হা-মীম। এই কিতাব মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। আমি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু সত্যভাবে ও একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্যই সৃষ্টি করেছি। তবুও কাফিররা তাদের যে সতর্কবাণী দেওয়া হয়েছে তা উপেক্ষা করে।

Ha. Mim. This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. We have not created the heavens and the earth and all that is between them otherwise than in accordance with the truth, and for an appointed term. Yet the unbelievers ignore the warnings they have been given. (Verses 1-3)

সূরাটির শুরুতে যে বিষয়টি উঠে এসেছে, তা হলো আরবি ভাষার সেই হরফসমূহ, যা তাদের নিজেদের ভাষায় ব্যবহৃত হয়, এবং কুরআনের মধ্যকার সম্পর্ক। কুরআন একই হরফ দিয়ে গঠিত, কিন্তু মানুষ যা বলে বা লেখে তার মতো নয়। এটিই নিজেই এই সাক্ষ্যের জন্য যথেষ্ট যে, কুরআন মহান, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে উপর থেকে অবতীর্ণ। এতে আরও উঠে এসেছে আল্লাহর পঠিত কিতাব এবং তাঁর সৃষ্ট ও আমরা যা প্রত্যক্ষ করি সেই মহাবিশ্বের কিতাবের মধ্যকার সম্পর্কের কথা। উভয় কিতাবই সত্যের ভিত্তিতে এবং সুচিন্তিত পরিকল্পনা অনুযায়ী রচিত। মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ কর্তৃক কুরআনের উপর থেকে অবতীর্ণ হওয়া তাঁর ক্ষমতা ও পরিপূর্ণ প্রজ্ঞার সাক্ষ্য বহন করে। একইভাবে মহাবিশ্বের সৃষ্টিও একটি সত্যনির্ভর কর্ম: “আমি আকাশমণ্डली, পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু সত্য ব্যতীত সৃষ্টি করিনি।” (আয়াত ৩)। এটি সুবিস্তৃত পরিকল্পনার অধীন: “এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য।” (আয়াত ৩)। এভাবে সৃষ্টির পেছনে আল্লাহর উদ্দেশ্য পূর্ণ হয় এবং সৃষ্টির প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তিনি যা ইচ্ছা করেছেন তা সম্পন্ন হয়।

As the surah opens it touches on the link between the letters of the Arabic language they speak and the Qur’an, a book composed of the same letters but unlike anything people say or write. This, in itself, is sufficient evidence to testify to the fact that the Qur’an is revealed from on high by God, the Almighty, the Wise. It also touches on the relationship between God’s recited book and the book of the universe we behold and which He made. Both books are made with the truth and according to careful planning. The fact that the Qur’an is bestowed from on high by the Almighty testifies to His power and absolute wisdom. Likewise, the creation of the universe is an act of truth: “ We have not created the heavens and the earth and all that is between them otherwise than in accordance with the truth.” (Verse 3) It is subject to elaborate planning: “and for an appointed term.” (Verse 3) Thus, God’s purpose behind creation is fulfilled and all that He has willed through the process of creation is accomplished.

দুটি গ্রন্থই খোলা রয়েছে, যা কান ও চোখের কাছে উন্মুক্ত, চিন্তা-ভাবনার জন্য। প্রতিটিই আল্লাহর ক্ষমতা ও প্রজ্ঞার সাক্ষ্য বহন করে এবং তাঁর পরিকল্পনার ইঙ্গিত দেয়। প্রকৃতপক্ষে সৃষ্টিজগতের গ্রন্থ প্রত্যাদেশিত গ্রন্থের সত্যতা এবং তার প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর সত্যতা প্রমাণ করে। “তবুও কাফিররা তাদেরকে দেওয়া সতর্কবাণীসমূহ উপেক্ষা করে।” (আয়াত ৩) এটি সত্যিই অত্যন্ত বিস্ময়কর।

এখন সূরাটি নবী ﷺ-এর প্রতি তাদের মনোভাব এবং তাঁর সত্য বার্তা নিয়ে আলোচনা করছে, এবং যেভাবে ইতিমধ্যে আল্লাহর একত্বের সত্যতা প্রতিষ্ঠা করেছে, ঠিক সেভাবেই ওহীর সত্যতাও প্রতিষ্ঠা করছে:

The surah now discusses their attitude towards the Prophet and his true message, establishing the truth of revelation as it has already established the truth of God’s oneness:

যখন তাদের কাছে আমার স্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন যারা অবিশ্বাস করে তারা সত্য যখন তাদের কাছে পৌঁছায় তখন তা সম্পর্কে বলে: "এটি তো স্পষ্ট যাদু।" তারা কি বলে, "সে এটি নিজে রচনা করেছে"? বলুন, "যদি আমি তা রচনা করে থাকি, তবে আল্লাহর বিরুদ্ধে আমাকে রক্ষা করার কোনো ক্ষমতা তোমাদের নেই।"

Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, the unbelievers describe the truth when it is delivered to them: 'This is plain sorcery. ’ Do they say: 'He has invented it himself? Say: 'If I have invented it, you cannot be of the Least help to me against God.

তিনি তোমাদের নিজেদের মধ্যে যা বলাবলি কর তা ভালোভাবেই জানেন। আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ যথেষ্ট। তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। বলো: 'আমি আল্লাহর রাসূলদের মধ্যে প্রথম কেউ নই। আমার ও তোমাদের সাথে কী করা হবে তা আমি জানি না। আমার প্রতি যা ওহী করা হয় আমি কেবল তারই অনুসরণ করি। আমি তো কেবল একজন স্পষ্ট সতর্ககারী।' বলো: 'তোমরা কি ভেবে দেখেছ?

He is fully aware of what you say amongst yourselves about it. Sufficient is He as a witness between me and you. He is Much-Forgiving, Ever- Merciful. Say: 'I am not the first of God's messengers. I do not know what will be done with me or with you. I only follow what is being revealed to me. I am only a plain warner. Say: 'Have you thought:

আর যদি এই কুরআন সত্যিই আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় আর তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে কী হবে? বনী ইসরাঈলের এক সাক্ষী যদি এর সাদৃশ্য (পূর্ববর্তী কিতাবের সঙ্গে) সাক্ষ্য দেয় এবং সে এতে ঈমান আনে, আর তোমরা অহংকারে গর্ব করো, (তবে কী হবে?) নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। কাফিররা ঈমানদারদের সম্পর্কে বলে, 'এটি যদি ভালো হতো, তবে এরা আমাদের আগে তা গ্রহণ করতে পারত না।' তারা যেহেতু এর দ্বারা পথনির্দেশ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছে, তাই তারা সবসময় বলবে, 'এটি একটি পুরোনো মিথ্যা।' অথচ এর আগে মূসার কিতাব পথপ্রদর্শক ও রহমত হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছিল।

what if this Quran is really from God and you reject it? What if a witness from among the Children of Israel testifies to its similarity [to earlier scriptures], and has believed in it while you glory in your arrogance? God does not guide wrongdoers.' The unbelievers say of those who believe: 'If this [message] were any good, these people would not have preceded us in accepting it. 'Since they refuse to be guided by it, they will always say, 'This is an ancient falsehood.' Yet before this the book of Moses was revealed as a guide and a [sign of God's] grace.

এই প্রথম অংশের শেষে, সূরাটি যারা সৎকর্ম করে তাদের পুরস্কারের কথা বর্ণনা করে, কুরআন তাদের জন্য যে সুসংবাদ দেয় তা ব্যাখ্যা করে, এবং এর আবশ্যিক শর্ত স্পষ্ট করে দেয়, যা হলো আল্লাহর রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) স্বীকার করা এবং মানুষের জীবনে তার বাস্তবায়ন।

At the end of this first part, the surah describes the reward of those who do good, explaining the good news the Qur’an gives them, making clear its necessary condition, which is acknowledgement of God’s Lordship and its implementation in human life:

যারা বলে, ‘আমাদের প্রতিপালক হলেন আল্লাহ’, এবং সরল পথে অটল থাকে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। তারাই জান্নাতের অধিবাসী, যেখানে তারা তাদের কর্মের প্রতিদানস্বরূপ চিরকাল অবস্থান করবে।

Those who say, ‘Our Lord is God, 'and follow the straight path shall have nothing to fear, nor shall they grieve. They are the ones destined for paradise where they shall abide as a reward for what they do.

(আয়াত ১৩-১৪)

(Verses 13-14)

তাদের কাছ থেকে যা চাওয়া হয়েছে তা হলো তারা বলবে: ‘আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ।' এগুলো অর্থহীন কথা নয়; বরং এগুলো বিশ্বাসের চেয়েও বেশি কিছু প্রকাশ করে। এগুলো এমন একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে, যা জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপ, কর্ম ও অনুভূতির ওপর প্রযোজ্য। এগুলো প্রতিটি চিন্তা, ঘটনা, কর্ম, সম্পর্ক, বন্ধন ও ব্যক্তিকে বিচার করার একটি মানদণ্ড স্থাপন করে। আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ: আমরা তাঁরই উদ্দেশে ইবাদত নিবেদন করি, তাঁকেই খুঁজি এবং কেবল তাঁর উপরই নির্ভর করি। আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ: অন্য কেউ গুরুত্বপূর্ণ নয়; আমাদের সমস্ত আশা তাঁরই দিকে নিবদ্ধ, এবং তিনি ছাড়া আমরা আর কাউকে ভয় করি না। আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ: প্রতিটি চিন্তা, বিচার ও কর্মে আমরা তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করি। আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ: আমরা যে বিধান বাস্তবায়ন করি তা তাঁরই, এবং পথনির্দেশনা আমরা কেবল তাঁর কাছ থেকেই গ্রহণ করি। আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ: সমগ্র বিশ্বের যে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর সঙ্গে আমাদের সকল বন্ধন তাঁর সঙ্গে আমাদের সম্পর্কের অধীন।

What is required of them is that they say: ‘Our Lord is God' These are not idle words; indeed, they represent more than belief. They embody a complete system that applies to every step, action and feeling in life. They set up a criterion to judge every thought, event, action, relation, bond and person. Our Lord is God: to Him do we address our worship, it is Him that we seek and it is on Him alone that we rely. Our Lord is God: no one else matters; all our hopes look up to Him, and we fear none but He. Our Lord is God: in every thought, judgement and action we seek His pleasure. Our Lord is God: His is the law we implement, and from Him alone we receive guidance. Our Lord is God: all our bonds with anyone or thing in the whole world are subject to our relation with Him.