এই শেষ অংশে সূরাটি সেই কিংবদন্তিগুলোর প্রসঙ্গ তুলে ধরে, যা পৌত্তলিক আরবরা ফেরেশতাদের উপাসনাকে ঘিরে রচনা করেছিল। এখানে তাদের সেই যুক্তিগুলোর একটির উল্লেখ আছে, যা তারা তাদের অযৌক্তিক বিশ্বাসের পক্ষে পেশ করত। এটি ছিল একটি অসার যুক্তি, যাতে সত্যে পৌঁছানোর কোনো প্রচেষ্টা ছিল না; এটি বরং ছিল বিতর্কের জন্য বিতর্ক। তাদের বলা হয়েছিল যে, তারা নিজেরা এবং তারা যাদের উপাসনা করত, উভয়ই জাহান্নামের জন্য নির্ধারিত। এখানে উদ্দেশ্য তাদের সেই মূর্তিগুলো, যেগুলো প্রথমে ফেরেশতাদের প্রতিকৃতি হিসেবে তৈরি করা হয়েছিল, কিন্তু পরে সেগুলোকেই উপাস্য দেবতা হিসেবে পূজা করা হতে থাকে। তাদের জানানো হয়েছিল যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদতকারী যে কেউ, সে যা উপাসনা করে তার সঙ্গে জাহান্নামে যাবে। এর জবাবে তাদের কেউ কেউ ঈসা ﷺ-এর দৃষ্টান্ত তুলে ধরেছিল, যাঁকে সত্য খ্রিস্টধর্ম থেকে বিচ্যুত কিছু লোক উপাসনা করেছিল। তারা প্রশ্ন করেছিল, তাহলে কি ঈসাও জাহান্নামে যাবেন? এটি ছিল নিছক অর্থহীন তর্ক।

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

তারা আরও দাবি করত যে, তারা সেই খ্রিস্টানদের চেয়ে ভালো পথে আছে, যারা মানুষ ঈসা (আ.)-এর উপাসনা করত, অথচ তারা উপাসনা করত ফেরেশতাদের, যারা ছিল আল্লাহর কন্যা। এ সবই ছিল নিছক মিথ্যার পর মিথ্যা। এ প্রসঙ্গে সূরাটি ঈসা (আ.)-এর বিবরণ দেয়, তাঁর সম্পর্কে ও তাঁর বার্তা সম্পর্কে সত্য ব্যাখ্যা করে, এবং তাঁর আগে ও পরে তাঁর জাতির মধ্যে যে মতভেদ দেখা দিয়েছিল, তাও তুলে ধরে।

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

যারা সত্য ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়েছে, এই সূরা তাদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করে কিয়ামত আকস্মিকভাবে আসার বিষয়ে সতর্ক করে। এরপর সূরাটি কিয়ামত দিবসের একটি দীর্ঘ চিত্র তুলে ধরে, যেখানে আল্লাহভীরুদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী সুখের এবং অপরাধীদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির চিত্র। আরও, সূরাটি ফেরেশতাদের সম্পর্কে তাদের কল্পকাহিনীকে খণ্डন করে, স্পষ্ট করে দেয় যে আল্লাহ তাদের আরোপিত সমস্ত কিছু থেকে মুক্ত এবং তাঁর কিছু গুণাবলী বর্ণনা করে, যার মধ্যে রয়েছে এই জীবন ও পরকালের উপর তাঁর পূর্ণ মালিকানা। সূরাটির সমাপ্তিতে নবী ﷺ-কে ধৈর্যশীল হতে এবং কাফিরদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তারা শীঘ্রই জানতে পারবে যা জানার আছে। এটি এমন লোকদের প্রতি একটি ইঙ্গিতপূর্ণ সতর্কবাণী, যারা সবকিছু সুস্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পরও তর্ক করে যায়।

যখনই মারইয়ামের পুত্রকে দৃষ্টান্তস্বরূপ উপস্থাপন করা হয়, তখন আপনার সম্প্রদায় হইচই শুরু করে দেয় এবং বলে: 'আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, না তিনি?' তারা কেবল আপনার সঙ্গে তর্ক করার জন্যই তাঁর উদাহরণ টানে। তারা কলহপ্রিয় এক জাতি। তিনি ছিলেন কেবল আমার এক বান্দা, যাঁকে আমি অনুগ্রহ করেছিলাম এবং বনী ইসরাঈলের জন্য এক দৃষ্টান্ত বানিয়েছিলাম। আমি ইচ্ছা করলে তোমাদের থেকেই ফেরেশতা সৃষ্টি করতাম, যারা পৃথিবীতে একের পর এক উত্তরাধিকারী হতো। নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের একটি নিদর্শন। সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ করো না, বরং আমাকে অনুসরণ করো; এটিই সরল পথ। শয়তান যেন তোমাদেরকে সেই পথ থেকে বিরত না রাখে; কারণ সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। ঈসা যখন স্পষ্ট নিদর্শনসহ আগমন করল, সে বলল: আমি তোমাদের কাছে প্রজ্ঞা নিয়ে এসেছি, এবং তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছ, তার কিছু বিষয় তোমাদের কাছে স্পষ্ট করে দিতে এসেছি। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাকে অনুসরণ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার প্রতিপালক এবং তোমাদেরও প্রতিপালক; অতএব তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। এটিই সরল পথ। এরপরও দলগুলো নিজেদের মধ্যে মতভেদ করল। সুতরাং যারা যুলুম করেছে, কষ্টদায়ক দিনের শাস্তিতে তাদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ। (আয়াত ৫৭-৬৫)

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

ইবনে ইসহাক নবী ﷺ-এর জীবনী সম্পর্কে নিম্নলিখিত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন:

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

নবী ﷺ মসজিদুল হারামে আল-ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরার সঙ্গে বসেছিলেন, এবং তাঁদের সঙ্গে যোগ দেন আন-নাদর ইবনুল হারিস। কুরাইশের আরও কয়েকজন লোকও সেখানে ছিল। নবী ﷺ তাদের সঙ্গে কথা বলছিলেন, কিন্তু আন-নাদর তাঁর কথায় বাধা দেন। নবী ﷺ তাঁর সঙ্গে তর্ক করেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁকে নিরুত্তর করে দেন। এরপর তিনি তাদের কাছে কুরআনের একটি অংশ পাঠ করেন, যাতে সেই আয়াতটি ছিল যেখানে বলা হয়েছে: { তোমরা এবং আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের উপাসনা করতে, তারা সবাই জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সবাই সেখানে প্রবেশ করবে (২১:৯৮) }। এরপর নবী ﷺ সেখান থেকে চলে যান।

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

যখন সূরাটি জালিমদের কথা বলে, তখন তাতে সেইসব দলও অন্তর্ভুক্ত হয় যারা ঈসা (আঃ)-এর বিষয়ে নিজেদের মধ্যে মতভেদ করেছিল, সঙ্গে সেই মুশরিক আরবরাও যারা ওই দলগুলোর কার্যকলাপের ভিত্তিতে নবী ﷺ-এর সঙ্গে তর্ক করেছিল। এরপর সূরাটি কিয়ামতের দিনে তাদের পরিণতির একটি দীর্ঘ ও চিত্তাকর্ষক দৃশ্য অঙ্কন করে, এবং সেই সঙ্গে আল্লাহভীরু মানুষেরা, যারা জান্নাতে তাঁর অনুগ্রহ লাভ করবে, তাদের অবস্থার একটি চিত্রও যোগ করে।

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

তারা কি কিয়ামতের অপেক্ষা করছে, যা তাদের উপর হঠাৎ এসে পড়বে এবং তারা টেরও পাবে না? সেদিন বন্ধুরা একে অপরের শত্রুতে পরিণত হবে, তবে মুত্তাকীরা ছাড়া।

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

কামনা পূরণের ঊর্ধ্বে যা আসে, তা হলো এই যে, এসবই চোখের জন্য আনন্দদায়ক, যা উপভোগকে আরও সৌন্দর্যমণ্ডিত করে: "তাদের কাছে স্বর্ণের থালা ও পানপাত্র নিয়ে পরিবেশন করা হবে; সেখানে থাকবে এমন সবকিছু যা মন চায় এবং চোখ যাতে তৃপ্তি পায়।" (আয়াত ৭১) তবু এই বরকতময় আনন্দে আরও কিছু আছে: এমন কিছু যা মহত্তর এবং অনেক বেশি সম্মানজনক। উপর থেকে আগত সম্বোধনের মাধ্যমে তারা সম্মানিত হবে:

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

সেখানে তোমরা স্থায়ী হবে। এটাই সেই জান্নাত, যা তোমাদের কর্মের কারণে তোমাদের জন্য নির্ধারিত করা হয়েছে। সেখানে তোমাদের জন্য থাকবে প্রচুর ফল, যা থেকে তোমরা আহার করবে।” (আয়াত ৭১-৭৩)

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

যারা অন্যায়কারী, যাদেরকে আমরা কিছুক্ষণ আগে বিতর্কে লিপ্ত রেখেছিলাম, একে অপরকে দোষারোপ করতে করতে, তাদের জন্য কী ভাগ্য অপেক্ষা করছে? "অন্যায়কারীরা জাহান্নামের শাস্তিতে স্থায়ী হবে।" 74) এটি এক স্থায়ী, কঠোর ও ভয়াবহ শাস্তি, যাতে কোনো হ্রাস বা বিরতির সুযোগ নেই। আশার কোনো আলো কখনো দেখা দেবে না এবং মুক্তির কোনো সম্ভাবনাও থাকবে না। তারা হতাশায় নিমজ্জিত হয়ে তা ভোগ করবে: "তাদের জন্য তা লাঘব করা হবে না; তারা সম্পূর্ণ হতাশায় পড়ে থাকবে।" (আয়াত ৭৫)

কুরআন নবী ﷺ-কে তাদের উদ্দেশ্যে একটি কথা বলতে এবং তাদের জন্য পূর্ব-নির্ধারিত পরিণতির মুখোমুখি হতে তাদের ছেড়ে দিতে নির্দেশ দিচ্ছে।

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

বলো: "যদি দয়াময়ের কোনো সন্তান থাকত, তাহলে আমিই প্রথম তার উপাসনাকারী হতাম।" তিনি পবিত্র ও মহিমাময়, আসমান ও যমীনের প্রতিপালক, আরশের অধিপতি; তারা যা বর্ণনা করে তিনি তা থেকে অনেক উর্ধ্বে। অতএব তাদের ছেড়ে দাও, তারা অনর্থক কথাবার্তা ও খেল-তামাশায় মগ্ন থাকুক, যতক্ষণ না তারা সেই দিনের মুখোমুখি হয় যার ওয়াদা তাদের দেওয়া হয়েছে। (আয়াত ৮১-৮৩)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

তারা দাবি করত যে, তারা যাদের উপাসনা করত সেই ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। যদি আল্লাহর কোনো সন্তান থাকত, তবে সেই বিষয়টি প্রথম জানতেন এবং সেই জ্ঞানের ভিত্তিতে কাজ করতেন আল্লাহর নবী ও রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ।

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

তিনি তাঁর নিকটবর্তী ছিলেন এবং তাঁর আদেশ পালনে দ্রুত ছিলেন। তারা যেমন দাবি করে, যদি তাঁর কোনো সন্তান থাকত, তবে তিনিই হতেন সেই সন্তানকে সম্মান জানানোর প্রথম ব্যক্তি। কিন্তু তিনি কেবল God-এরই ইবাদত করেন, অন্য কারও নয়। এটাই তাদের দাবির কোনো ভিত্তি নেই, সে বিষয়ে একটি প্রমাণ। সকল মহিমা God-এর, যিনি তারা যা দাবি করে তার সম্পূর্ণ বিপরীত। “পবিত্র ও মহিমাময় আসমানসমূহ ও যমীনের প্রতিপালক, আরশের অধিপতি, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে:

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

তিনি তাদের মিথ্যা বর্ণনার বহু উর্ধ্বে।” (আয়াত ৮২)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

যখন আমরা আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর দিকে তাকিয়ে এদের ব্যবস্থাপনা ও সুষমা নিয়ে চিন্তা করি, তখন সেই সত্তার মহত্ত্ব ও মহিমা অনুভব করি, যিনি এসবের নিয়ন্ত্রণ করেন এবং যাকে "আরশের প্রভু" বলা হয়েছে, আর আমরা উপলব্ধি করি এমন দাবির অযৌক্তিকতা। আমাদের স্বভাবগত জ্ঞানই বলে দেয় যে, সৃষ্টিজগতের স্রষ্টার সাথে এমন সৃষ্টির কোনো সাদৃশ্য থাকতে পারে না, যারা সন্তান জন্ম দেয়। তাই তাঁর জন্য পুত্র-কন্যা সাব্যস্ত করা অর্থহীন বাক্যালাপ ও খেলাধুলার বেশি কিছু বলে মনে হয়, যার কোনো জবাব দেওয়ারও প্রয়োজন নেই। এর জন্য কেবল কঠোর সতর্কবাণীই যথেষ্ট, অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তাদের কী পরিণতি হবে তার সতর্কবার্তা, যার একটি চিত্র ইতোমধ্যে দেওয়া হয়েছে: "অতএব তাদের ছেড়ে দাও, তারা অনর্থক কথাবার্তা ও খেলাধুলায় মত্ত থাকুক, যতক্ষণ না তারা সেই দিনের সম্মুখীন হয় যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে।" (আয়াত ৮৩)