তৃতীয় অধ্যায়ে আলোচিত অনুচ্ছেদটি এমন একটি বক্তব্যের মাধ্যমে শেষ হয়েছে যা স্পষ্ট করে দেয় যে কেবল আল্লাহই তাঁর সমস্ত সৃষ্টির ভাগ্য নির্ধারণ করেন। তিনি যাকে ইচ্ছা তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন, আর যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন। তাঁর পাশাপাশি তারা যে উপাস্যদের ইবাদত করে, তাদের না আছে তাদের থেকে ক্ষতি দূর করার ক্ষমতা, না আছে সেই ক্ষতি অন্যের উপর স্থানান্তর করার ক্ষমতা। তারা সম্পূর্ণ অক্ষম।

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

এই অনুচ্ছেদে মানবজাতির চূড়ান্ত পরিণতি নিয়ে কথা বলা হয়েছে, যা ঈশ্বরের ন্যায়বিচার অনুযায়ী নির্ধারিত। কিয়ামতের দিনের আগে সব নগর ও জনপদ মৃত্যুর মুখোমুখি হবে, যদিও কিছু জনপদ, ঈশ্বরের শাস্তির যোগ্য কোনো কিছু ঘটিয়ে থাকলে, কোনো ধরনের ধ্বংসের শিকার হতে পারে। এভাবে প্রতিটি জীবন্ত সত্তা তার জীবনের শেষ প্রান্তে পৌঁছাবে, হয় স্বাভাবিক মৃত্যুর মাধ্যমে, নয়তো ধ্বংসের মাধ্যমে।

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

উক্ত সূরায় যে সম্প্রদায়গুলোর ধ্বংসের কথা বলা হয়েছে, সেই প্রসঙ্গে সূরাটি এমন সব মুজিযার কথা উল্লেখ করে যেগুলো সেই ধ্বংসের আগে পূর্ববর্তী রাসূলগণের হাতে ঘটেছিল। এটি ছিল মহানবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর বার্তা আসার আগের ঘটনা। এই চূড়ান্ত বার্তা আসার সাথে সাথে এ ধরনের মুজিযা ও অতিপ্রাকৃত ঘটনার ধারা শেষ হয়ে যায়। পূর্ববর্তী সম্প্রদায়গুলোর জন্য বিধান ছিল যে, মুজিযা পাওয়ার পরও তারা সত্য প্রত্যাখ্যান করলে অনিবার্য ধ্বংস ও বিনাশ তাদের উপর নেমে আসবে। কিন্তু আল্লাহর অনুগ্রহে মুসলিম উম্মাহর উপর সম্পূর্ণ ধ্বংস আপতিত হওয়ার বিধান রাখা হয়নি। এ কারণে মহানবী ﷺ-কে কোনো বস্তুগত মুজিযা দেওয়া হয়নি। পূর্ববর্তী সম্প্রদায়গুলোর হৃদয়ে আল্লাহর ভয় সঞ্চারের জন্যই সেসব মুজিযা দেওয়া হয়েছিল।

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

এমন কোনো জনপদ নেই যা কিয়ামতের দিনের আগে আমি ধ্বংস করব না অথবা কঠোর শাস্তি দেব না। এটি আমার বিধানে লিখিত আছে। (আয়াত ৫৮)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন যে কিয়ামত তখনই সংঘটিত হবে যখন পৃথিবীর বুক সকল প্রাণশূন্য হয়ে যাবে। সেই প্রতিশ্রুত দিন উপস্থিত হওয়ার আগেই প্রতিটি জীবিত সত্তার মৃত্যু ঘটবে। আল্লাহ আরও নির্ধারণ করেছেন যে কিছু জনগোষ্ঠীকে তাদের কৃত পাপের জন্য শাস্তি ভোগ করতে হবে। এটি আল্লাহর জ্ঞানের অংশ, যাতে কোনো অনিশ্চয়তার স্থান নেই। আল্লাহ ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ঠিক সেভাবেই জানেন, যেভাবে তিনি বর্তমান সম্পর্কে জানেন।

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

নিশ্চয়ই অতীতে যা ঘটেছে এবং ভবিষ্যতে যা ঘটবে, তা উভয়ই আল্লাহর কাছে সমানভাবে জ্ঞাত।

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

অতীতে আল্লাহর রাসূলগণের প্রচারিত বার্তাকে সমর্থন করতে এবং মানুষকে তা প্রত্যাখ্যান করার বিরুদ্ধে সতর্ক করতে অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল। এমন প্রত্যাখ্যানের ফলে পুরো জনগোষ্ঠীকে শাস্তি ভোগ করতে হয়েছিল। তবুও কেবল তারাই ঈমান এনেছিল যাদের হৃদয় ও মন সত্যের বার্তার প্রতি গ্রহণযোগ্য ছিল।

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

যাদের হৃদয় কঠোর হয়ে গিয়েছিল, তারা তাদের সময়ে ঘটে যাওয়া ঈশ্বরের বার্তা ও অলৌকিক ঘটনাবলিকে অস্বীকার করেছিল। সেজন্য শেষ বার্তার সঙ্গে এমন কোনো অতিপ্রাকৃত ঘটনা ছিল না: "পূর্ববর্তী জাতিরা সেগুলোকে মিথ্যা বলেছিল, এ ছাড়া অলৌকিক নিদর্শন পাঠাতে আমাদের আর কিছুই বাধা দেয়নি। সামূদ জাতির কাছে আমি উষ্ট্রীকে নিদর্শনস্বরূপ দিয়েছিলাম, যেন তারা চোখ খুলে দেখে; কিন্তু তারা তার প্রতি অন্যায় আচরণ করেছিল। সতর্ক করা ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে আমি নিদর্শন পাঠাই না।" (আয়াত ৫৯)

Those with hardened hearts denied God’s messages and the miraculous events that took place during their time. Hence the final message was not accompanied by any such preternatural event: “Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false. To the Thamūd We gave the she-camel as a sign to open their eyes, but they did wrong in respect of her. We never send signs for any purpose other than to give warning.” (Verse 59)

যে দর্শন নবী ﷺ-কে দেখানো হয়েছিল, তাতে এমন একটি সম্পূর্ণ জগৎ ছিল যা তিনি এর আগে জানতেন না। যে আয়াতে এই দর্শনের কথা বলা হয়েছে, সেখানে অভিশপ্ত বৃক্ষের কথাও উল্লেখ আছে, যা জাহান্নামে শয়তানের অনুসারীদের খাদ্য জোগায়। সূরাটি এরপর এমন একটি চিত্র উপস্থাপন করে যেখানে আমরা দেখি শয়তান মানুষকে প্রলুব্ধ করার হুমকি দিচ্ছে।

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, ‘আদমকে সিজদা করো,’ তখন তারা সকলেই সিজদা করল; কিন্তু ইবলীস করল না। সে বলল, ‘আমি কি এমন একজনকে সিজদা করব যাকে আপনি কাদামাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন?’ আর সে আরও বলল, ‘আপনি কি দেখছেন, এই ব্যক্তিকে যাকে আপনি আমার চেয়ে মর্যাদায় উঁচু করেছেন! যদি আপনি আমাকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অবকাশ দেন, তবে আমি তার বংশধরদের মধ্যে অল্প কয়েকজন ছাড়া সকলকে আমার কর্তৃত্বের অধীনে নিয়ে আসব।’ [God] বললেন: ‘দূর হও! তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে, তোমাদের সকলের প্রতিফল হবে জাহান্নাম, এক পূর্ণ প্রতিফল।’

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে তাদের মধ্যে যাদের পারো প্রলুব্ধ করো। তাদের বিরুদ্ধে তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক সৈন্যদের সমবেত করো, তাদের সঙ্গে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হও এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দাও—শয়তান তাদের যা প্রতিশ্রুতি দেয় তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। কিন্তু আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা থাকবে না। আর তোমার রবই কর্মবিধায়ক হিসেবে যথেষ্ট।’ (আয়াত ৬১-৬৫)

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

এভাবেই যারা পথভ্রষ্ট হয় তাদের আচরণের প্রকৃত কারণ প্রকাশিত হয়। এটি মানুষের জন্য একটি সতর্কবার্তা, যেন তারা সাবধান থাকে, নতুবা তারাও পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। তারা এখানে ইবলীসকে দেখতে পায়, যে তাদের শত্রু এবং সমস্ত মানবজাতির পিতা আদমের শত্রু, সে তাদেরকে সত্য থেকে বিচ্যুত করার হুমকি দিচ্ছে। তাদেরকে পথভ্রষ্ট করার জন্য এটি তার একটি দৃঢ় প্রচেষ্টা:

Thus the real reason behind the attitude of those who go astray is revealed. This serves as a warning to mankind to be careful, lest they go astray. They see here Iblīs, their enemy and the enemy of Adam, the father of all mankind, threatening to tempt them away from the truth. It is a determined effort on his part to lead them astray:

শয়তান মানুষের উপর কেবল মন্দ চাপিয়ে দিতে চায়, তবুও এমন কিছু লোক আছে যারা তার প্রলোভনে কান দেয় এবং তার আদেশ পালন করে, আর আল্লাহর হিদায়াত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। তবুও আল্লাহ তাদের প্রতি সর্বদা দয়াশীল থাকেন, তাদেরকে সাহায্য, সমর্থন ও পথনির্দেশ দান করেন, তাদের জীবিকা সহজ করে দেন, ক্ষতি থেকে রক্ষা করেন, তাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করেন এবং তারা যখন তাঁর কাছে প্রার্থনা করে তাদের যন্ত্রণা ও কষ্ট দূর করার জন্য, তিনি তাদের প্রার্থনায় সাড়া দেন। এসব সত্ত্বেও তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাঁকে এবং তিনি তাদের কাছে যে বার্তা পাঠিয়েছেন তা অস্বীকার করে:

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

তোমাদের প্রতিপালক তিনিই, যিনি সমুদ্রে তোমাদের জন্য নৌযান চালনা সহজ করে দেন, যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহের সন্ধান করতে পার। নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু। আর যখন সমুদ্রে তোমাদের উপর বিপদ আসে, তখন তোমরা যাদের ডাক, তারা সকলেই তোমাদের ছেড়ে চলে যায়, কেবল তিনি ছাড়া।

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

তবুও যখন তিনি তোমাদেরকে নিরাপদে স্থলভাগে পৌঁছে দেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। নিশ্চয়ই মানুষ বড়ই অকৃতজ্ঞ! (আয়াত ৬৬-৬৭)

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

এই সূরাটি সমুদ্রে বিপদের এই দৃশ্যটিকে কঠিন সময়ের একটি দৃষ্টান্ত হিসেবে তুলে ধরে।

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

সমুদ্রে মানুষ অনেক দ্রুত ও তীব্রভাবে উপলব্ধি করে যে তারা আল্লাহর সাহায্য ছাড়া চলতে পারে না। সে যে নৌকা বা জাহাজই ব্যবহার করুক, তা অন্তহীন বিশাল সমুদ্রের বুকে কাঠ বা ধাতুর একটি ক্ষুদ্র বিন্দু মাত্র। তা বিভিন্ন দিকে প্রবাহিত বাতাস ও স্রোতের অধীন। তারা এই ছোট্ট বিন্দু, তাদের যানটির ওপর ভর করে বেঁচে থাকে, যার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন আল্লাহর তত্ত্বাবধান।

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

আল্লাহ মানবজাতিকে সম্মানিত করেছেন এবং তাদের অনেক সৃষ্টির উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তিনি মানুষকে এই বিশেষ আকৃতিতে সৃষ্টি করে সম্মানিত করেছেন, এমন এক প্রকৃতি দান করে যা সেই মাটির উপাদান, যা দিয়ে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং তার মধ্যে ফুঁকে দেওয়া রূহের বৈশিষ্ট্যগুলোকে একত্র করে। এভাবে তার গঠনে আকাশ ও পৃথিবীর উপাদান মিলিত হয়েছে। আল্লাহ মানুষকে আরও সম্মানিত করেছেন তার প্রকৃতিতে এমন সামর্থ্য স্থাপন করে যা তাকে পৃথিবীর দায়িত্ব গ্রহণ করতে, তাতে সক্রিয় হতে এবং পরিবর্তন আনতে সক্ষম করে। এভাবে মানুষ নতুন জিনিসের সূচনা ও উদ্ভাবন করে, বিষয়গুলোকে একত্র করে এবং জটিল বিষয়সমূহ বিশ্লেষণ করে যাতে জীবনকে সর্বোচ্চ অর্জনযোগ্য মানে উন্নীত করা যায়।

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

আল্লাহ মানুষকে পৃথিবীর প্রাকৃতিক শক্তিগুলোকে তাঁর ইচ্ছা ও প্রচেষ্টার অধীন করে দিয়ে সম্মানিত করেছেন, এবং মহাবিশ্বে কার্যরত অন্যান্য প্রাকৃতিক শক্তিকে তার জন্য সহায়ক করে দিয়ে সম্মানিত করেছেন। মানুষের প্রতি আল্লাহর দেওয়া সম্মানের আরেকটি দিক দেখা যায় তার প্রথম সৃষ্টির সময়ের অভ্যর্থনায়। সেই অভ্যর্থনায় ফেরেশতাগণ শ্রদ্ধার ভঙ্গিতে সিজদা করেছিলেন, কারণ আল্লাহ নিজেই ঘোষণা করেছেন যে মানুষকে সম্মানিত করা হবে। এরপর আসে অতিরিক্ত সম্মানের বিষয়, যখন আল্লাহ তাঁর কিতাবে, যা উপর থেকে অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং যার অক্ষুণ্ণ থাকার দায়িত্ব তিনি নিজে নিয়েছেন, এই কথা বলেন যে মানুষকে একটি মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান দেওয়া হয়েছে।

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানদের সম্মানিত করেছি, তাদের স্থলে ও জলে বহন করেছি, তাদের পবিত্র ও উত্তম জীবিকা দান করেছি এবং আমার সৃষ্ট বহু জীবের উপর তাদের স্পষ্টভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত ৭০)

We have indeed honoured the children of Adam, and borne them over land and sea, and provided for them sustenance out of the good things of life, and favoured them far above many of Our creatures. (Verse 70)