প্রথম অংশে ইসলামের তিনটি প্রধান সত্য তুলে ধরা হয়েছে: সৃষ্টিকর্তা সর্বজগতের একমাত্র উপাস্য আল্লাহর একত্ব; তিনি একাই যে অনুগ্রহ দান করেন; এবং তিনিই একমাত্র সকল সৃষ্টির রিযিকদাতা। এই দ্বিতীয় অংশে সূরাটি নবী ﷺ-কে সম্বোধন করে তাঁকে সান্ত্বনা দিচ্ছে, কারণ তাঁর জাতির তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান এবং তাঁকে মিথ্যাবাদী বলে অভিযুক্ত করা তাঁকে অনেক কষ্ট দিয়েছিল। এতে জোর দেওয়া হয়েছে যে সমস্ত বিষয় আল্লাহর হাতে। এটি আমাদের সকলকেও সম্বোধন করে, নিশ্চিত করে যে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য প্রতিশ্রুতি, এবং শয়তানের ষড়যন্ত্র থেকে সতর্ক করে, যার উদ্দেশ্য আমাদের ইতিপূর্বে উল্লিখিত প্রধান সত্যগুলোর স্বীকৃতি থেকে বিচ্যুত করা। আমাদের প্রকাশ্য শত্রু শয়তান যা চায় তা হলো আমাদের জাহান্নাম ও তার শাস্তির দিকে নিয়ে যাওয়া। এটি পরকালে বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসীদের জন্য অপেক্ষমাণ প্রতিফলের ধরনগুলো দেখায়। সবশেষে এটি নবী ﷺ-কে নির্দেশ দেয় যেন তাঁদের ব্যাপারে যা ঘটতে পারে সে নিয়ে তিনি চিন্তিত না হন। ঈমান ও প্রত্যাখ্যান উভয়ই আল্লাহর হাতে, এবং মানুষ যা করে তার সবই তিনি জানেন।

The first section highlighted three major truths of the Islamic faith: the oneness of God, the Creator of all; the grace that He alone bestows; and that He is the only One who provides sustenance for all His creation. In this second section, the sūrah addresses the Prophet, comforting him because his people’s rejection of his message and their false accusations of his lying caused him much pain. It stresses that all matters are in God’s hand. It also addresses us all, confirming that God’s promise is a true promise and warning us against Satan’s schemes which aim to divert us from recognizing the major truths already outlined. What Satan, our avowed enemy, wants is to lead us to hell and its torment. It shows us the types of requital that await the believers and unbelievers in the life to come. Finally it enjoins the Prophet not to worry about what might happen to them. Both belief and rejection are in God’s hand, and He knows all that people do.

প্রথম সম্বোধনটি নবী ﷺ-এর উদ্দেশে: “যদি তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলে, তবে আপনার পূর্বেও অনেক রাসূলকে মিথ্যাবাদী বলা হয়েছিল। সব বিষয় আল্লাহর কাছেই ফিরে যায়।” (আয়াত ৪) এই সমস্ত সত্য সহজে ও স্পষ্টভাবে চেনা যায় বলে, তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বললে আপনার উদ্বিগ্ন হওয়ার কিছু নেই। পূর্ববর্তী রাসূলদের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল।

The first address is aimed at the Prophet: “If they accuse you of lying, other messengers, who had gone before you, were similarly accused. It is to God that all things return.” (Verse 4) With all these truths easily and clearly recognizable, you need not worry that they accuse you of lying. The same thing happened to earlier messengers.

সকল বিষয় পরিশেষে আল্লাহর দিকেই ফিরে যায়, এবং তিনি যেভাবে ইচ্ছা করেন সেভাবেই প্রতিটি পরিণতি নির্ধারণ করেন।

All matters eventually return to God who determines every end the way He pleases.

তারপর সম্বোধনটি সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি করা হয়েছে:

Then the address is made general, to all people:

হে মানুষ! আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অবশ্যই সত্য। সুতরাং দুনিয়ার জীবন যেন তোমাদের প্রতারিত না করে, এবং প্রতারক চিন্তা যেন তোমাদের আল্লাহ সম্পর্কে প্রতারিত না করে। শয়তান তোমাদের শত্রু, অতএব তোমরা তাকে শত্রু হিসেবেই গ্রহণ করো। সে কেবল তার অনুসারীদের আহ্বান করে, যাতে তারা জ্বলন্ত আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। (আয়াত ৫-৬)

People! God’s promise is true indeed. So do not let the life of the present world delude you, and do not let deceptive thoughts about God delude you. Satan is your enemy, so treat him as an enemy. He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire. (Verses 5-6)

ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি সত্য: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা অবশ্যই আসবে; এটি এমন এক বাস্তবতা যা ব্যর্থ হবে না; এটিই সত্য। কোনো কিছুই এটিকে বিলুপ্ত করতে, পথভ্রষ্ট করতে বা পরিবর্তন করতে পারে না।

God’s promise is true: there is no doubt that it will come; it is a reality that will not fail; it is the truth. Nothing can cause it to disappear, lose its way or change.

তবুও এই বর্তমান জীবন মানুষকে প্রতারিত করতে পারে, শয়তানও তা করতে পারে। অতএব, কোনো কিছুকে তোমাদের উপর জয়ী হতে দিও না: “দুনিয়ার জীবন যেন তোমাদেরকে প্রতারিত না করে, এবং আল্লাহ কখনো তাদের সব কাজ সম্পর্কে অবগত হতে পারেন না।” (৮)

Nevertheless this present life can delude people, as can Satan. Therefore, do not let anything get the better of you: “do not let the life of the present world delude you, and do full knowledge of all that they do. (8)

এরপর আসে এই ব্যাখ্যা যে, মানুষকে কোন বিষয়গুলো পথভ্রষ্ট করে, শয়তানের কাজের প্রকৃতি কী, এবং সেই দরজা কোনটি যেখান দিয়ে সমস্ত মন্দ প্রবেশ করে। এতে দেখানো হয়েছে সেই পথটি যা মানুষকে বিপথে নিয়ে যায় এবং কেন একজন মানুষ যখন সেই পথে বহুদূর এগিয়ে যায়, তখন সে আর ফিরে আসতে পারে না।

This is followed by an explanation of what makes people go astray, the nature of Satan’s work, the door through which all evil flows. It shows the route that takes people astray and why, when a person goes far along it, he cannot turn back:

তবে কি সেই ব্যক্তি (সমান হতে পারে), যার কাছে তার মন্দ কাজ সুশোভিত করে দেখানো হয়েছে, ফলে সে সেগুলোকে ভালো মনে করে? আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা করেন পথ দেখান। অতএব তাদের জন্য দুঃখ করে নিজেকে ক্ষয় করো না। তারা যা করে, আল্লাহ সে বিষয়ে পূর্ণ অবগত।

How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (Verse 8)

“তবে কি সেই ব্যক্তি, যার কাছে তার মন্দ কাজগুলো সুশোভিত করে দেখানো হয়েছে, ফলে সে সেগুলোকে ভালো মনে করে?” এটিই সব মন্দের মূল চাবিকাঠি: শয়তান মানুষের কাছে মন্দ কাজগুলোকে ন্যায্য বলে সাজিয়ে দেখায়, আর তারা নিজেরাই সেসব কাজে নিজেদের প্রশংসা করতে থাকে। এমন ব্যক্তি নিজের কাজ পুনর্বিবেচনা করে না, কী ঠিক আর কোথায় সে ভুল করেছে তা খুঁজে দেখে না, কারণ সে মনে করে তার ভুল হতে পারে না। আত্মপ্রশংসায় সে এতটাই মগ্ন থাকে যে আত্মসমালোচনার কথা তার মনেই আসে না। বলাই বাহুল্য, অন্যের কাছে জবাবদিহি করাকে সে আরও কম পছন্দ করে। সে কাউকে তার কোনো কাজ নিয়ে প্রশ্ন করার সুযোগ দেয় না, কারণ সে মনে করে তার কাজ ভালো, তাই তা সমালোচনার ঊর্ধ্বে। মানুষের উপর শয়তান যে সবচেয়ে মারাত্মক অভিশাপ চাপায়, এটি তেমনই; একে এমন এক জোয়ালের সাথে তুলনা করা যায় যা সে মানুষের ঘাড়ে বসিয়ে দেয় এবং তাকে বহুদূর ভ্রষ্টতায় ও তার অবশ্যম্ভাবী পরিণতিতে নিয়ে যায়।

“How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” This is the key to all evil: Satan makes evil deeds seem fair to people, and they will then admire themselves for what they do. Such a person will not review his work to identify what is right or where he has gone wrong, because he feels he cannot go wrong. He is so preoccupied with self-admiration that he does not give a thought to self-criticism. Needless to say, he likes accountability to others much less. He does not permit anyone to question him about anything he does, because he feels it is good and, therefore, above criticism. This is the worst curse Satan invokes on man, and can be likened to a yoke he puts around his neck taking him far into error and its inevitable results.

যে ব্যক্তি আল্লাহর হিদায়াতের অনুসরণ করে, সে সতর্ক, সাবধান ও সজাগ থাকে। সে জানে যে মানুষের অনুভূতি বদলায়, হৃদয়ে দুর্বলতা প্রবেশ করতে পারে এবং একটি ক্ষণিকের পদস্খলনও ঘটে যেতে পারে। তাই সে সর্বদা নিজের কাজের দিকে দৃষ্টি রাখে, শয়তানের প্ররোচনায় পরাভূত হওয়া থেকে সতর্ক থাকে এবং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে। সঠিক ও ভুলের, সাফল্য ও ব্যর্থতার মধ্যে পার্থক্যের মূল বিন্দুও এটিই। এটি একটি সূক্ষ্ম মনস্তাত্ত্বিক বিষয়, যা কুরআন মাত্র কয়েকটি সংক্ষিপ্ত শব্দে বর্ণনা করেছে: "যার কাছে তার মন্দ কাজগুলো সুশোভিত করে দেখানো হয়েছে, ফলে সে সেগুলোকে ভালো মনে করে, (সে কি তার সমান, যে সৎপথে আছে?)" (আয়াত ৮)