এই অনুচ্ছেদটি অষ্টম অধ্যায়ে আলোচিত বিষয়গুলোকেই পুনরায় সমর্থন করে। এটি ছিল নবী ﷺ-এর নিজের জাতির লোকজন, যারা তাঁর বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, অথচ সেটি ছিল সুস্পষ্ট সত্য।

This passage re-endorses the issues elaborated upon in Chapter 8. It was the Prophet’s own people who rejected his message although it was the very truth.

এ কারণে তাঁর ও তাঁর জাতির মধ্যকার সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেল। তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো, তিনি তাদের কাছে ঘোষণা করে দেবেন যে, তাদের পথভ্রষ্টতার দায়িত্ব তিনি নেবেন না। তাদের অনিবার্য পরিণতির উপর তাদের ছেড়ে দিতে হবে। আরও নির্দেশ দেওয়া হলো, তারা যখন ধর্মকে খেলা ও আমোদের বিষয় বানিয়ে অনর্থক আলোচনায় মেতে থাকে এবং ধর্মের প্রতি যথাযথ সম্মান না দেখায়, তখন তিনি যেন তাদের সঙ্গে না বসেন। তাঁর নির্দেশনা খুবই স্পষ্ট: তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিতে হবে, সতর্ক করতে হবে, তাঁর বার্তা তাদের কাছে পৌঁছে দিতে হবে এবং কিয়ামতের দিনে তাদের কী মুখোমুখি হতে হবে তা ব্যাখ্যা করতে হবে। তবে তাঁকে এটাও উপলব্ধি করতে হবে যে, তারা তাঁর স্বজাতি হলেও তারা দুটি ভিন্ন জাতিতে বিভক্ত। ইসলামে জাতীয়তা, বর্ণ, গোত্র বা পরিবারের বিবেচনার তেমন কোনো মূল্য নেই। ঈমানই সম্পর্ক স্থাপন বা ছিন্ন করে। ঈমানের বন্ধন প্রতিষ্ঠিত হলে অন্য সকল বন্ধনও শিকড় গাড়তে পারে। কিন্তু ঈমানের বন্ধন ছিন্ন হলে আর কোনো বন্ধনই স্থাপিত হতে পারে না।

Hence, all relations between him and his people were severed. He is instructed to declare to them that he could not be responsible for their erring ways. He had to leave them to their inevitable destiny. He is further instructed not to sit with them when they engage in idle talk about religion, taking it as a sport and fun, showing no due respect to it. His instructions are very clear: he has to remind and warn them, convey his message to them and explain to them what they will have to face on the Day of Judgement. However, he must realize that although they are his people, they belong to two different nations. No considerations of nationality, race, clan or family are of much value in Islam. It is faith that causes relationships to be established or severed. When the bond of faith is established all other bonds may establish their roots. When the bond of faith is severed, however, no other ties can be established.

আপনার জাতি এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছে, অথচ এটিই সুনিশ্চিত সত্য। বলুন: আমি তোমাদের উপর দায়িত্বশীল নই। (আয়াত ৬৬)

Your people have rejected this [i.e. the Qur’ān], although it is the very truth. Say: I am not responsible for you. (Verse 66)

এই অনুচ্ছেদটি আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে সম্বোধন করে শুরু হয়েছে।

The passage starts with an address to God’s Messenger (peace be upon him)

যা তাঁকে এবং তাঁর অনুসারী সকল বিশ্বাসীকে এই নিশ্চয়তা ও আশ্বাস দেয় যে তাঁর বার্তাই সত্য। তাঁর জাতির লোকেরা একে প্রত্যাখ্যান করে এবং মিথ্যা বলে আখ্যায়িত করতে পারে। তবে এতে তাঁর কোনোভাবেই কিছু আসে যায় না। এই বিষয়ে মীমাংসা করার অধিকার তাঁর জাতির নেই। চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত আল্লাহর। তিনিই ঘোষণা করেন যে এই বার্তা সত্য। সুতরাং কোনো জনগোষ্ঠীর একে প্রত্যাখ্যান করার কোনো গুরুত্ব নেই।

which gives him and all believers who follow him complete confidence and reassurance that his message is the very truth. His people may persist in rejecting it and describing it as lies. This should not, however, affect him in any way. His people are not to arbitrate on this. The final word belongs to God. He states that this message is the truth. Hence, its rejection by any group of people is of no consequence.

অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-কে নির্দেশ দেন, যেন তিনি তাঁর জাতির সাথে নিজের সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং তাদের কাছে নিজের অবস্থান স্পষ্ট করে দেন। তিনি তাদেরকে এও জানিয়ে দেবেন যে, তাদের ভাগ্য নির্ধারণে তাঁর কোনো হাত নেই।

God then instructs His Messenger to dissociate himself from his people, making his attitude clear to them. He is also to inform them that he has no say over their fate.

তিনি তাদের আচরণের জন্য দায়ী নন, আর তাদের অন্তরকে পথ দেখাতেও তিনি সক্ষম নন। সেটা তাঁর ক্ষমতার বিষয় নয়। একবার তিনি তাদের কাছে তাঁর বার্তা পৌঁছে দিলে, তাঁর দায়িত্ব শেষ হয়ে যায়, আর তিনি তাদেরকে তাদের অনিবার্য পরিণতির হাতে ছেড়ে দিতে বাধ্য। সবকিছুই তার নির্ধারিত শেষ পরিণতিতে পৌঁছায়, আর তারা তাদের কর্মফল সম্পর্কে জানতে পারবে: “প্রতিটি সংবাদের একটি নির্ধারিত সময় আছে, তোমরা শীঘ্রই তা জানতে পারবে।” (আয়াত ৬৭)। যদিও এটি একটি অত্যন্ত সাধারণ বক্তব্য, যাতে কোনো বিস্তারিত বিবরণ নেই, তবুও এটি ভীতিকর।

Neither is he responsible for their behaviour, nor can he guide their hearts. That is not up to him. Once he has conveyed to them his message, he has discharged his duty and he has to leave them to their inevitable destiny. Everything comes to its appointed end, and they will come to know the result of their efforts: “Every piece of news has a time set for its fulfilment, as you will come to know.” (Verse 67) Although this is a very general statement, providing no details, it is nonetheless intimidating.

এই সূরাটি দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পূর্ণ পার্থক্যকে বারবার স্পষ্ট করে চলেছে, এবং সেই সীমারেখা নির্ধারণ করে দিচ্ছে যার মধ্যে লেনদেন ও আচরণ-বিনিময় পরিচালিত হতে পারে।

The sūrah continues to reiterate the complete distinction between the two communities, outlining the limits within which dealings and interactions may be conducted.

যারা তাদের দুনিয়ার জীবনে প্রতারিত হয়ে নিজেদের দ্বীনকে খেলা ও কৌতুকের বিষয় বানিয়ে নিয়েছে, তাদের থেকে দূরে থাকো; আর এই (কুরআন) দ্বারা তাদের উপদেশ দাও, যাতে কোনো ব্যক্তি তার কৃতকর্মের বিনিময়ে বন্ধক হয়ে না পড়ে, যখন আল্লাহ ছাড়া তার কোনো অভিভাবক থাকবে না এবং কোনো সুপারিশকারীও থাকবে না। সে যদি বিনিময়ে যা-ই দিতে চায়, তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে না। এরাই হলো সেসব লোক, যারা নিজেদের কৃতকর্মের দায়ে বন্ধক হয়ে পড়েছে। কুফরির কারণে তাদের জন্য থাকবে ফুটন্ত পানির পানীয় এবং যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (আয়াত ৭০)

Stay away from those who, beguiled by the life of this world, take their religion for a pastime and a sport; but remind them with this (Qur’ān), lest every human being should be held in pledge for whatever he has done, when he shall have none to protect him from God, and none to intercede for him. If he were to offer any conceivable ransom, it shall not be accepted from him. Those are the ones who are held in pledge for what they have done. Scalding water shall they drink, and grievous suffering awaits them because they were unbelievers. (Verse 70)

এই আয়াতটি দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যকার পার্থক্যকে পুনরায় জোর দিয়ে তুলে ধরে এবং এতে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে।

This verse re-emphasises the distinction between the two communities, making several important points.

১. নবী ﷺ এবং প্রতিটি মুসলমানকে আদেশ করা হয়েছে যেন তারা কথায় ও কাজে তাদের উপেক্ষা করে যারা ধর্মকে খেলাধুলা ও অনর্থক কৌতুকের বিষয় বানায়। এই বর্ণনা প্রযোজ্য সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে তার ধর্মকে সম্মান করে না, অর্থাৎ জীবনের সকল দিক—ইবাদত, বিশ্বাস, আচার-অনুষ্ঠান, নৈতিক মূল্যবোধ ও আইনবিধান—এর ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করে না। এটি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যারা এই ধর্মের মূলনীতি ও বিধানসমূহকে অবমাননাকর ভাষায় বর্ণনা করে, যেমন যারা গায়েব বা মানুষের উপলব্ধির বাইরের জগতে বিশ্বাসের ধারণাকে উপহাস করে, যা ইসলামী বিশ্বাসের একটি অপরিহার্য অংশ। একইভাবে তাদের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য যারা যাকাতের মতো বিষয়ে অশ্রদ্ধার সাথে কথা বলে, যা ইসলামের স্তম্ভসমূহের একটি, যার ওপর ইসলামের কাঠামো প্রতিষ্ঠিত; অথবা যারা নৈতিকতা ও সতীত্বকে গ্রামীণ ও সামন্তবাদী সমাজের মূল্যবোধ বলে আখ্যায়িত করে, এবং যারা ইসলামের বিবাহ-বিধানের প্রতি অসম্মানজনক মন্তব্য করে, কিংবা আল্লাহ মুসলিম নারীদের সতীত্ব রক্ষায় যে নিশ্চয়তা দিয়েছেন তাকে শৃঙ্খল বলে বর্ণনা করে। এটি সর্বোপরি প্রযোজ্য সেই সব লোকের ক্ষেত্রে, যারা আল্লাহর একচ্ছত্র সার্বভৌমত্ব এবং রাজনীতি, সমাজ, অর্থনীতি ও আইনের ক্ষেত্রে মানবজীবনের জন্য বিধান প্রণয়নের তাঁর কর্তৃত্ব অস্বীকার করে, এবং দাবি করে যে মানুষ আল্লাহর আইনের তোয়াক্কা না করে নিজেদের জন্য আইন প্রণয়ন করতে পারে। এই সবাই সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত, যারা "তাদের ধর্মকে খেলাধুলা ও কৌতুকের বিষয় হিসেবে গ্রহণ করেছে।" প্রতিটি মুসলমানকে আদেশ করা হয়েছে তাদের থেকে দূরে থাকতে, তবে আল্লাহর প্রতি তাদের কর্তব্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া ছাড়া। তারা সেই জালিম ও কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে এই আয়াতে বলা হয়েছে যে, তারা যা করেছে তার জন্য তারা "বন্দী" থাকবে।