, তাতে দুঃখিত না হও।

But then you lost heart and disagreed with one another concerning [the Prophet’s command] and disobeyed after God had brought you within view of that for which you were longing. Some of you cared only for this world and some cared for the life to come. Then He turned you away from them so that He may put you to the test. But now He has forgiven you, for God is gracious to the believers. [Remember] when you ran away, up into the mountain, paying no heed to anyone, while the Messenger was at your rear calling out to you. Therefore, He rewarded you with sorrow after sorrow so that you may not grieve over what has escaped you, nor over what had befallen you.

আল্লাহ তোমরা যা কিছু কর, সে সম্পর্কে সম্যক অবগত আছেন। (আয়াত ১৫২-৩)

God is aware of all that you do. (Verses 152-3)

এই সূরাটি যুদ্ধক্ষেত্রের একটি পূর্ণাঙ্গ চিত্র তুলে ধরে, এবং জয় ও পরাজয়ের পালাবদলও তাতে স্পষ্ট। যুদ্ধের প্রতিটি গতিবিধি, প্রতিটি অনুভূতি, প্রতিটি মুখভঙ্গি এবং প্রতিটি ক্ষণিকের চিন্তা এতে লিপিবদ্ধ হয়েছে। কুরআনের এই বর্ণনা যেন একটি চলচ্চিত্রের ফিতার মতো, যা প্রতিটি নড়াচড়াকে প্রাণবন্ত ও সুস্পষ্ট বিস্তারিততায় দেখায়। এটি বিশেষভাবে প্রযোজ্য সেই দৃশ্যের ক্ষেত্রে, যেখানে লোকজন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে আতঙ্কে পাহাড়ের দিকে ছুটে যাচ্ছে, অথচ নবী ﷺ তাদের ডেকে যাচ্ছিলেন। এর সঙ্গে রয়েছে মানুষের মনের ভাবনা, অনুভূতি ও প্রতিক্রিয়ার একটি চিত্র। সব মিলিয়ে, এতে এমন বহু নির্দেশনা ও বক্তব্য রয়েছে যা কুরআনের স্বতন্ত্র রীতির এবং মুমিনদের শিক্ষাদানের তার অনন্য পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য।

The sūrah paints a full picture of the battlefield and the succession of victory and defeat. Every movement, every impression, every facial expression and every fleeting thought is recorded. The Qur’ānic description is like a film reel which shows every movement in vivid and sharp detail. This particularly applies to the image of people fleeing from the battlefield and charging up the mountain in panic, as the Prophet called out to them. Coupled with this is a picture of the thoughts, impressions and reactions people entertained. On top of it all, we have a number of directives and statements which are characteristic of the Qur’ānic style and its remarkable method of educating believers.

তারপর দুঃখের পর তিনি তোমাদের উপর প্রশান্তি নাযিল করলেন — তন্দ্রার আকারে, যা তোমাদের একদলকে আচ্ছন্ন করল, আর অপর দল, যারা নিজেদের নিয়েই ব্যস্ত ছিল, তারা আল্লাহ সম্পর্কে জাহিলী যুগের মতো ভ্রান্ত ধারণা পোষণ করছিল। তারা বলছিল: ‘এই ব্যাপারে আমাদের কি কোনো হাত আছে?’ বলো: ‘সমস্ত ক্ষমতা আল্লাহরই হাতে।’ তারা নিজেদের মনে যা গোপন রাখে, তোমার কাছে তা প্রকাশ করে না। তারা বলে: ‘এই ব্যাপারে যদি আমাদের কোনো হাত থাকত, তবে এখানে আমাদের হত্যা করা হতো না।’ বলো: ‘তোমরা যদি নিজেদের ঘরে থাকতেও, তবু যাদের জন্য নিহত হওয়া নির্ধারিত ছিল, তারা নিজেদের শয্যার দিকে বের হয়ে যেত।’ কারণ আল্লাহর ইচ্ছা ছিল, তোমাদের মনে যা আছে তা পরীক্ষা করতে এবং তোমাদের অন্তরে যা আছে তা পরিশুদ্ধ করতে। আল্লাহ মানুষের অন্তরে যা আছে তা সম্যক অবগত।

Then, after sorrow, He let peace fall upon you, in the shape of a slumber which overtook some of you, while others, who cared mainly for themselves, entertained wrong thoughts about God — thoughts of pagan ignorance. They ask: ‘Have we any say in the matter?” Say: ‘All power of decision rests with God. “They conceal in their minds what they do not disclose to you. They say: “Had we had any say in the matter, we should not have been slaughtered here.” Say: “Had you stayed in your homes, those of you who were destined to be killed would have gone to their deathbeds.” For it was God’s will to put to a test all that you entertain in your minds and to render pure what you may have in your hearts, God is fully aware of what is in people’s bosoms.

(আয়াত ১৫৪)

(Verse 154)

যুদ্ধে পরাজয় মুসলিম সৈন্যদের মধ্যে যে বিশৃঙ্খলা, দিশাহীনতা ও আতঙ্ক ছড়িয়ে দিয়েছিল, তার পরপরই যারা ফিরে এসে রাসূল ﷺ-এর পাশে সমবেত হলেন, তাদের মধ্যে এক অসাধারণ প্রশান্তি ও নিরাপত্তাবোধ নেমে এল। তাদের উপর এক মৃদু তন্দ্রা আচ্ছন্ন হয়ে এল, যা তাদেরকে ব্যক্তিগতভাবে আশ্বস্ত করল। এই বিরল ঘটনাটি সুন্দর ও কোমল ভাষায় বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর দুঃখের পর তিনি তোমাদের উপর প্রশান্তি অবতীর্ণ করলেন, তন্দ্রারূপে, যা তোমাদের একদলকে আচ্ছন্ন করেছিল।" {আলে ইমরান: ১৫৪} এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি অসাধারণ ঘটনা, যা ছিল God-এর অনুগ্রহের প্রকাশ, যখন তিনি তাঁর বান্দাদের উপর তা বর্ষণ করেন। ক্লান্ত, পরিশ্রান্ত ও আতঙ্কগ্রস্ত মানুষদের উপর তন্দ্রা নেমে এলে, তা যদি অল্প সময়ের জন্যও হয়, তবুও তা অসাধারণ ফল বয়ে আনে। এটি এমনভাবে তাদেরকে আশ্বাস ও সান্ত্বনা দেয় যা আমরা অনুধাবন করতে পারি না, এবং এটি তাদেরকে সম্পূর্ণ ভিন্ন মানুষে পরিণত করে। আমি এটা বলছি, কারণ আমি নিজে চরম দুঃখ-কষ্টের এক পরিস্থিতিতে এর অভিজ্ঞতা লাভ করেছি। আমি God-এর অনুগ্রহ এমনভাবে অনুভব করেছি, যা কোনো মানুষের ভাষায় বর্ণনা করা সম্ভব নয়।

All the chaos, confusion and panic which the defeat spread among the Muslim soldiers was followed by a remarkable sense of peace and security among the believers who came back and rallied to the Prophet’s side. They were overtaken by a gentle slumber which gave them personal reassurance. This exceptional phenomenon is described in fine and gentle words: “Then, after sorrow, He let peace fall upon you in the shape of a slumber which overtook some of you.’’ There is no doubt that this was a remarkable phenomenon, a manifestation of God’s grace when it is bestowed upon His servants. When slumber overtakes people who are tired, exhausted and panicking, even for a brief moment, it brings about remarkable results. It gives them reassurance and comfort in a way which we cannot fathom and it makes of them different people altogether. I say this because I have experienced it in a situation of extreme distress. I felt God’s grace in a way which no human language can describe.

যারা দুই দল মুখোমুখি হওয়ার দিন তোমাদের মধ্যে পিছু ফিরেছিল, শয়তানই তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের কারণে পদস্খলিত করেছিল। আর এখন আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম সহনশীল।

As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done. But now God has pardoned them. Indeed, God is Much forgiving, Forbearing.

হে মুমিনগণ, তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা কুফরি করেছে এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলে, যখন তারা পৃথিবীতে সফর করে বা যুদ্ধে বের হয়, "যদি তারা আমাদের কাছে থাকত, তবে তারা মারা যেত না এবং নিহতও হতো না," যাতে আল্লাহ তাদের অন্তরে আক্ষেপের কারণ সৃষ্টি করেন। জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান একমাত্র আল্লাহই। তোমরা যা কর আল্লাহ তা দেখেন। যদি তোমরা আল্লাহর পথে নিহত হও বা মৃত্যুবরণ কর, নিশ্চয়ই আল্লাহর ক্ষমা ও তাঁর রহমত তারা যা সঞ্চয় করে তার চেয়ে উত্তম। যদি তোমরা মৃত্যুবরণ কর বা নিহত হও, তবে আল্লাহর কাছেই তোমাদের একত্র করা হবে। (আয়াত ১৫৫-১৫৮)

Believers, be not like those who disbelieve and say of their brethren, when they travel on earth or go forth to war, “Had they stayed with us they would not have died, nor would they have been killed, “so that God places a source of despair in their hearts. It is God alone Who grants life and causes death. God sees all that you do. If you should be slain or die in God’s cause, surely forgiveness by God and His grace are better than all the riches they amass. If you should die or be slain, it is to God that you shall be gathered. (Verses 155-8)

আল্লাহ অবশ্যই জানতেন উহুদের যুদ্ধের দিন যারা পরাজিত হয়ে পিছু হটেছিল তাদের অন্তরে কী ছিল। তারা নিজেদের কৃত একটি পাপের কারণে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। ফলে তারা বিচলিত হয়ে পড়ে। শয়তান তাদের এমন পদস্খলন ঘটাতে সক্ষম হয়েছিল: “তোমাদের মধ্যে যারা সেদিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল, যেদিন দুই দল পরস্পর মুখোমুখি হয়েছিল, তাদের কৃতকর্মের কারণেই শয়তান তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল।” {আয়াত ১৫৫} এটি হয়তো সেই তিরন্দাজদের প্রতি ইঙ্গিত, যারা পশ্চাদপসরণকারী কাফিরদের ফেলে যাওয়া গনিমতের মালের লোভ সামলাতে পারেনি। তারা এই ধারণাও পোষণ করেছিল যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ হয়তো তাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদের অংশ দেবেন না। এটিই ছিল তাদের কৃত পাপ, যার কারণে শয়তান তাদের পদস্খলন ঘটায়। তবে এই আয়াত মানুষের পাপ করার পরবর্তী অবস্থার বর্ণনা দেয়: তার আত্মবিশ্বাস দুর্বল হয়ে পড়ে এবং আল্লাহর সঙ্গে তার সম্পর্ক শিথিল হয়ে যায়। সে ভারসাম্য হারায় এবং নানা ধরনের নেতিবাচক চিন্তার শিকার হয়। এভাবে, সে নিজে প্রশান্তি ও নিশ্চিন্ত ঈমানের নিরাপদ আশ্রয় ছেড়ে দিলে, শয়তান তার কানে কানে কুমন্ত্রণা দেয় এবং তাকে এক ভুল থেকে আরেক ভুলের দিকে নিয়ে যায়।

God was certainly aware of what was in the hearts of those who turned away in defeat during the Battle of Uĥud. They weakened in consequence of a sin they had committed. This caused them to be shaken. Satan was able to manoeuvre them into making such a slip: “As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done.” (Verse 155) This may be a reference to the archers who could not resist the temptation of the loot being left behind by the retreating unbelievers. They also entertained the thought that God’s Messenger might not give them a share of the spoils of war. That was the sin they committed, in consequence of which Satan made them slip. This verse, however, describes man after having committed a sin: his confidence weakens and his tie with God loosens. He loses balance and allows himself to fall prey to all sorts of negative thoughts. Thus, Satan whispers in his ear and leads him from one error to another, after he himself has left his safe refuge of content and reassured faith.