মুহাম্মাদ তো কেবল একজন রাসূল; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়ে গেছেন। তবে কি তিনি যদি মৃত্যুবরণ করেন কিংবা নিহত হন, তোমরা কি পশ্চাদপসরণ করবে? যে ব্যক্তি পশ্চাদপসরণ করে, সে কখনোই আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ কৃতজ্ঞ ব্যক্তিদের প্রতিদান দেবেন।
Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].
এই আয়াতটি উহুদ যুদ্ধের সময় ঘটে যাওয়া একটি নির্দিষ্ট ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করে। নবী ﷺ মুসলিম বাহিনীর পেছনে পাহাড়ের ওপর একটি সৈন্যদল মোতায়েন করেছিলেন। তারা ছিলেন পশ্চাদ্রক্ষী বাহিনী, যাদের হাতে ধনুক ও তীর ছিল, যাতে মুসলিম বাহিনীর ওপর পেছন দিক থেকে কোনো আক্রমণ এলে তা প্রতিহত করা যায়। যুদ্ধ শেষ হয়ে গেছে বলে মনে হওয়ার পর তাদের অধিকাংশই নবী ﷺ-এর স্পষ্ট নির্দেশ অমান্য করে নিজ নিজ অবস্থান ছেড়ে চলে যায়। ফলে শত্রুপক্ষের একটি দল পাহাড় ঘুরে এসে পেছন দিক থেকে মুসলমানদের ওপর আক্রমণ চালাতে সক্ষম হয়। নবী ﷺ নিজেও আহত হন: তাঁর সামনের দাঁতগুলো ভেঙে যায় এবং তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত ঝরতে থাকে।
This verse refers to a particular incident which took place during the Battle of Uĥud. The Prophet had stationed a detachment of soldiers on top of the mountain behind the Muslim army. They were the rearguard, equipped with bows and arrows to repel any attack launched against the Muslim army from behind. When the battle appeared to be all over, most of them left their positions, against the express orders of the Prophet. A battalion of the enemy forces were thus able to go round the mountain and attack the Muslims from the rear. The Prophet himself was injured: his front teeth were broken, and his face was bleeding.
পরিস্থিতি বিশৃঙ্খল হয়ে ওঠে এবং মুসলিম বাহিনী বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে। এই মুহূর্তে কেউ একজন চিৎকার করে বলে ওঠে: “মুহাম্মদ ﷺ নিহত হয়েছেন!” মুসলিমদের কাছে এই আঘাত এতটাই বিশাল ছিল যে তাদের অনেকেই মদীনায় ফিরে যাওয়ার জন্য পিছন ফিরে দাঁড়ায়। তারা ছত্রভঙ্গ, পরাজিত ও হতাশ হয়ে পাহাড়ে উঠে যায়। তবে নবী ﷺ নিজে তাঁর কয়েকজন সাহাবীকে নিয়ে অবিচল থাকেন। সাহাবীরা যখন পিছু হটতে শুরু করেন, তিনি তাদের ডাকেন। তাঁর ডাক শুনে তারা আবার একত্র হতে শুরু করেন। আল্লাহ তাদের নৈতিক শক্তি ফিরে পেতে সাহায্য করেন এবং শক্তি, নিরাপত্তা ও আশ্বাস দেওয়ার জন্য তাদের ক্ষণিকের জন্য তন্দ্রায় আচ্ছন্ন হতে দেন, যেমন পরে ব্যাখ্যা করা হবে।
The situation became chaotic and the Muslim army was in disarray. At this moment, someone cried out: “Muĥammad is killed!” Such a great shock was this to the Muslims, that many of them turned round to return to Madinah. They went up into the mountain, shattered, defeated, in despair. However, the Prophet himself, with a small group of his Companions, stood firm. He called to his Companions as they began to retreat. When they heard him, they began to rally. God helped them regain their moral strength and allowed them to be overtaken by a momentary slumber so as to give them strength, security and reassurance, as will be explained later.
এই ঘটনাপরম্পরা কুরআনে মুসলিমদের কাছে জীবন ও মৃত্যু এবং ঐশী বিশ্বাসের ইতিহাস সম্পর্কে কিছু মৌলিক নীতি দৃঢ়ভাবে বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে:
This sequence of events is used in the Qur’ān to drive home to the Muslims certain fundamental principles about life and death and the history of Divine faith:
“মুহাম্মদ তো কেবল একজন রাসূল: তাঁর পূর্বেও সকল রাসূল গত হয়ে গেছেন। তবে কি তিনি যদি মারা যান বা নিহত হন, তোমরা কি তোমাদের গোড়ালির উপর ভর করে ফিরে যাবে?” মুহাম্মদ ﷺ কেবল একজন রাসূল, যাঁর পূর্বে অন্য সকল রাসূল গত হয়েছেন। অন্যান্য রাসূলগণ যেমন তাঁদের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন, তেমনি তিনিও মৃত্যুবরণ করবেন। এটি একটি মৌলিক সত্য। তাহলে মুসলিমরা কীভাবে এই সত্য সম্পর্কে উদাসীন থাকতে পারে, যখন যুদ্ধের সময় তা তাদের চোখের সামনে স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল?
“Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him. If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels?” Muĥammad (pbuh) is simply a messenger, having been preceded by all other messengers. He will die as other messengers have died before him. This is an elementary fact. How is it then that the Muslims show themselves to be oblivious of this fact when it stared them in the face during the battle?
মুহাম্মদ ﷺ আল্লাহর একজন রাসূল, যাঁর উপর তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব অর্পিত হয়েছিল। ঈশ্বর চিরস্থায়ী এবং তাঁর বাণী কখনো মরে না। যে রাসূল ঈশ্বরের বাণী তাদের কাছে পৌঁছে দিতে এসেছিলেন, তিনি মারা গেলে বা নিহত হলে বিশ্বাসীরা কখনোই পিছন ফিরে যাবে না। এটিও একটি মৌলিক সত্য, যা মুসলিমরা তাদের প্রবল বিভ্রান্তিতে উপেক্ষা করেছিল।
Muĥammad (pbuh) is a messenger of God, entrusted with the task of conveying His message. God is Eternal and His word never dies. Believers should never turn on their heels if the messenger who has come to convey God’s word to them dies or is killed. This is also an elementary fact which the Muslims, in their great confusion, overlooked.
মানুষ মৃত্যুবরণ করে ও বিনাশ হয়ে যায়, কিন্তু ঈমান টিকে থাকে। আল্লাহ মানবজাতির জন্য যে জীবনব্যবস্থা নির্ধারণ করেছেন, তার নিজস্ব সত্তা রয়েছে; তা সেই বার্তাবাহকদের বা বিশ্বাসীদের উপর নির্ভরশীল নয়, যারা তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেন, তাঁরা রাসূল হোন বা মুমিন। প্রত্যেক মুসলিম আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে ভালোবাসে। তাঁর সাহাবিগণ তাঁকে এমনভাবে ভালোবাসতেন, যেভাবে আগে কাউকে কখনো ভালোবাসা হয়নি। তাঁকে সামান্যতম কষ্ট থেকে রক্ষা করার জন্য তারা নিজেদের জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত ছিলেন। তাঁর একজন সাহাবী আবূ দুজানা রাসূল ﷺ-এর সামনে ঢাল হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন, তাঁর পিঠে অসংখ্য তির বিদ্ধ হয়েছিল, তবুও তিনি একটুও নড়েননি। যখন অবিশ্বাসীরা দৃঢ়সংকল্পে রাসূল ﷺ-কে লক্ষ্য করে আক্রমণ চালাল, তখন মাত্র নয়জন সাহাবী তাঁর কাছে ছিলেন, আর তাঁরা অত্যন্ত সাহসিকতার সঙ্গে তাঁকে রক্ষা করেছিলেন, যতক্ষণ না তাঁরা সবাই শহীদ হলেন। প্রত্যেক যুগে ও সকল স্থানে আরও অনেকে তাঁকে সমগ্র হৃদয় দিয়ে ভালোবাসতে থাকেন ﷺ।
Human beings die and perish, while the faith survives. The way of life God has designed for mankind has its own entity; it is independent of those who convey it to people, be they messengers or believers. Every Muslim loves God’s Messenger (pbuh). His Companions loved him as no one had ever been loved before. They were ready to sacrifice their lives in order to spare him the slightest pain. One of his Companions, Abū Dujānah, stood as a shield to protect the Prophet, was hit by numerous arrows in the back and yet he never stirred. Only nine of his Companions were close to him when he was targeted by a determined attack by the unbelievers, and those nine defended him most courageously, until they were all killed. Many others in every generation and in all places continue to love him with all their hearts.
প্রতিটি মুসলিম, যে এভাবে মুহাম্মদ ﷺ-কে ভালোবাসে, তার জন্য আবশ্যক হলো নবী ﷺ-কে একজন ব্যক্তি হিসেবে এবং যে ধর্ম তিনি মানবজাতির কাছে পৌঁছে দিয়েছেন ও সম্পূর্ণ অক্ষুণ্ণ রেখে গেছেন, যাতে সকল মানুষ তা গ্রহণ ও বাস্তবায়ন করতে পারে, এ দুয়ের মধ্যে পার্থক্য করা। এই ধর্ম তার ধারাবাহিকতা লাভ করে আল্লাহর কাছ থেকে, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না।
Every Muslim who loves Muĥammad (pbuh) in such a way is required to distinguish between the Prophet as a person, and the faith he has conveyed to mankind and left intact for all people to accept and implement. It derives its continuity from God, Who never dies.
এই বার্তা তার প্রবক্তাদের চেয়েও অনেক প্রাচীন। "মুহাম্মাদ কেবল একজন রাসূল; তাঁর পূর্বে সকল রাসূলই গত হয়েছেন।" তাঁরা সকলেই একই বার্তা প্রচার করেছিলেন, যার মূল ইতিহাসের সূচনা পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি মানবজীবনের সূচনা থেকেই শুরু হয়েছে, এবং মানবজাতির অস্তিত্বের প্রথম দিন থেকেই তাদের হিদায়াত ও শান্তি প্রদান করেছে।
The message is much older than its advocates: “Muĥammad is only a messenger: all messengers have passed away before him.” They all preached the same message, the roots of which go back to the beginning of history. It starts with the beginning of human life, providing mankind with guidance and peace from the very first day of its existence.
বার্তাটি তার প্রবক্তাদের চেয়েও মহান এবং এটি তাদের চেয়েও দীর্ঘস্থায়ী। এর অনেক প্রবক্তা এসেছেন ও চলে গেছেন, অথচ এটি পরবর্তী প্রজন্মের জন্য পথনির্দেশ হিসেবে টিকে আছে। এর অনুসারীরা তাদের উদ্ভাবক, মহান আল্লাহর সঙ্গে নিজেদের সম্পর্ক বজায় রাখে, যিনি এটি মানবজাতির কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য রাসূলদের পাঠিয়েছেন। তিনি চিরঞ্জীব, এবং মুমিনগণ তাঁর কাছেই প্রার্থনা নিবেদন করে। তাদের কেউ যেন পেছনে ফিরে না যায় কিংবা আল্লাহর হিদায়াত থেকে মুখ না ফেরায়। এই আয়াতে নিহিত কঠোর সতর্কবাণীর তাৎপর্যও এখানেই: "মুহাম্মাদ তো একজন রাসূল মাত্র, তাঁর পূর্বে আরো রাসূল গত হয়েছেন। সুতরাং তিনি যদি মারা যান কিংবা নিহত হন, তবে কি তোমরা পশ্চাদপসরণ করবে? যে পশ্চাদপসরণ করবে সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর যারা কৃতজ্ঞ, আল্লাহ তাদের প্রতিদান দেবেন।" (আয়াত ১৪৪)
The message is also greater than its advocates and lasts longer. Many of its advocates have come and gone, while it continues to serve as guidance to succeeding generations. Its followers maintain their link with God Almighty, its originator, Who has sent messengers to convey it to mankind. He is Everlasting and believers address their prayers to Him. None of them may turn about on their heels or turn their back on God’s guidance. This explains the stern warning implicit in this verse: “If then, he dies or is slain, will you turn about on your heels? He that turns about on his heels will not harm God in any way. God will reward those who are grateful [to Him].” (Verse 144)
এখানে পিছনে ফিরে যাওয়ার সেই সজীব বর্ণনাটি লক্ষণীয়: “তোমরা কি তোমাদের গোড়ালির উপর ভর করে ফিরে যাবে?” এখানে বর্ণিত শারীরিক গতিটি ঈমান পরিত্যাগের অর্থকে এমনভাবে জীবন্ত করে তোলে যেন আমরা তা চোখের সামনে দেখতে পাচ্ছি। আয়াতটি যুদ্ধে পরাজয়ের ফলে শারীরিকভাবে পিছু হটাকে বোঝায় না। এটি বরং সেই মানসিক পশ্চাদপসরণের কথা বলে, যখন কোনো এক কণ্ঠস্বর চিৎকার করে বলেছিল যে মুহাম্মদ ﷺ নিহত হয়েছেন।
The vivid description of turning back is here to be noted: “Will you turn about on your heels?” The physical movement depicted here brings alive the meaning of abandoning faith as if we see it with our own eyes. The verse does not refer to the physical turning away as a result of defeat in battle. It is more concerned with the psychological turning about when a voice cried out that Muĥammad was killed.
কিছু মুসলিম মনে করেছিলেন যে মুশরিকদের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে যাওয়ার কোনো অর্থ নেই, কারণ মুহাম্মাদ (পবিত্র) ﷺ-এর মৃত্যু এই ধর্মের সমাপ্তি এবং পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে যুদ্ধের সমাপ্তি ঘোষণা করেছে। এই মানসিক প্রভাবটি পেছনের দিকে ফিরে যাওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে, যা যুদ্ধের সময় প্রকৃতপক্ষে ঘটেছিল। এই মনোভাবের বিরুদ্ধেই নবীর সাহাবী আল-নাদীর ইবনু আনাস তাঁর সহমুসলিমদের সতর্ক করেছিলেন, যখন তিনি দেখলেন যে তাদের অনেকেই অস্ত্র সমর্পণ করেছে। মুহাম্মাদ ﷺ মারা গেছেন, এই অজুহাতের জবাবে তাঁর উত্তর ছিল:
Some Muslims felt that there was no point in continuing the fight against the idolaters, since the death of Muĥammad (pbuh) signalled the end of this faith and the end of combat against idolatry. This psychological effect is delineated in terms of turning about on one’s heels, which was a movement that actually took place during the battle. It is this very attitude which Al-Nađīr ibn Anas, a Companion of the Prophet, warned his fellow Muslims against when he saw that many of them had lain down their arms. His retort to their excuse that Muĥammad was dead, was:
“তিনি যদি মারা যান, তাহলে তাঁর পরে জীবনের আর কী মূল্য আছে তোমাদের কাছে? ওঠো, সেই উদ্দেশ্যের জন্য প্রাণ দাও, যার জন্য আল্লাহর রাসূল ﷺ নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন।” “যে ব্যক্তি পিছন ফিরে সরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।” প্রকৃতপক্ষে ক্ষতিগ্রস্ত সেই ব্যক্তিই হয়। যে ঈমানের পথ থেকে বিচ্যুত হয়, সে নিজেরই ক্ষতি করে, আল্লাহর কোনো ক্ষতি করে না। আল্লাহ মানুষের বা তাদের ইবাদতের কোনো প্রয়োজন রাখেন না। তাঁর অনুগ্রহেই তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য এই বিধান দিয়েছেন, তাদের নিজেদের কল্যাণ ও সুখের জন্য। যে কেউ এর প্রতি পৃষ্ঠ ফেরায়, সে বিভ্রান্তি ও দুর্দশায় পতিত হয়। এভাবে সবকিছুই ভুল ভিত্তির উপর স্থাপিত হয়। জীবনই বিপথগামী হয়ে ওঠে। যে একমাত্র বিধান জীবনে সামঞ্জস্য দেয় এবং মানুষ, তার প্রকৃতি ও তার চারপাশের বিশ্বজগতের মধ্যে সামঞ্জস্য সাধন করে, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মন্দ পরিণতি মানুষকে ভোগ করতে হয়।
“What use is life to you after he has died? Get up and die for the cause God’s Messenger (pbuh) has sacrificed his life for.” “He that turns about on his heels will not harm God in any way.” It is indeed he who is the loser. He who deviates from the path of faith harms himself and causes God no harm. God is in no need of mankind or their worship. It is out of His grace that He has given His servants this constitution for their own good and happiness. Everyone who turns his back on it suffers from confusion and misery. Everything is thus set on the wrong footing. Life itself becomes deviant. People suffer the evil consequences of turning away from the only constitution which provides harmony in life and which achieves harmony between man, his nature and the universe around him.
"God will reward those who are grateful to Him." তারা জানে যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য এই জীবনবিধান প্রতিষ্ঠা করে যে মহান নিয়ামত দান করেছেন। তারা এই বিধান অনুসরণ করে এবং তাঁর প্রশংসা করে তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। তারা এই জীবনপদ্ধতির কল্যাণসমূহ লাভ করে এবং পরিপূর্ণ সুখ অর্জন করে। তাদের কৃতজ্ঞতার এটি উত্তম প্রতিদান।
“God will reward those who are grateful to Him.” They know the great bounty God has given His servants by establishing for them this code of living. They show their gratitude to Him by following this code and praising Him. They reap the benefits of this way of life and achieve total happiness. This is good reward for their gratitude.
কিন্তু তারা আখিরাতে আল্লাহর কাছ থেকে যে প্রতিদান পায়, তাতে তাদের আনন্দ আরও বেড়ে যায়। সেই প্রতিদান অনেক বড়, এবং এই দুনিয়ায় উপভোগ করা সবকিছুর মতো নয়, তা চিরস্থায়ী।
But they also have an increase of happiness with the reward they receive from God in the hereafter. That is a much greater reward and, unlike everything enjoyed in this world, it is everlasting.
"আল্লাহ তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ ব্যক্তিদের প্রতিদান দেবেন।" যারা আল্লাহর অনুগ্রহের মূল্য বোঝে এবং তাঁর হিদায়াত অনুসরণ করে ও তাঁর মহিমা ঘোষণা করে তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, তারা তাদের জীবনে সুখ খুঁজে পায়। এভাবে তারা তাদের কৃতজ্ঞতার জন্য পুরস্কৃত হয়, এবং পরকালে তারা আরও উত্তম প্রতিদান লাভ করবে।
“God will reward those who are grateful to Him.” Those who appreciate God’s bounty and show their gratitude to Him by following His guidance and by glorifying Him find happiness in their lives. Thus are they rewarded for their gratitude, and they will receive an even better reward in the life to come.
আপাতদৃষ্টিতে মনে হয়, আল্লাহ চেয়েছিলেন নবী ﷺ তাঁদের মধ্যে জীবিত থাকাকালীন সাহাবিগণ তাঁর প্রতি ব্যক্তিগতভাবে যে অতিরিক্ত আবেগপ্রবণ আসক্তি পোষণ করতেন, তা থেকে তাঁদের সরিয়ে আনতে। তাঁদের আসক্তি প্রথমত ইসলামের প্রতিই হওয়া উচিত ছিল। তাঁদের অঙ্গীকার সরাসরি আল্লাহর সঙ্গে হওয়া উচিত ছিল, এবং তাঁদের এই অনুভূতি থাকা উচিত ছিল যে তাঁরা সরাসরি তাঁর কাছেই দায়বদ্ধ। এভাবে তাঁরা অনুভব করতেন যে নবী ﷺ-এর মৃত্যুর পরও তাঁদের দায়িত্ব বহাল থাকবে। হয়তো আল্লাহ মুসলিম উম্মাহকে সেই অনিবার্য আঘাতের জন্যও প্রস্তুত করতে চেয়েছিলেন, যা নবী ﷺ-এর মৃত্যুর সময় তাঁদের অবশ্যই পেতে হতো। তিনি নিশ্চিতভাবেই জানতেন যে তাঁর মৃত্যু তাঁদের জন্য একটি হতবিহ্বলকারী আঘাত হবে। সুতরাং, তাঁদের যদি এই অনুভূতি দেওয়া হতো যে তাঁদের সরাসরি সম্পর্ক আল্লাহর সঙ্গে এবং তাঁর বার্তার সঙ্গে, তবে তাঁরা সেই শোক কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হতেন।
Apparently God wanted to wean the Companions of the Prophet from their over- enthusiastic attachment to him in person while he was alive among them. Their attachment should be, in the first place, with Islam itself. Their covenants should be made with God directly and they should be made to feel that they are responsible to Him directly. Thus they would feel that their responsibilities continue after the death of the Prophet. Perhaps God also wanted to prepare the Muslim community for the inevitable shock which they were bound to receive when the Prophet died. He certainly knew that his death would be a stunning blow to them. Hence, if they were made to feel that their direct relationship was with Him and His message then they would be able to overcome their shock.
যখন নবী ﷺ সত্যিই মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তাঁর সাহাবিগণ স্তম্ভিত হয়ে পড়েছিলেন, এতটাই যে `উমার তাঁর তরবারি কোষমুক্ত করলেন এবং যে কেউ বলবে মুহাম্মাদ ﷺ মারা গেছেন, তাকে হুমকি দিলেন। কেবল আবূ বকর, যিনি ছিলেন আল্লাহর প্রতি সত্যিকার বিশ্বাসীদের সর্বোত্তম আদর্শ, ঘটনাটিকে যথাযথ দৃষ্টিভঙ্গিতে গ্রহণ করতে পেরেছিলেন। তিনি মুসলিমদের সামনে এই আয়াতটি পাঠ করলেন, আর তা-ই যথেষ্ট হলো তাদের উপলব্ধি করাতে যে এটি কেবল একটি স্বাভাবিক ঘটনা। এর মাধ্যমে তারা God-এর দিকে ফিরতে সক্ষম হলেন। এই আয়াতে কুরআন মানুষের মৃত্যুভীতির বিষয়টি স্পর্শ করেছে। এটি জীবন ও মৃত্যুর এবং জীবনের পরে যা আসবে তার চিরসত্য নীতি ঘোষণা করে সেই ভয় দূর করে।
When the Prophet actually died his Companions were stunned, so much so that `Umar drew his sword and threatened anyone who claimed that Muĥammad was dead. Only Abū Bakr, the best example of a true believer in God, was able to take the event in its proper perspective. He read out this verse to the Muslims and it was enough to make them realise that it was only a natural event. With this they were able to turn to God. The Qur’ān in this verse touches on man’s fear of death. It dispels that fear by stating the ever-correct principle of life and death and also of what comes after life.