এই সূরার এই শেষাংশে প্রথমে সেসব অবিশ্বাসীর কথা বলা হয়েছে, যারা মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয় এবং নবী ﷺ-এর বিরোধিতা করে, অথচ তারা তাঁর বার্তার সত্যতা সম্পর্কে সচেতন। সম্ভবত এখানে সেই মুশরিকদের কথা বোঝানো হয়েছে, যাদের কথা সূরাটিতে আগে বলা হয়েছে। ইসলামী বার্তার প্রতি অহংকারী শত্রুতা পোষণকারী হিসেবে যাদের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, তারাই এর সঙ্গে সবচেয়ে বেশি মানানসই।

This last part of the surah speaks first about the unbelievers who debar others from God’s way and are hostile to the Prophet despite being aware of the truth of his message. Most probably this refers to the idolaters the surah spoke about earlier. They are the ones who fit the description of bearing arrogant hostility towards the Islamic message.

তবে এই নতুন আলোচনাটি এমন সব ব্যক্তিকে বোঝাতে পারে যারা এই ধরনের শত্রুতাপূর্ণ মনোভাব গ্রহণ করে, যার মধ্যে মদীনার ইহুদি ও মুনাফিকরাও অন্তর্ভুক্ত। এই আলোকে বর্তমান আয়াতগুলোকে তাদের প্রতি একটি সতর্কবাণী হিসেবে দেখা যেতে পারে, যদি তারা এমন মনোভাব গ্রহণ করে, প্রকাশ্যে হোক বা গোপনে। প্রথম সম্ভাবনাটিই সম্ভবত অধিকতর গ্রহণযোগ্য।

However, this new discourse may refer to all those who adopt such a hostile attitude including the Jews and the hypocrites in Madinah. In this light, the present verses may be seen as a warning to them, should they adopt such an attitude, in public or private. The first possibility is perhaps more likely.

এই অংশ তার শেষ আয়াতগুলো মুমিনদের প্রতি একটি সম্বোধনে উৎসর্গ করে, তাদের জিহাদ চালিয়ে যেতে আহ্বান জানায়, নিজেদের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করতে প্রস্তুত থাকতে বলে, এবং অবিশ্বাসী আগ্রাসীদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে শিথিল না হতে কিংবা যুদ্ধবিরতির আহ্বানের কাছে নতি স্বীকার না করতে বলে। তারা যেন নিজেদের আপাত দুর্বলতা কিংবা তাৎক্ষণিক স্বার্থের কোনো বিবেচনায় প্রভাবিত না হয়। আর আর্থিক ত্যাগের আহ্বান এলে তারা যেন কৃপণতা না করে। সর্বোপরি, মানুষের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি, অর্থাৎ নিজের মালিকানার বস্তু আঁকড়ে ধরে রাখার প্রবণতা, সম্পর্কে যিনি অবগত, সেই আল্লাহ তাদের কাছে কেবল সেটুকুই চান যা তারা সহজে দিতে পারে। যদি তারা এই আহ্বান বহনের যোগ্য প্রমাণিত না হয়, তবে আল্লাহ তাদের থেকে এই সম্মান কেড়ে নেবেন এবং তাদের স্থলে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন, যারা এই দায়িত্ব বহন করবে ও কর্তব্য পালন করবে। এটি সূরার সামগ্রিক পরিবেশের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ একটি কঠোর সতর্কবাণী। এটি আরও ইঙ্গিত দেয় যে মুসলিম সমাজের মধ্যে, খাঁটি মুসলিমদের মধ্যে কিছু বিশেষ পরিস্থিতি মোকাবিলার প্রয়োজন ছিল, মুনাফিকদের নয়। এমনও কিছু মানুষ ছিল যাদের পক্ষে সাহস, নিষ্ঠা ও ইসলামের জন্য সর্বস্ব উৎসর্গের প্রস্তুতিতে অসাধারণ দৃষ্টান্ত স্থাপনকারীদের পাশাপাশি আর্থিক অবদান রাখা কঠিন ছিল। উভয় ধরনের মানুষই ছিল, এবং কুরআন নিম্ন স্তরের দলকে উদ্বুদ্ধ করতে চেয়েছে, যাতে তারা উঠে দাঁড়িয়ে অপর দলের সেই মহান মানদণ্ডের সঙ্গে নিজেদের যুক্ত করার চেষ্টা করে।

This part then devotes its final verses to an address to the believers, inviting them to carry on with their jihad, being ready to sacrifice their lives and their property, never slackening or giving in to calls for a truce in the fight against unbelieving aggressors. They must not be influenced by any consideration of their apparent weakness, or immediate interest. Nor can they be niggardly when they are asked for financial sacrifice. After all, God who knows mans natural instinct to hold tight to what he owns wants them to contribute only what they can easily afford. Should they fail to prove themselves worthy of advocating His message, God will deprive them of this honour and put in their place some other people who will shoulder the responsibility and fulfil the task. This is a strong warning that fits the general ambience of the surah. It also suggests that it was needed to deal with certain cases within the Muslim community, among true Muslims, not hypocrites. There could have been those who found it hard to make financial contributions side by side with those who gave great examples of courage, dedication and preparedness to sacrifice their all for the cause of Islam. Both types existed, and the Qur’an aimed to motivate the lower group to rise and try to join the other in its sublime standards.

যারা কুফরি করে এবং মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়, আর হিদায়াতের আলো দেখার পরও রাসূল ﷺ-এর বিরুদ্ধে শত্রুতামূলক অবস্থান নেয়, তারা কোনোভাবেই আল্লাহর ক্ষতি করতে পারবে না; বরং তিনি অবশ্যই তাদের সমস্ত কর্ম নিষ্ফল করে দেবেন। (আয়াত ৩২)

Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)

এই আয়াতটি তাদের সম্পর্কে আল্লাহর একটি সত্য প্রতিশ্রুতি বর্ণনা করে, যারা সত্যকে অস্বীকার করে এবং তার বিরোধিতা করে, নিজেদের ক্ষমতা, অর্থ ও অন্যান্য উপায় ব্যবহার করে সত্যকে মানুষের কাছে পৌঁছাতে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে। এ ধরনের মানুষ নবী ﷺ-এর শত্রু, তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং তাঁর জীবদ্দশায় প্রকাশ্যে তাঁর বিরোধিতা করে, অথবা তাঁর ধর্ম ও জীবনব্যবস্থাকে দমন করে এবং তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর বার্তার প্রবক্তাদের উপর নির্যাতন চালায়। তবুও এ ধরনের মানুষ হিদায়াতের আলো দেখেছে এবং ইসলামী বার্তায় মূর্ত সত্যকে চিনতে পেরেছে, কিন্তু তারা একগুঁয়েভাবে তা থেকে অন্ধ থাকতে বেছে নেয় এবং মনে করে যে এমন মনোভাবে তাদের তাৎক্ষণিক স্বার্থ রক্ষা পায়।

This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.

ঈশ্বরের সত্য প্রতিশ্রুতি হলো যে এমন মানুষেরা “কোনোভাবেই ঈশ্বরের ক্ষতি করতে পারবে না।” তারা ঈশ্বরের ক্ষতি সাধনের প্রসঙ্গে উল্লেখ করার মতো অনেক বেশি ক্ষুদ্র ও দুর্বল। এখানে যে এই কথা বোঝানো হয়েছে, তা অবশ্যই নয়।

Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.

এই আয়াতের অর্থ হলো, তারা আল্লাহর দ্বীন, মানবজীবনের জন্য তাঁর নির্ধারিত বিধান, কিংবা যারা তাঁর বার্তার প্রচার করে, তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।

What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.

যত ক্ষমতাধরই তারা হোক না কেন, তারা সেই প্রাকৃতিক নিয়মসমূহকে প্রভাবিত বা ব্যাহত করতে পারবে না, যেগুলো তিনি কার্যকর করে রেখেছেন। তারা হয়তো কিছু সময়ের জন্য কিছু মুসলিমের ক্ষতি করতে পারে, কিন্তু এটি কেবল একটি পরীক্ষা, যা এমন এক উদ্দেশ্যে সংঘটিত হয় যা আল্লাহ বাস্তবায়িত করতে চান। এতে আল্লাহর নিয়মসমূহের বা তাঁর দীন ও জীবনব্যবস্থার পক্ষে যারা দাঁড়ায় সেই বান্দাদের প্রকৃত কোনো ক্ষতি হয় না। অধিকন্তু, এই শত্রুভাবাপন্ন কাফিরদের সমস্ত প্রচেষ্টার চূড়ান্ত ফলাফল আগে থেকেই স্পষ্টভাবে নির্ধারিত রয়েছে: "তিনি অবশ্যই তাদের সকল কর্ম নিষ্ফল করে দেবেন" (আয়াত ৩২)।

এই পদ্ধতির চূড়ান্ত ধাপে সেই অবস্থা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে যখন মুমিনদের আল্লাহর পথে আর্থিক ত্যাগ স্বীকার করতে আহ্বান জানানো হয়। তাদের কৃপণতার মনোভাবকে সেভাবেই মোকাবিলা করা হয়েছে, যেভাবে কুরআন আল্লাহর পথে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করা হলে ব্যক্তিগত ত্যাগে অনীহার মনোভাবকে মোকাবিলা করেছে:

The final step in this approach deals with the believers’ prevailing conditions when they are called upon to make financial sacrifices for God’s cause. Their niggardly attitude is dealt with in the same way that the Qur’an dealt with the reluctance to make personal sacrifices when people are called upon to fight for His cause:

তোমাদেরকে আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য আহ্বান করা হচ্ছে, কিন্তু তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ কার্পণ্য করবে। যে কার্পণ্য করে, সে নিজের প্রতিই কার্পণ্য করে। God সকল সম্পদের উৎস, আর তোমরাই অভাবগ্রস্ত। যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে Him তোমাদের স্থলে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন, আর তারা তোমাদের মতো হবে না। (আয়াত ৩৮)

You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever is niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you. (Verse 38)

এই আয়াতটি তৎকালীন মুসলিম সমাজের একটি সঠিক চিত্র তুলে ধরে এবং দেখায় যে ত্যাগের আহ্বান এলে সব সমাজের মানুষ কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়। এতে বলা হয়েছে, কিছু মানুষ কৃপণতা করবে। এর অর্থ হলো, অন্যরা মোটেও কৃপণ নয়; তারা তাদের যা আছে সবকিছু ত্যাগ করতে প্রস্তুত। রাসূলﷺ-এর কয়েকজন সাহাবী থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে এটি সত্য ছিল। প্রকৃতপক্ষে কুরআন বিভিন্ন সূরায় এমন বহু দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেছে। এ দিক থেকে ইসলাম এমন মানুষ তৈরি করেছে, যারা আনন্দের সঙ্গে এগিয়ে এসে অসাধারণ ত্যাগের নজির স্থাপন করেছে। তবে এর মানে এই নয় যে তখন এমন কোনো মানুষ ছিল না, যাদের পক্ষে ত্যাগ স্বীকার করা কঠিন বোধ হতো। বাস্তবে কারো কারো কাছে জীবন ঝুঁকিতে ফেলা সহজ মনে হতে পারে, অথচ আর্থিক ত্যাগ করা তাদের জন্য অনেক বেশি কঠিন।

This verse provides an accurate description of the Muslim community at the time and how people in all communities react when they are called upon to make sacrifices. It says that some people will be niggardly. This means that others are not niggardly at all; they are prepared to sacrifice everything they have. This was certainly true as is authentically reported by several of the Prophet’s Companions. In fact, the Qur’an describes several such instances in different surahs. In this respect, Islam produced miraculous examples of people coming forward, with apparent joy, and making really exemplary sacrifices. However, this does not mean that there were not individuals who found it hard to make sacrifices. Indeed, some people may find it easier to put their lives at risk than to make financial sacrifices.