তৃতীয় অংশটি পূর্ববর্তী অংশের বিষয়বস্তুকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়, এবং যারা পুনরুত্থান অস্বীকার করে সেই কাফিরদের অবস্থা বর্ণনা করে। এটা স্পষ্ট যে এরা ছিল সেই মুশরিকরা, যাদের উদ্দেশে নবী ﷺ কথা বলতেন এবং তাঁর বার্তায় বিশ্বাস স্থাপনের আহ্বান জানাতেন। এই অংশ নবী ﷺ-কে নির্দেশ দেয় যেন তিনি তাদের কাছে সবচেয়ে জোরালোভাবে ঘোষণা করেন যে পুনরুত্থান অবশ্যই সংঘটিত হবে। এছাড়াও, এতে কিয়ামতের দিনের একটি দৃশ্য যোগ করা হয়েছে, যা সেই দুই দলের পরিণতি তুলে ধরে, যারা পুনরুত্থান অস্বীকার করে অথবা গ্রহণ করে। এটি তাদের বিশ্বাস স্থাপন, আনুগত্য করা এবং দুনিয়ায় যা কিছু ঘটে তার সবকিছুকে মহান আল্লাহর প্রতি সম্পর্কিত করার আহ্বান জানায়।
The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:
কাফিররা দাবি করে যে, তারা কখনো মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত হবে না। বলো, "হ্যাঁ, অবশ্যই! আমার প্রতিপালকের শপথ, তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমরা যা করেছ সে সম্পর্কে অবশ্যই তোমাদের অবহিত করা হবে। এটি আল্লাহর পক্ষে সহজ।" "অতএব আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ এবং আমি যে আলো অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান আনো। তোমরা যা কর, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।" সেদিনের কথা স্মরণ করো, যেদিন তিনি তোমাদেরকে সমবেত করবেন সমাবেশের দিনে, সেটি হবে লাভ-লোকসানের দিন। যে ব্যক্তি আল্লাহতে ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তিনি তার মন্দকর্মগুলো মোচন করে দেবেন এবং তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটিই মহাসাফল্য।
The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.
কিন্তু যারা কুফরি করে এবং আমার আয়াতসমূহকে প্রত্যাখ্যান করে, তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। কত নিকৃষ্ট সেই পরিণতি! আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো বিপদ কারও উপর আপতিত হয় না। যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার হৃদয়কে পথনির্দেশ করেন। আল্লাহ সব কিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত।
But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide. How miserable an end! No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.
অতএব আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে জেনে রাখো যে, আমার রাসূলের দায়িত্ব কেবল স্পষ্টভাবে বার্তা পৌঁছে দেওয়া। আল্লাহ:
So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messenger's only duty is to deliver his message in full clarity. God:
তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। অতএব, ঈমানদারদের উচিত আল্লাহর উপরই ভরসা রাখা। (আয়াত ৭-১৩)
there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust. (Verses 7-13)
সূরাটির শুরু থেকেই কাফিরদের যুক্তিকে একটি ‘দাবি’ বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে, এবং এভাবে তাকে মিথ্যা বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। এরপর নবী ﷺ-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তিনি পুনরুত্থানের বার্তাটি সর্বাধিক জোরালোভাবে ঘোষণা করেন, এবং তাঁর প্রভুর নামে শপথ করে এর সত্যতা নিশ্চিত করেন। নবী ﷺ-এর নিজের প্রভুর নামে করা শপথের চেয়ে অধিক জোরালো আর কিছু হতে পারে না। "বলুন, হ্যাঁ, আমার প্রভুর শপথ! তোমাদেরকে অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে, তারপর তোমরা যা করেছ তার সব অবশ্যই তোমাদের জানিয়ে দেওয়া হবে।" (আয়াত ৭) এর কোনো কিছুই উপেক্ষিত হবে না।
Right from the start the surah describes the unbelievers argument as an ‘allegation, thereby branding it as a lie. It follows this with a directive to the Prophet to assert his message of resurrection most emphatically, swearing by his Lord to its truth. Nothing can be more emphatic than an oath the Prophet makes by his Lord. "Say: Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done." (Verse 7) Nothing of it will suffer neglect.
আল্লাহ তাদের কৃতকর্ম তাদের নিজেদের চেয়েও ভালো জানেন, তাই কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে সবকিছু জানিয়ে দেবেন। "এ তো আল্লাহর পক্ষে সহজ।" তিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, প্রকাশ্য ও গোপন সবকিছু জানেন, এবং মানুষের অন্তরে যা আছে, তা ব্যক্ত হোক বা না হোক, সে সম্পর্কেও তিনি অবগত। সূরার শুরুতে যেমন বলা হয়েছে, তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।
God knows their deeds better than they do, so He will tell them all about it on the Day of Resurrection. "This is easy for God." He knows all that is in the heavens and the earth, open and secret, as well as what is in peoples hearts, expressed or otherwise. He also has power over all things, as stated earlier in the surah.
সূরাটি এরপর তাদের আহ্বান জানায় আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূল ﷺ-এর প্রতি ঈমান আনতে, এবং সেই আলোর প্রতি যা তিনি তাঁর রাসূল ﷺ-কে দান করেছেন, অর্থাৎ কুরআন এবং কুরআনে মূর্ত ঈমানের প্রতি। এটি প্রকৃতপক্ষে আলো, কারণ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, এবং "আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনের আলো।" (২৪: ৩৫)
The surah then calls on them to believe in God and His Messenger, and in the light He has given His Messenger, which is the Qur’an and the faith embodied in the Qur’an. It is indeed light, since it comes from God, and "God is the light of the heavens and the earth." (24: 35)
কুরআন অন্তরকে আলোকিত করে, তাকে উজ্জ্বল করে তোলে, যাতে সে সত্যকে দেখতে পায়।
The Qur’an enlightens the heart to make it shine, able to see the truth 53
ফী যিলালিল কুরআন — এর ভেতরে নিহিত: “অতএব তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, এবং সেই আলোর প্রতি, যা আমি অবতীর্ণ করেছি।” (আয়াত ৮) এই ঈমান আনার আহ্বানের পরে এমন একটি মন্তব্য আসে, যা তাদের উপলব্ধি করায় যে তাদের অবস্থা আল্লাহর দৃষ্টিতে সম্পূর্ণরূপে পর্যবেক্ষিত: “তোমরা যা কর, আল্লাহ সে সম্পর্কে পূর্ণ অবগত।” (আয়াত ৮)
In the Shade of the Qur’an inherent within it: “Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high” (Verse 8) This call on them to believe is followed by a comment that makes them realize that their situation is fully observed by God: “God is fully aware of what you do.” (Verse 8)
এরপর আয়াতটি কিয়ামতের দিনের দৃশ্যের বর্ণনা আরও এগিয়ে নিয়ে যায়:
The next verse continues to draw the scene of the Day of Resurrection:
“[স্মরণ করো] সেই দিনের কথা যেদিন তিনি তোমাদের সবাইকে একত্র করবেন সমাবেশের দিনের জন্য, যা হবে পারস্পরিক লাভ-ক্ষতির দিন।” (আয়াত ৯) একে সমাবেশের দিন বলা হয়, কারণ সেদিন সকল যুগের সমস্ত সৃষ্টি একত্র করা হবে, এবং সেই দিনে ফেরেশতারাও উপস্থিত থাকবেন।
“[Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain.” yerse 9) It is called the Day of the Gathering because all creatures from all generations are gathered together on that day, which is also attended by the angels.
শুধু আল্লাহই ফেরেশতাদের সংখ্যা জানেন, তবে আবু যার (রা.)-এর বর্ণিত এই হাদীসটি বিবেচনা করলে আমরা এ বিষয়ে একটা ধারণা পেতে পারি, যেখানে নবী ﷺ বলেছেন: "আমি সে সব দেখি যা তোমরা দেখ না, এবং সে সব শুনি যা তোমরা শুন না। আসমান কান্নার শব্দে ভরে উঠেছে, আর তা উচিতও বটে: তাতে চার আঙুল পরিমাণ জায়গাও নেই যেখানে আল্লাহর সামনে কপাল মাটিতে রেখে সিজদারত কোনো ফেরেশতা নেই। তোমরা যদি জানতে যা আমি জানি, তাহলে তোমরা কমই হাসতে এবং বেশি কাঁদতে, আর নারীদের সাথে বিছানায় যেতে আনন্দ পেতে না। তোমরা পাহাড়ে ও প্রান্তরে বের হয়ে যেতে, আল্লাহর কাছে আকুলভাবে প্রার্থনা করতে। আমার ইচ্ছা হয়, আমি যদি একটি গাছ হতাম, যা কেটে ফেলা হতো।" [তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত]
যে আসমানের প্রতি চার আঙুল পরিমাণ স্থানে একজন করে ফেরেশতা রয়েছে, তা এমন এক বিশাল বিস্তৃতি যার কোনো সীমা আমরা জানি না, এবং যার তুলনায় আমাদের সূর্যের মতো একটি সূর্যও বাতাসে ভাসমান একটি সূক্ষ্ম কণার চেয়ে বেশি মনে হয় না। এ থেকে কি আমরা সেখানকার ফেরেশতাদের সংখ্যার একটা আনুমানিক ধারণা পেতে পারি? তদুপরি, এই সব ফেরেশতা কিয়ামতের দিন সমবেত সৃষ্টির বিশাল জনসমাগমেরও অংশ হবে।
Only God knows the numbers of the angels, but we may have a sense of it when we reflect on the following hadith in which Abu Dharr quotes the Prophet as saying: “I see and hear what you do not. The heavens is noisily bustling, and rightly so: there is not a four-finger width in it but occupied by an angel with his forehead placed low in prostration before God. Were you to know what I know, you would have laughed but a little and wept much, and you would not have enjoyed being in bed with women. You would have gone up the hills and mountains earnestly appealing to God. I wish I were a tree to be felled.” [Related by al-TirmidhL] The heaven in which there is an angel in every little space of four fingers is this great expanse for which we know no limit, and in which a sun like ours appears to be no more than a fine particle floating in the air. Does this then give us an approximation for the number of angels in it? Furthermore, all these angels will form part of the assembled mass of creatures on the Day of Gathering.
এই মহাসমাবেশের সামনেই লাভ-ক্ষতির বিষয়টি ঘটবে: বিশ্বাসীরা সমস্ত সুখ একান্তভাবে নিজেদের জন্য নিয়ে নেবে, আর অবিশ্বাসীরা জাহান্নামে পাঠানোর আগে সম্পূর্ণরূপে তা থেকে বঞ্চিত হবে। এ দুটি অত্যন্ত ভিন্ন ভাগ্য। আমরা যে অর্থ অনুধাবন করি, তা হলো এমন এক প্রতিযোগিতা যেখানে বিজয়ীরা সবকিছু নিয়ে যায়। সুতরাং, প্রতিটি পক্ষ চায় তার প্রতিযোগীদের বঞ্চিত করতে। বিশ্বাসীরা বিজয়ী হয় এবং অবিশ্বাসীরা পরাজিত হয়। পারস্পরিক লাভ ও ক্ষতি বলতে এটিই বোঝানো হয়েছে, যেমনটি একই আয়াতে ও তার পরবর্তী আয়াতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: {যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তিনি তার মন্দকর্মসমূহ মোচন করে দেবেন এবং তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটিই মহাসাফল্য। আর যারা কুফরি করে এবং আমার আয়াতসমূহ প্রত্যাখ্যান করে, তারাই অগ্নিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।}
It will be in front of this great assembly that the loss and gain will take place: the believers will take all happiness purely for themselves while the unbelievers will be totally deprived of it before being sent to hell. These are two greatly different lots. The sense we receive is that of a competition where the winners take all. Hence, each side wants to deprive its competitors. The believers end up winners and the unbelievers losers. This is what is meant by mutual loss and gain, as explained in the same verse and that which follows: “For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph. But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide.
"কত নিকৃষ্ট পরিণতি!" (আয়াত ৯-১০)
How miserable an end!” (Verses 9-10)
ঈমানের দিকে আহ্বান সম্পূর্ণ করার আগে, সূরাটি ইসলামের মূল উপাদানগুলোর একটি উল্লেখ করে, তা হলো আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি বিশ্বাস এবং আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের মানুষের হৃদয়ের উপর প্রভাব: "আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো বিপদ কারও উপর আপতিত হয় না। যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার হৃদয়কে পথনির্দেশ করেন। আল্লাহ সব বিষয়ে সম্যক অবগত।" (আয়াত ১১)
Before completing the call to them to believe, the surah states one of the main elements of the Islamic faith, which is to believe in Gods will and the effect of belief in God on the human heart: “No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.” (Verse 11)
সম্ভবত এই বিষয়টি এখানে কেবল এজন্য উল্লেখ করা হয়েছে যাতে যে বিশ্বাস গ্রহণ করতে তাদের আহ্বান জানানো হচ্ছে তার প্রেক্ষাপটে এটি স্পষ্টভাবে স্থাপিত হয়। এটি এমন একটি বিশ্বাস যা সবকিছুকে আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত করে এবং যা কিছু ভালো বা মন্দ ঘটে তা কেবল আল্লাহর ইচ্ছাতেই ঘটে। এটি একটি অপরিহার্য সত্য, যা ছাড়া ঈমান অসম্পূর্ণ থাকে।
Perhaps this fact is stated here only to put it clearly within the context of the faith they are called upon to adopt. It is a belief that attributes everything to God, and whatever good or evil takes place occurs only by Gods will. This is an essential fact without which faith is incomplete.
এটিই আসলে একজন মুমিন জীবনের সুখময় ও দুঃখময় ঘটনা এবং পরিস্থিতির মুখোমুখি হলে তার মনে যে অনুভূতি জাগে, তার ভিত্তি। অন্যদিকে, এই সত্যটি এখানে এমন একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে যা এই সূরা বা এই আয়াত নাযিলের সময় ঘটেছিল এবং মানুষের মনে স্পষ্ট ছিল। নির্দিষ্ট পরিস্থিতি যাই হোক না কেন, এই সত্যটি ইসলাম একজন মুমিনের চেতনায় যে ধারণা স্থাপন করে, তার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিককে তুলে ধরে। এভাবে সে প্রতিটি ঘটনা ও প্রতিটি পদক্ষেপের পেছনে আল্লাহর হাত দেখতে পায়। তার জীবনে যা-ই ঘটুক, সুখ হোক বা দুঃখ, সে প্রশান্ত হৃদয়ে তা গ্রহণ করে। প্রথম ক্ষেত্রে সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর দ্বিতীয় ক্ষেত্রে ধৈর্য প্রদর্শন করে। অথবা সে আরও উচ্চ স্তরে উন্নীত হতে পারে, সুখ ও দুঃখ উভয় অবস্থাতেই আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, এই বিশ্বাস নিয়ে যে উভয়ই তার জন্য আল্লাহর নিয়ামত বয়ে আনে।
It is indeed the basis of all feelings a believer may have when facing life events and situations, good and happy or bad and miserable. On the other hand, this fact is stated here in response to something that took place and was clear in people’s minds at the time of the revelation of this surah or this verse. Regardless of the exact situation, this fact represents an important aspect of the concept Islam implants in a believers consciousness. He thus feels Gods hand behind every event and every move. He receives with a calm heart whatever happens to him, whether it brings him happiness or adversity. He expresses his gratitude in the first case and demonstrates patience in the second. Alternatively, he may rise to a higher level, expressing his thanks to God in both cases of happiness and adversity, feeling that both bring him God’s blessings.
তিনি তখন বিপদকে তাঁর জন্য একটি সতর্কবার্তা বা এমন একটি সুযোগ হিসেবে দেখেন, যা তাঁর অতীত পাপ ক্ষমার কারণ হতে পারে কিংবা তাঁর সওয়াব বাড়িয়ে দিতে পারে। একটি সহীহ হাদীসে নবী ﷺ বলেছেন: “মুমিনের অবস্থা বিস্ময়কর! আল্লাহ যা নির্ধারণ করেন, তা তার জন্য কল্যাণকর। সে বিপদের মুখোমুখি হলে ধৈর্য ধারণ করে, আর এটি তার জন্য কল্যাণকর; আর সে সুখকর কিছুর মুখোমুখি হলে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে, আর এটিও তার জন্য কল্যাণকর। এই অবস্থা শুধু মুমিনের জন্যই প্রযোজ্য।” [বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।] “আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে পথনির্দেশ করেন” (আয়াত ১১)
He then sees adversity as a reminder for him or an occasion that may bring him forgiveness of past sins or an increase in his reward. In an authentic hadith, the Prophet is quoted as saying: “Amazing is the believer’s situation: whatever God determines is good for him. Should he meet with adversity, he resorts to patience and this is good for him, while if he meets with what is pleasant, he expresses his gratitude to God, and this is good for him. This situation applies to no one other than a believer.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] “He will guide the heart of anyone who believes in Him” (Verse 11)
কিছু ভাষ্যকার এর ব্যাখ্যা করেন যে, এটি আল্লাহর ইচ্ছায় বিশ্বাস রাখা এবং কোনো বিপদে পড়লে তাতে সন্তুষ্ট থাকাকে বোঝায়। তবে ইবনু আব্বাস এই উক্তিকে বিশ্বাসী অন্তরসমূহের প্রতি প্রদত্ত পরিপূর্ণ হিদায়াতের নির্দেশক হিসেবে গ্রহণ করেন, যার ফলে তারা পরম সত্যকে উপলব্ধি করতে পারে। এভাবে তারা সকল কিছু ও সকল ঘটনাকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করে, যিনি তাদের উৎস ও লক্ষ্য।
Some commentators explain this as meaning belief in God’s will and being resigned to it in the event of facing a calamity. Ibn 'Abbas, however, takes this statement as indicating complete guidance granted to believing hearts, making them recognize the absolute truth. Thus they attribute all things and all events to God, their source and goal.
এ তাদের জন্য আশ্বাস ও সান্ত্বনা প্রদান করে। এমন পূর্ণাঙ্গ ও সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির অধিকারী হয়ে তাদের আর এমন আংশিক দৃষ্টিভঙ্গির বোঝা বইতে হয় না, যা হয়তো অপর্যাপ্ত বা ভ্রান্ত। তাই আয়াতের শেষে এই মন্তব্য: "আল্লাহ সব কিছু সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞাত।" (আয়াত ১১)। অতএব, এটি আল্লাহর জ্ঞানের একটি অংশের দিকে পথনির্দেশ। আল্লাহ এই পথনির্দেশ তাকেই দান করেন, যে সত্যিকার অর্থে বিশ্বাস করে, এবং এভাবে সে সীমিত মানবজীবনের বাইরে যা আছে তার কিছুটা জানার পুরস্কার অর্জন করে।
This provides them with reassurance and comfort. With such a complete and comprehensive vision, they are not encumbered by a partial view that may be deficient or erroneous. Hence, the comment at the end of the verse: “God has full knowledge of all things." (verse. 11) It is, then, guidance to a share of Gods knowledge. God grants this guidance to a person who truly believes, thus earning the prize of knowing something of what lies beyond this limited human life.
সূরাটি মানুষকে ঈমান আনার আহ্বান জানানো অব্যাহত রাখে, এবার তাদের আহ্বান জানায় আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করতে: “অতএব তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে জেনে রাখো, আমার রাসূলের দায়িত্ব হলো কেবল সুস্পষ্টভাবে বার্তা পৌঁছে দেওয়া।” (আয়াত ১২) সূরাটি ইতিপূর্বে তাদের দেখিয়েছে, যারা মুখ ফিরিয়েছিল সেই পূর্ববর্তী জাতিসমূহ কী পরিণতির শিকার হয়েছিল। এখন সূরাটি তাদের জানিয়ে দিচ্ছে যে, আল্লাহর রাসূলের দায়িত্ব কেবল আল্লাহর বার্তা পৌঁছে দেওয়া। তিনি যখন তা করেন, তখন তাঁর ওপর অর্পিত আমানত তিনি পূর্ণ করেন এবং তাদের সামনে প্রমাণ উপস্থাপন করেন। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা হলো অবাধ্যতা ও প্রত্যাখ্যানে জেদ ধরে থাকা লোকদের প্রাপ্য পরিণতি। এ বিষয়ে তাদের ইতিমধ্যেই স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে।
The surah continues with its call on people to believe, calling them now to obey God and His Messenger: “So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messengers only duty is to deliver his message in full clarity" (Verse 12) The surah has already shown them the end suffered by earlier communities who turned away. Now it tells them that the role of Gods Messenger is only to deliver His message. When he has done this, he has fulfilled the trust assigned to him and put the proof before them. What remains is the fate merited by those who are stubborn in disobedience and rejection. They have already been reminded of this.
এই অংশটি আল্লাহর একত্বের সত্যের পুনর্ব্যক্ত করার মধ্য দিয়ে শেষ হচ্ছে, যা তারা অবিরত অস্বীকার করে। এটি বিশ্বাসীদের আল্লাহর সাথে আচরণের মনোভাবও বর্ণনা করে: "আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতএব, বিশ্বাসীগণ যেন কেবল আল্লাহর উপরই ভরসা করে" (আয়াত ১৩)। আল্লাহর একত্বের সত্যই ঈমানের মূল কথা। এর ব্যবহারিক তাৎপর্য হলো, নিজের সম্পূর্ণ আস্থা আল্লাহর উপর স্থাপন করা এবং একমাত্র তাঁরই উপর নির্ভর করা। এই আয়াতটি সূরার এই অংশসমূহ এবং শেষ অংশের মধ্যে একটি সেতুবন্ধনের কাজ করে, যা বিশ্বাসীদের উদ্দেশে দেওয়া একটি সম্বোধন।
This section concludes by restating the truth of Gods oneness, which they persistently deny. It also states the believers attitude in dealing with God: “God: there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust" (Verse 13) The truth of Gods oneness is the essence of faith. Its practical import is to place ones total trust in God and to rely on Him alone. This verse provides a bridge between these sections of the surah and its final one which comes as an address to the believers.