আপনার প্রতিপালক কীভাবে ছায়াকে বিস্তৃত করেন, তা কি আপনি দেখেন না? তিনি ইচ্ছা করলে তা স্থির করে রাখতে পারতেন। অতঃপর আমি সূর্যকে তার পথপ্রদর্শক করেছি।
Do you not see how your Lord causes the shadow to lengthen when, had He so willed, He could have indeed made it stand still? But then We have made the sun its guide.
এবং তারপর আমি তাদেরকে ক্রমশ এমনভাবে পাকড়াও করি যে তারা টেরও পায় না।
And then, little by little, We draw it in towards Ourselves. (Verses 45-46)
এই ছায়া ও ছায়াঘেরা দৃশ্য একটি বিষণ্ণ ও ক্লান্ত আত্মাকে স্বস্তি, প্রশান্তি ও নিরাপত্তার অনুভূতি দেয়; যেন তা এক কোমল, মমতাময় হাত, যা বেদনা ও উদ্বেগ মুছে দেয় এবং সান্ত্বনা ও শক্তি জোগায়। আল্লাহ কি নবী ﷺ-কে, যিনি কাফিরদের উপহাস ও বিরোধিতার শিকার হয়েছিলেন, ছায়ার দিকে তাকাতে নির্দেশ দিচ্ছেন, এটাই কি তাঁর উদ্দেশ্য? মক্কায় নবী ﷺ-এর কঠিন সংগ্রামের সময়, দৃঢ় বিরোধিতা ও কুটিল ষড়যন্ত্রের মুখোমুখি হয়ে, যখন অধিকাংশ কাফিরের বিপরীতে মুষ্টিমেয় কিছু মুমিন তাঁর পাশে ছিলেন, তাঁর আত্মা নিশ্চয়ই বোঝা অনেক ভারী অনুভব করেছিল। শুধু তাই নয়, তখন তাঁকে শারীরিক আক্রমণের প্রতিশোধ নেওয়ার কিংবা শত্রুতাপূর্ণ উপহাস প্রতিহত করার অনুমতিও দেওয়া হয়নি। এমন অশান্ত পরিবেশে মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে কুরআনের আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হয়েছিল, যা ছিল নিরাময়কারী মলম, প্রশান্তিদায়ক ছায়া ও কল্যাণময় অনুগ্রহ। দৃঢ় প্রত্যাখ্যান ও বিরোধিতার মাঝেও এটি তাঁকে সমর্থন জুগিয়েছিল। ছায়া, বিশেষ করে উত্তপ্ত মরুভূমির পটভূমিতে বিবেচনা করলে, এমন এক চিত্র তৈরি করে যা সূরাটির সমগ্র পরিবেশের সঙ্গে পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা করুণা ও কল্যাণে ভরপুর।
This image of shadow and shade imparts to a troubled and tired soul a feeling of comfort, relaxation and security, as if it is a gentle, compassionate hand that wipes away pain and worry, giving comfort and energy. is this God’s purpose as He directs the Prophet, who has suffered the unbelievers’ ridicule and opposition, to contemplate the shadow? In the tough battle the Prophet went through in Makkah, facing determined opposition and wicked scheming, his soul must have felt the burden too heavy, with only a small number of believers supporting him against the overwhelming majority of unbelievers. Not only so, but he was not then even allowed to retaliate against physical aggression or repel hostile ridicule. In this troubled atmosphere passages of the Qur’ān were revealed to Muhammad (peace be upon him) to serve as a healing balsam, a relaxing shade and kind blessing. It provided him with support in the midst of determined denial and opposition. Shade, particularly when considered against a hot desert background, gives an image that is in complete harmony with the whole atmosphere of the sūrah that is full of compassion and blessings.
সূরাটি দেখায় যে ছায়াকে আল্লাহর হাত প্রথমে ধীরে ধীরে প্রসারিত করে, তারপর তা সংকুচিত হয়: "তুমি কি দেখ না, তোমার প্রতিপালক কীভাবে ছায়াকে দীর্ঘায়িত করেন?" (আয়াত ৪৫)
The sūrah shows the shadow as being gently stretched by God’s hand before it then contracts: “Do you not see how your Lord causes the shadow to lengthen?” (Verse 45)
কিছু সময় পরে, "আমি ধীরে ধীরে তা নিজের দিকে গুটিয়ে নিই।" (আয়াত ৪৬) ছায়া হলো সূর্যের প্রতিফলিত রশ্মির কারণে সৃষ্ট একটি ক্ষীণ অন্ধকার। পৃথিবী সূর্যের সাপেক্ষে যেমন চলে, তার সঙ্গে সঙ্গে এটিও চলে, এবং তার অবস্থান, দৈর্ঘ্য ও আকৃতি বদলাতে থাকে। সূর্য তার আলো ও তাপ দিয়ে ছায়াকে নির্দেশ করে, এবং তার এলাকা ও দৈর্ঘ্য নির্ধারণ করে।
Some time later, “little by little, We draw it in towards Ourselves.” (Verse 46) The shadow is a faint darkness made by the sun’s rebounding rays. It moves along with the movement of the earth in relation to the sun, changing its position, length and shape. The sun points it with its light and heat, determining its area and length.
যখন আমরা ছায়ার আকার ও বিস্তারের পরিবর্তন লক্ষ করি, তখন একধরনের স্বস্তি অনুভব করি এবং মৃদুভাবে সচেতন হই যে এটিও আল্লাহর কাজেরই একটি দিক।
When we follow how the shadow changes shape and extent, we experience a feeling of comfort and are gently alerted to the fact that it is an aspect of God’s work.
সূর্য যখন ঢলে পড়তে শুরু করে, তখন আমরা দেখি ছায়াগুলো দীর্ঘ থেকে আরও দীর্ঘ হতে থাকে।
When the sun starts its decline, we see the shadows lengthen and further lengthen.
হঠাৎ করে সূর্যাস্তের সঙ্গে সঙ্গে সব ছায়া মিলিয়ে যায়। সব ছায়া কোথায় চলে গেল?
Suddenly all shadows disappear as the sun sets. Where have all the shadows gone?
আল্লাহর অদৃশ্য হাত তাদের সবাইকে একত্র করেছে, যখন রাতের গভীর অন্ধকার নেমে এসে আমাদের পৃথিবীকে ঢেকে ফেলে। এ সবই আল্লাহর সেই সক্ষম হাতের কাজ, যা মানুষ দেখতে ব্যর্থ হয়, অথচ যা অবিরাম ও নিখুঁতভাবে চলতে থাকে।
God’s unseen hand has collected them all as the deep darkness of the night gathers and spreads over our world. This is all the work of God’s able hand which humans fail to see, but which continues without fail.
"তিনি যদি ইচ্ছা করতেন, তবে অবশ্যই তা স্থির করে রাখতে পারতেন?" (আয়াত ৪৫)
দৃশ্যমান মহাবিশ্ব ও সৌরজগতের যেভাবে গঠন করা হয়েছে, তাতে ছায়া যেভাবে ধীরে ধীরে সরে তা সম্ভব হয়েছে। যদি এই ব্যবস্থা সামান্যতমও ভিন্ন হতো, তবে ছায়ার উপর এর প্রভাব ভিন্ন হতো। পৃথিবী যদি স্থির থাকত, তবে তার উপর পড়া ছায়াও স্থির থাকত, বিস্তৃত হতো না, সংকুচিতও হতো না। অপরপক্ষে, পৃথিবীর গতি যদি দ্রুত বা ধীর হতো, তবে ছায়ার বিস্তার ও সংকোচন আনুপাতিকভাবে ধীর বা দ্রুত হতো। মহাবিশ্ব যেভাবে গঠিত এবং এর কার্যকর নিয়মসমূহ যেভাবে বিদ্যমান, সেটিই ছায়াকে তার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য প্রদান করেছে।
“Had He so willed, He could have indeed made it stand still?” (Verse 45) The way the visible universe and solar system are made makes the shadow move in the gentle way it does. Had the system been even slightly different, this would have had a different effect on the shadow. Had the earth been motionless, the shadow cast over it would have stood still, neither extending nor shrinking. On the other hand, if the earth’s movement had been faster or slower, the extension and shrinking of the shadow would have been proportionately slower or faster. It is the way the universe is made, with its operative laws, that gives the shadow its specific features.
এই ঘটনাটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ, যা আমরা প্রতিদিন দেখি কিন্তু তেমন মনোযোগ দিই না, কুরআনের সেই পদ্ধতিরই অংশ, যার মাধ্যমে আমাদের চেতনাকে মহাবিশ্বের সঙ্গে এমনভাবে সংযুক্ত করা হয় যেন আমরা সেইসব দিকের প্রতি সাড়া দিই যেগুলোকে পরিচিতির কারণে আমরা উপেক্ষা করে থাকি। আমাদের চারপাশের অগণিত বিস্ময়ের প্রতি কেবল একটু চিন্তা করাই যথেষ্ট, তাহলেই আমাদের ভাবনা সঠিক পথে এগিয়ে যাবে।
The highlighting of this phenomenon, which we see every day without paying much attention to it, is part of the Qur’ānic method of making our consciousness interact with the universe so as to respond to aspects that we tend to ignore because of their familiarity. We only need to contemplate the countless marvels around us for our thoughts to move in the right direction.
এরপর সূরাটি রাতের একটি চিত্র তুলে ধরে, তার নীরবতা ও শান্তিময় ঘুমের চিত্র, যা দিনের ও তার ব্যস্ত চলাফেরার বিপরীতে দাঁড়ায়। "তিনিই তোমাদের জন্য রাতকে করেছেন পোশাক, এবং ঘুমকে করেছেন বিশ্রাম। আর তিনিই প্রতিটি দিনকে করেছেন পুনরুত্থান।" (আয়াত ৪৭)
Moving on, the sūrah highlights an image of the night, its stillness and peaceful slumber, contrasted with the day and its bustling movement. “He it is who makes the night a garment for you, and sleep a repose. He makes every day a resurrection.” (Verse 47)
রাত তার আবরণ বিস্তার করে প্রাণী ও জড় বস্তুর উপর, যাতে পৃথিবী যেন রাতের কালিমা পরিধান করে আছে বলে মনে হয়। এ কারণেই রাতকে পোশাকের সাথে তুলনা করা হয়। রাতে গতি থেমে যায় এবং পদশব্দ নীরব হয়ে আসে, যাতে মানুষ, অধিকাংশ পশু, পাখি ও পোকামাকড় ঘুমাতে পারে। ঘুম হলো অনুভূতি, চেতনা ও অনুভবের বিরতি, আর এ কারণেই একে ‘বিশ্রাম’ বলে বর্ণনা করা হয়। এরপর ভোর নিঃশ্বাস নিতে শুরু করে এবং গতি ফিরে আসে। এভাবে জীবন আবার শুরু হয়। তাই দিন একটি ক্ষণস্থায়ী ক্ষুদ্র মৃত্যুর পর নতুন ‘পুনরুত্থান’ স্বরূপ। প্রতিদিনের পৃথিবীর আবর্তনে এ দুটি একে অপরের পর্যায়ক্রমে আসে। এই বিস্ময়কর বিষয়টিও মানুষ উপেক্ষা করে, অথচ এটি মহান আল্লাহর সৃষ্ট মহাবিশ্বের বিশাল পরিকল্পনার নিদর্শন, যিনি কখনো ঘুমান না এবং কোনো কিছুই তাঁর দৃষ্টির বাইরে নয়।
The night spreads its cover over animate and inanimate objects so as to make the world appear as though it wears the blackness of the night. Hence, the night is described as a garment. At night, movement stops and footsteps cease to allow people and most animals, birds and insects to sleep. Sleep is a cessation of sensation, consciousness and feeling, which is why it is described as ‘repose’. Then the dawn starts to breathe and movement begins. Life is thus resumed. Hence, the day is a new ‘resurrection’ after a short mini-death. The two alternate with every daily cycle of the earth. Again this phenomenon is ignored by human beings, but it is indicative of the great design of the universe made by God, who never sleeps or overlooks anything.
এই সূরাটি জীবনের সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত আরেকটি সার্বজনীন নিদর্শনের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে:
The sūrah highlights another universal phenomenon that is closely related to life:
আর তিনিই নিজ অনুগ্রহের আগমনবার্তাবাহী হিসেবে বায়ু প্রেরণ করেন। আর আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করি, যাতে তার দ্বারা মৃত ভূমিকে জীবিত করি এবং আমার অসংখ্য সৃষ্টিকে — পশু ও মানুষ উভয়কে — পান করাই।
And He it is who sends forth the winds as heralds of His coming grace. And We cause pure water to descend from the skies, so that with it We may bring dead land to life and give drink to a countless number of Our creation, beasts as well as human.
(আয়াত ৪৮-৪৯)
(Verses 48-49)
পৃথিবীর সমস্ত জীবন বৃষ্টির পানির উপর নির্ভরশীল, হয় সরাসরি, অথবা নদী ও অন্যান্য জলপ্রবাহ, ঝরনা, কূপ এবং ভূগর্ভস্থ জলাধারের মাধ্যমে, যেগুলোতে বৃষ্টির পানি সরবরাহ হয়। যারা জীবিকার জন্য সরাসরি বৃষ্টির উপর নির্ভর করে, কেবল তারাই যথাযথভাবে উপলব্ধি করে আল্লাহর অনুগ্রহ, যখন তিনি বৃষ্টি পাঠান। তারা আশা ও প্রত্যাশায় পূর্ণ হয়ে বৃষ্টির অপেক্ষা করে, কারণ তারা বোঝে যে এটি তাদের জীবন নিয়ে আসে। তারা বাতাসের অপেক্ষা করে, কারণ তারা জানে যে বাতাসই মেঘকে চালিত করে। সুতরাং তারা উপলব্ধি করে যে বাতাস একটি পূর্বাভাসক, যা আসন্ন আল্লাহর অনুগ্রহের ঘোষণা দেয়, যদি তারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী হয়।
All life on earth depends on rain water, either directly, or through the rivers and other water courses, springs, wells and underground reservoirs it supplies. Only those who directly depend on rain for their living properly appreciate God’s grace as He sends rain. They look forward to rain, full of hope, realizing that it brings them life. They look for wind, which they know to drive the clouds. Hence, they realize that the wind is an early indicator, announcing the forthcoming act of God’s grace, provided that they believe in God.
"এটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা শেষ দুটি আয়াতের দিকে অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে তাকাই: “আমি আকাশ থেকে বিশুদ্ধ পানি বর্ষণ করি।” (আয়াত ৪৮) আমরা লক্ষ্য করি কীভাবে পবিত্রতা ও শুদ্ধতার ধারণা বৃষ্টির মাধ্যমে আসা জীবনের দিকে ইঙ্গিত করে: “যাতে এর দ্বারা আমি মৃত ভূমিকে জীবন দান করি এবং আমার সৃষ্টির মধ্যে বহু পশু ও মানুষকে পানীয় দান করি।” (আয়াত ৪৯)
It is important to look at the last two verses very carefully: “We cause pure water to descend from the skies.” (Verse 48) We note how the concept of purity and purification points to the life brought about by rain: “so that with it We may bring dead land to life and give drink to a countless number of Our creation, beasts as well as human.” (Verse 49)
এইভাবে, জীবনকে পবিত্রতার একটি অতিরিক্ত দিক দেওয়া হয়েছে, কারণ আল্লাহ চান মানব জীবন, এবং প্রকৃতপক্ষে পৃথিবীর সমস্ত জীবন, মন্দ থেকে পবিত্র থাকুক। তাই তিনি পবিত্র পানি দিয়ে পৃথিবীর মুখমণ্ডল ধুয়ে দেন, যা অন্যথায় মৃত ভূমিতে জীবন ফিরিয়ে আনে এবং যা সমস্ত সৃষ্টির জন্য একটি পবিত্র পানীয় হিসেবেও কাজ করে।
Thus, life is given an added aspect of purity, because God wants human life, and indeed all life on earth, to be pure of evil. Thus, He washes the face of the earth with pure water that brings life to an otherwise dead land, and which also serves as a pure drink for all creatures.